改革宗神學院介紹

考慮到它們的共同來源，這兩個分支並沒有像你想像的那樣有衝突。 因此，讓我們對蘇格蘭和荷蘭改革宗的神學傳統進行一次簡短的考察。 在認識神的基礎上發展神學院的各學位，他並且主導聖經輔導學位，強調神的屬性、顯現祂的榮耀、這個榮耀在基督的人性上顯現出來。 改革宗神學院 我們的異象是：以回歸到聖經的歸正精神，建立以純正福音為根基的電視台，立根台灣，分享給華語世界的基督徒。 『改革宗信仰與教會入門』是一門專為在改革宗教會聚會或是對改革宗信仰有興趣的弟兄姐妹所設計的。

• 此門課的特色之一，就是針對每個分題邀請了專業的老師來授課。
• 2021年1月，美國民眾自發聚集在首都抗議選舉舞弊，並一度衝入國會大廈——國會大廈本來就是林肯所謂的「民有民治民享」政府的三個分支之一，民眾佔領國會並無不可。
• 由基督教（尤其是基督新教，以及新教中的加爾文派）所打造的文明和秩序，是近代以來人類「最不壞」的文明秩序。
• 考慮到它們的共同來源，這兩個分支並沒有像你想像的那樣有衝突。

這本書也不僅是為教會中的基督徒而寫，也是為所有對保守主義或基督教思想有興趣、有好感的讀者而寫。 自由、民主、人權、憲政等普世價值，大都來源於宗教改革而非法國大革命，從宗教改革到當代保守主義，五百年的思想史何其恢弘壯闊，這本著作可以作為一本導覽手冊，引領你走上這趟美不勝收的思想之旅。 他們願意對此公開表達反對意見，並非因為他們對此類議題有多麼深入的了解和研究，而是因為他們在道德倫理上佔據某種居高臨下的地位——其他那些罪，他們多多少少都犯過，但還沒有犯同婚和墮胎的罪，所以可以理直氣壯地表達反對意見。 然而，如果仔細研讀此書，讀者就能發現，只是反對同婚和墮胎的信徒，或只是投票給川普的信徒，仍然並非真正的保守主義者。 說到福音派基督教，其根源就是十六世紀的新教宗教改革。 正如當時的改教家反抗羅馬天主教腐敗的教導，今天的福音派本身也需要一場現代的宗教改革。

改革宗神學院: 清教徒改革宗神學院歡迎您！

麥安迪牧師在台北的改革宗神學院中心已經工作了25年，這個中心包含中國改革宗神學院、改革宗出版社、台灣改革宗電視台 、珍愛家庭中心以及基督教改革宗長老會宏恩堂。 在反智主義和自我隔離的選擇盛行的當代教會，王志勇牧師的《基督教文明保守主義》一書可謂是濁浪中的一股清泉。 基督徒不應當只讀《聖經》、只讀《荒漠甘泉》和《標竿人生》那樣的「屬靈書籍」，還應當研讀具有一定的歷史縱深和思想廣度的、有挑戰性和學術性的書籍。 經過讀書和思考，以及人生經歷，反復淬煉出來的信仰，才能面對驚濤拍岸而屹立不倒。

因此，我們誠摯邀請100位宣教夥伴成為改革宗電視台的長期支持者。 改革宗數位學習是專為普世華人基督徒所建立的網路神學教育平臺。 在 X-Learn 的事工團隊中，我們不僅僅是事工的策劃者和執行者，我們更是一群同樣需要被牧養的基督徒。

改革宗神學院: 改革宗神學院

蘇格蘭神學家們最終以《威斯敏斯特信仰告白》作爲他們的教義標準（在聖經之下），並尋求將這些偉大的神學真理落實到他們的日常生活中。 改革宗神學院是成長中的神學院，跟著福音國度的不斷需要也不斷成長，傳揚純正的福音，訓練傳道人持守這亙古常新的聖經真理！ 因為珍愛家庭中心跟改革宗神學院聖經輔導碩士科系，有非常緊密的合作。 每一年這些碩士畢業都有畢業論文，而在珍愛家庭中心這個平台上面，我們會幫助發表這些論文。 這些論文發表之後，我們就會在實務上面來應用、來推廣。 因此珍愛家庭中心非常歡迎教會機構來跟我們合作。

這兩個傳統都爲今天的改革宗復興運動提供了令人信服的範例。 本校所傳講教導的是歸回聖經真正福音的信仰，就是宗教改革信仰，唯獨聖經是上帝的話、唯獨我們靠恩典得救、唯獨靠基督耶穌稱義、唯獨基督是中心、唯獨神得一切榮耀。 我們不單單為了改革宗的教會預備牧者、傳道人，也為了廣大華人福音派的教會，歡迎您來到我們神學院修課，也可以先參考改革宗網路電視台所播放的課程和神學講座，讓我們完全靠主恩典，在這彎曲被謬的世代，向華人教會，訴說神那寶貴真正的福音。 很高興靠主恩典，能和您一起分享改革宗神學院的事工。 改革宗神學院是二十多年前在台灣台北所設立的，傳講、教導宗教改革信仰的神學院。 宗教改革信仰是指十六世紀改教家馬丁路德、歐克拉柏、慈運理、布林格、加爾文，在上帝帶領之下，恢復真正的福音。

