故宮清明上河圖9大分析

既然這幅畫在民間和官員的手上流傳了這麼久，自然出現了很多臨摹的仿作，據說這些山寨的版本就有上千幅，其中大多數都是明四家之一的仇英，以明代的蘇州城為背景、重新上色的仿本的臨摹本，就是臨摹本的臨摹本，在明代，上流人士幾乎是人手一幅仇英本的臨摹本，是送禮自用兩相宜的好選擇。 八、畫面乘轎、騎馬者帶着僕從的行列，土墳後面向城市一段。 細細分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如説它是秋獵而歸更恰當些，因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。 今從畫面種種現象來看，説是秋季倒符合實際些。

清明上河圖(橫店影視城清明上河圖) 清明上河圖影視拍攝基地是“東方好萊塢”–橫店影視城最具魅力的新景觀。 清明上河圖影視拍攝基地參照我國宋代著名畫家張擇端繪製的《清明上河圖》長卷建造而成。 清明上河圖(中國古畫) 清院本清明上河圖原稱“清明上河圖”,現稱清院本,中國古畫、圖卷、絹本,由清宮畫院的五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道在1736年(乾隆元年)合作畫成… 關於《清明上河圖》還有真偽之說，明、清時代就有一些傳聞，清代長為人徐樹丕《識小錄》所記：說畫中有四個人在擲骰子，其中兩顆骰子是六點，還有一顆在旋轉，這個擲骰子者張著嘴叫“六”狀，希望再出一個六點。

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故宮今年夏天在台南府城開設最新的貨櫃市集，以「朕的柑仔店」為主題，結合台灣古早市集特色，用大量復古玻璃罐、超大型文物戳戳樂及閃爍霓虹燈重現記憶中的美好。 為了宣傳柑仔店，小編們特別祭出「皇上的暑期規畫表」，不但有請安、上朝理政還要看戲、陪伴妃子，最重要的是皇上竟還被皇太后指定要親自顧柑仔店兩個全天班，創意的噱頭讓人看了會心一笑。 雖然西門紅樓的快閃店已經結束了，但到台南正興街貨櫃市集還是能看見「皇上」的身影。 前陣子北京故宮博物院的官方旗艦店「故宮文創」推出了一款6色中國風口紅，結果另家「故宮淘寶」跳出來切割關係，讓網友們感受到兩家官方店的火藥味。

《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。 张丑（1577—1643年），字叔益、青父，号米庵，昆山（今属江苏）人。 书名“清河”取自张丑的郡望所在地清河（今属江苏）；“书画舫”取自宋代黄庭坚诗“米家书画船”一句。 故宮清明上河圖 此书成书于明万历四十四年（1616年），体例仿唐代张彦远的《法书要录》，以朝代为序编排，朝代之下列书、画家人名，人名下列其作品名。 书中记述了张丑所藏、所见三国至明中期的书法49件、绘画115幅，抄录了有关这些书画藏品的诗文、题跋、印记等。

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北宋張擇端〈清明上河圖〉（北京故宮藏），是宋代風俗畫的鉅作，描繪北宋都城開封汴河兩岸的繁榮景象，寫實的表現手法和傳奇性的流傳過程，不僅凝聚鑑賞者和收藏家的目光，亦是藝術史學者關注與研究的課題。 然眾說紛紜，莫衷一是，「清明上河學」儼然興起。 歷代畫家又從不同的視角及風俗軌跡，或仿效，或複製，留存至今者難以估計，學者指稱約莫百餘卷，典藏於各大博物館及私人藏家手中，反映出〈清明上河圖〉的影響力。 《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。

10月的「她—女性形象與才藝特展」以宏觀角度，陳列明代唐寅「班姬團扇圖」、仇英「漢宮春曉圖」及其他國寶級與重要古物級的書畫精品，勾勒出歷代女性各種樣態，反映女性不讓鬚眉的才華。 「清院本」是清朝宮廷畫院畫家聯手創作的合稱，本卷畫家共有陳枚（1694－1745）、孫祜、金昆、戴洪與程志道等五人，歷時九年才完成。 故宮清明上河圖 內容包羅萬象，製作精緻考究，足以媲美北宋張擇端的〈清明上河圖〉，也是故宮藏畫中知名度最高，也最受歡迎的作品之一。 20世紀80年代中期，鄒身城先生在中國宋史研究會上提出論文《宋代形象史料〈清明上河圖〉的社會意義》，認為「清明」既非節令，亦非地名。 這裏「清明」一詞，本是畫家張擇端進獻此畫時所作的頌辭。 故有人認為，這裏的「清明」要從廣義上去理解。

故宮清明上河圖: 畫面聯想

《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水平高超，而且圍繞着它還流傳下來許多有趣的故事。 其它的同名畫作，均為後來的摹本或偽託張擇端的臆造本。 北宋畫家張擇端繪製的長卷風俗畫《清明上河圖》，是譽滿中外的藝術珍品。 它和唐人韓滉創作的《五牛圖》一樣，被稱為畫苑“國寶”。 故宮清明上河圖 其最早收藏者是宋徽宗（趙佶），他用瘦金體書寫的“清明上河圖”真跡和雙龍小印（宋代皇帝的閒章，用于鑒賞或收藏藝術品時鈴記），可證畫成後最初收藏在皇宮，公元1126年汴京陷落後，宮中所有名貴文物包括這幅名畫，統統被金人掠去，金人初不識此畫的價值。