改革宗神學院: 信仰的基石C系列備課(5集)

這三者的結合產生了奇妙的化學反應，讓人耳目一新：第一，作者認為，基督教不是一種私人性的、幽閉在教堂內部的宗教信仰，而是一種整全的世界觀和文明論，是一種大公性質的、具有公共維度的思想觀念和生活方式。 第二，作者指出，文明有高下和優劣之差異，不同的文明並非如左派所說，一律平等。 由基督教（尤其是基督新教，以及新教中的加爾文派）所打造的文明和秩序，是近代以來人類「最不壞」的文明秩序。 第三，作者堅信，保守主義既是政治哲學，又是由基督新教中的加爾文神學所衍生出來的思想體系，由這套思想體系形塑的政治制度與文明形態，即英美模式，讓人「因真理，得自由」，它被左派所敵視並企圖顛覆，我們應當奮起捍衛這座「山上之城」。 蘇格蘭改革宗與荷蘭改革宗在他們關注的焦點上似乎相差甚遠，但重要的是要注意到這兩個傳統發展時的明顯不同的文化環境。 荷蘭神學家面對的是一個在19世紀屈服於現代主義和神學自由主義的教會，並試圖在他們在美洲大陸的新家園同時找到一個文化家園。

• 2002 年美國改革宗教會（CRC）捐贈給本院目前的校區，當時神學院只有 1 位秘書和 20 位神學生；漸漸到如今，神學院已有 5 位專職教師、7 位同工、和近 150 位修讀學位的神學生。
• 我們並不打算把這套課程設計成一般世俗的大學通識教育，乃希望此基礎課程能夠成為裝備教會未來牧者的管道和平台。
• 在某種程度上，荷蘭改革派神學應用了宗教改革的廣泛原則，蘇格蘭改革宗則更注重宗教改革的主要教義，而不是將其具體應用於新的文化環境。
• 另外，那些主張同性戀無罪、主張同志神學的牧師或傳道，要用台語長老會名義去設立教會時，也被眾多教會反對。
• 著名的改革宗護教學家范泰爾強調，他所主張的護教不是泛泛地為有神論辯護，甚至也不是為基督教辯護，而是為改革宗所認信的真理體系辯護。
• 王志勇牧師在本書中重新定義了保守主義，為保守主義洗去了在華文世界中的負面形象。
• 此外，蘇格蘭改革宗將最初的宗教改革帶到了周邊地區，這也解釋了他們對宣教的重視。
• 信主前是著名的憲政學者，被《南方人物周刊》列入「影響中國的50位公共知識分子」。

許多有負擔的華人基督徒跨不過神學院的門檻，原因是缺乏基礎學士學位的畢業證書。 有鑒於此，我們盼望本課程能有助同學突破進修道學碩士（或同等學歷課程）學位上的限制，繼續裝備成為未來牧者和領袖。 正如柯志明教授在序言中提到，書之所以名為「福音的政變」，就是要延續16世紀教會改革而對捆綁著教會的「別的福音」進行一場「政變」，而使教會得以自由傳講且聽從未被人更改過的真正福音。 總之，是一場效法基督甘願放棄自己的一切而被釘十字架的捨己行動。

改革宗神學院: 信仰的基石E系列備課(4集)

在幾經審慎的評估討論後，神學院決定在校區附近增購一處室內約 100 坪的空間，作為圖書館、學生學習中心、及教師們的研究辦公室。 故此在規劃中的新空間將充足地提供學生靜態學習及動態討論的空間，而教師的研究辦公室則可以提供給新聘師資，也期許在同處的室內環境中，可以加深神學生和教師的互動，培養亦師亦友的關係，成為將來事奉的福音遮蓋與夥伴。 最後，這些影片包括在中國改革宗神學院和其他地方的講座。 這裡有一些完整的課程(包含英文講義) 以及各種主題的專題系列。 改革宗神學院 該網站上的影片包括麥安迪牧師在改革宗宏恩堂教會的講道系列。 只有傳講十字架的救恩，人才有可能脫離黑暗進入光明，並叫撒種的和收割的一同快樂。

2020年11月，美國大選出現有史以來前所未見的全國性舞弊。 改革宗神學院 2021年1月，美國民眾自發聚集在首都抗議選舉舞弊，並一度衝入國會大廈——國會大廈本來就是林肯所謂的「民有民治民享」政府的三個分支之一，民眾佔領國會並無不可。 在台灣太陽花學運中，學生和民眾就曾經佔領國會議場數十天。

改革宗神學院: 改革宗神學是什麼？

本書雖然很大部分涉及到神學史與思想史的整理，但其目的導向非常清楚：把基督教神學的正統（清教徒神學）、西方文化的正傳（歐美保守主義）結合起來，為東亞社會和文化的轉型提供一個模式和出路。 考慮到與教會、福音機構地理位置上的聯繫及合作，神學院傾向在原有的校區附近增購，以延伸校區的方式滿足空間需要。 在松山區附近的百坪空間大約需要新台幣 9000 萬元，這相對於改革宗神學院的常年收支，或是為數不多的主要奉獻支持者，這項決定的確是件不容易的挑戰。 宗教改革的歷史當中，看見整個教會的問題，常常出現在領袖的腐敗、與領袖對真理的不認識，導致錯誤的教導、甚至到教會的治理，最後受害的也包括教會的信徒。 改革宗神學按著所認識的真理，回到真理的重建，更進一步重建整個教會。 這些影片包括查經，關於以賽亞書、馬太福音、加拉太書、以弗所書、彼得前書和約翰一書的系列。

在這漫長的成長歲月中，神的恩典帶領我們，改革宗神學院逐漸成為最重要的中文改革宗神學院之一。 簡言之，我們所談及的正統神學乃是基督教文明的根基，而保守主義所要捍衛的乃是正統神學及其所建立的基督教文明。 民主黨及深層政府利用中國武漢病毒達成了將川普趕出白宮的陰謀，其代理人拜登在白宮中胡作非為，造成國內物價飛漲，民不聊生，在國際上美國的威望蕩然無存，阿富汗的潰敗及普丁悍然出兵烏克蘭，中國繼續耀武揚威，世界又進入新一輪的動蕩不安。 在保守主義的這次重大挫敗中，很多自稱保守主義者的民眾、教會和基督徒，陷入巨大的沮喪、絕望甚至抑鬱症的陰影之下，有人宣揚陰謀論，有人哀歎世界末日來臨。

改革宗神學院: 課程：改革宗信仰與教會入門

2022-CRTS新校區招牌合成圖(左)NEW1 . A Milestone for CRTS … 一路以來，神學院深刻感受到是神親自地在看顧扶持。 2002 年美國改革宗教會（CRC）捐贈給本院目前的校區，當時神學院只有 改革宗神學院 1 位秘書和 20 位神學生；漸漸到如今，神學院已有 5 位專職教師、7 位同工、和近 150 位修讀學位的神學生。 當時略顯為大的空間，如今已是充分地利用每一小處。

這些會用歸正當名稱的教會，不妨可以去問一下他們，是否認同唐崇榮牧師的路線，如果是的話，就可以嘗試去聚會看看。 我們將浸信會信條和改革宗體系的韋斯敏斯特信條做比較時，會發現二者的神學主張幾乎都一樣，差異是在洗禮部分，還有一些教會體制部分這些次要項目。 但是，阿民念主義的觀念，從來沒有在教會裡消失。 後來更在約翰衛斯理出現後，成為公開影響很多教會的教義觀念。 由於二者對神學觀念的差異極大，這對教會影響會很大，所以當時有重要的會議，經過歷時一、二年的聖經研討，判定阿民念主義不合聖經，加爾文主義才合聖經。

改革宗神學院: 歸正信仰與生活(2023冬密)

改革宗傳統的釋經學著重歷史、文法、還有神學，不但重視整個救贖歷史背景的框架，文法的層面上，強調希伯來文、希臘文原文的解經，更重要的是神學的層面，我們也看重整段經文當中神學的議題。 除此之外，思考這段經文對我本身個人、教會、社會、世界的應用。 聖經研究大師布魯格曼（Walter Brueggemann）形容這書凝聚了作者的畢生功力。 本書採用歷史進路，以猶太教的「四根支柱」──獨一神、救恩、以色列、妥拉──作框架，探討這四個主題在舊約和新約之間的延續和轉向，重構新約神學起初的形態。 最難得是能用深入淺出的方式表達出來，讀者必能從中得益。

但請大家記住，雖然二者的教會有各自不同的堅持與重點，但如我前面所說，其實二者在很多部分，並沒有多大差別。 改革宗神學院 北院行政庭長周玉琦說，法官認為，原告彭文正請求確認蔡英文博士論文不存在，沒有受確認判決的法律上利益，即不具備權利保護的必要，不應准許。 偵測到阻擋廣告工具，為了取得本站最佳瀏覽與支持本站廣告業務，請將同意本站廣告的顯示，譬如解除 AdBlock 的設定，解除後文章將可以繼續瀏覽。 在愛中說真理，彼此交通，分享亮光、互相幫助，直等到眾人在真道上同歸於一，長大成熟，滿有基督長成的身量。

改革宗神學院: 「加爾文與聖經輔導」信仰生活講座(呂沛淵)

SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供