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故宮清明上河圖: 國立故宮博物院/清明上河圖

大都會的人多，互動多，人在其中的情感狀態與鄉間不同，都會複雜、多元、廣泛，而人也就在這個結構中，莫可奈何地要精打細算，此時我們可以再回到畫裡，從「畫家—畫—看畫的人」的關係來理解其中的情感狀態。 《清明上河圖》一定有河，河有上下游，並也有橋溝通河左右兩岸，因此我們很容易地可以從畫裡看到兩種交換：一、在畫中心的「橋」兩邊的交換；二、河的上游與下游之間的交換。 但是如果我們跳脫畫作本身，而從社會的角度來看作為禮物交換的畫作，那麼就會理解有第三種交換：表現在畫家與畫之間的交換，以及在畫與觀眾間的第四個交換。 畫中楊柳、桃花環繞河岸，風光旖旎，以筆墨精細及色彩斑爛取勝。 全段分為鄉野風光、虹橋市集、城門內外及金明池。 除了熙來攘往的人物，櫛比鱗次的商店，還有典雅的文人園林、瑰麗的皇室苑囿。

還有「王家紙馬店」，是掃墓賣祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或縴夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。 橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它的結構精巧，形式優美。 船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋樑的；有用麻繩挽住船的；還有幾個人忙著放下桅桿，以便船隻通過。

故宮清明上河圖: 傳明　仇英　清明上河圖

這時腳步早已轉向，急奔船上去的樣子己超然若現。 因此單憑清明二字，就説這支隊伍是掃墓歸來是不妥的，應是接親娶妻活動的隊伍。 绘画造型术语，以近大远小的规律科学地展示人物和景物的空间关系和远近层次，达到与现实生活的一致，成为写实绘画的基本法则。 指在绘画视点的组织上并无集中的明确焦点，而是采用所谓“步移景易”的分散视点群，将其分散到画面的各个部分，故名。

• 首檔為1月23日至4月23日將展出宋代蔡襄「書尺牘（陶生帖）」、燕文貴「奇峰萬木」，讓民眾在筆墨丹青藝境，細細品覽宋代美學的精雅韻致。
• 在談過上下游間的水平交換後，再要談的是垂直在河上的另一組交換，也就是在畫中間的橋所帶出來的第一種交換。
• 但為了提高它的身價，金人張着作出了向氏評語的假說，把《清明上河圖》說成是「神品」。
• 其它的同名畫作，均為後來的摹本或偽託張擇端的臆造本。

故宮及宏達電共同指出，此次「再現傳奇－VR藝術體驗特展」配合「國寶再現」特展，將於2018年10月15日至12月15日，在台北故宮博物院210室數位媒體展間展出。 「蒙藏四大活佛特展」在故宮南北院輪番登場，聯合展出故宮所藏蒙藏四大活佛相關文物，以及借自蒙古共和國博格達汗冬宮博物館、文化部蒙藏文化中心的藏品，完整呈現蒙藏四大活佛歷史面向，讓觀眾一睹域外藏傳佛教文物典藏單位的代表性藏品。 故宮清明上河圖 故宮日前也在官網公布懸缺已久的常務副院長，由資歷豐厚的余佩瑾接任。 台灣大學藝術史研究所博士畢業的余佩瑾，先前是故宮器物處處長，研究領域含括中國陶瓷史、17至18世紀清宮與世界的交流，去年受到好評的「小時代的日常—一個17世紀的生活提案」則由她策劃。

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《後漢書》有例證，是出雲：“固幸得生‘清明之世’……”從語氣看這個“清明”係指政治開明。 金人在畫面上留下的跋文説：“當日翰林呈畫本，承產風物正堪傳。 1月22日至4月26日故宮南院「清明上河圖特展」由國立故宮博物院書畫處助理研究員兼科長童文娥，及南院處助理研究員朱龍興、羅勝文共同策劃，以宋代開始流行的「清明上河圖」畫題譜系為主題，展示《清院本清明上河圖》、傳明仇英《清明上河圖》及傳宋張擇端《清明易簡圖》。

《清明上河圖》所描繪的是汴梁景物，有一叫湯勤的裱褙匠認為：汴（開封）人呼“六”字用撮口音，畫中人卻張著嘴叫“六”，可見這是閩（福建）音，他懷疑此畫是偽作，顏公慶的《消夏閒記》也有類似的記載。 故宮清明上河圖 故宮清明上河圖 史書說這個湯勤還研究了畫中麻雀的那雙上腳爪，它踏在兩片瓦角上，這怕是臨摹者的敗筆。 湯勤斯人，名不見經不傳，他所說是否真有道理？ 善於選擇那些既具有形象性和富於詩情畫意，又具本質特徵的事物、場面及情節加以表現。

故宮清明上河圖: 國立故宮博物院

關於《清明上河圖》還有真偽之説，明、清時代就有一些傳聞，清代長為人徐樹丕《識小錄》所記：説畫中有四個人在擲骰子，其中兩顆骰子是六點，還有一顆在旋轉，這個擲骰子者張着嘴叫“六”狀，希望再出一個六點。 《清明上河圖》所描繪的是汴梁景物，有一叫湯勤的裱褙匠認為：汴（開封）人呼“六”字用撮口音，畫中人卻張着嘴叫“六”，可見這是閩（福建）音，他懷疑此畫是偽作，顏公慶的《消夏閒記》也有類似的記載。 史書説這個湯勤還研究了畫中麻雀的那雙上腳爪，它踏在兩片瓦角上，這怕是臨摹者的敗筆。 湯勤斯人，名不見經不傳，他所説是否真有道理？ 比如船隻上的物件、釘鉚方式，甚至結繩係扣都交待得一清二楚，令人歎為觀止。 畫中，城牆上下沒有一個守衞，土牆上面也沒有任何城防工事，連射箭的城垛也沒有，甚至連虛設的城防都沒有。

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