東門保福德祠介紹
日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。 而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。 民國94年（西元2005年）5月，基於市區內各有西門、北門、南門福德祠，獨缺東門福德祠，因此，將原供奉於城隍廟內的東門土地公-福德正神，迎請至原交通隊部所在、即元清觀前的現址，並完成盛大的入火安座儀式，進而整修為「大東門福德祠」。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。 光復初期，大埔街拓寬，豆腐店部分土地被徵用，信徒乃將福德正神再遷至今裕興菸酒專賣店址（開山路170號）。 因地理師向信眾透露打鐵舖（現廟址）有五水會流，日後必得發展，信眾乃募款建廟，暫將福德正神寄祀於臨水夫人廟。
因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。 根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上。 這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟。 因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷，或比較高）。 正殿上方高懸大明寧靖王朱術桂在永曆二十三年（西元1669年）所御書之「威靈赫奕」匾，是全臺唯一明代傳世匾額，亦是歷史最悠久的古匾，日治時期結束時一度差點遭日本人帶走。 現今的北極殿位在台南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。
東門保福德祠: 新竹土地公廟
1996年，國有財產局開始清查公家機關地產，要求此土地公廟搬遷。 東門保福德祠 三尊神像眼神有差异，居中神像平视，龙边神像近观，虎边神像远眺，似乎代表该庙土地攻能近观、远眺，明察秋毫境内大小事。 除了那些耳熟能詳的財神廟，在台南市區內就有3間隱藏版財神廟可不能錯過，為新的一年求得好財運。 注：石万寿〈台湾府城的城防〉认为大西门南北由三协境与七合境防守，但谢奇峰《台南府城联境组织研究》指出旧籍并未明载大西门南北段对应的境名、七合境实指普济殿的七角头、三协境是二战后与四联境一同出现，且不包括风神庙。 後因道路開闢民宅被毀，信眾又將神像遷至豆腐店（今大埔街65號）。 大埔福德祠今年12月25日將規劃辦理「百虎百福．府城虎城福城」寺廟文化推廣系列活動，向市民朋友彰顯傳統信仰文化的彌足珍貴。
但2015年9月28日晚上，原高20公尺的老榕樹受杜鵑颱風影響倒塌，廟宇也廟宇基座連根拔起，前里長劉兆琳則慶幸無傷到旁邊民宅。 在西屯區何明里有同名為「東門福德祠」的土地廟，其神據耆老說原在臺灣省城大東門（今東區建成路大東紡織廠一帶）所祭拜。 當日會請苗栗的客家誦經團前來，以客語進行祭祀，信徒每年都要回到苗栗故鄉割香。 台中市長林佳龍及客委會主委劉宏基曾聯名對此廟敬獻120斤超大紅龜粄，並由劉宏基代表前往參拜。 臺灣日治時期，陳姓等客家農民從苗栗銅鑼一帶移居到今東門里，以極為低廉的價格買下了近旱溪河床、洪水侵襲的農地，逐漸開拓成水田，並建立伯公廟。
東門保福德祠: 土地祠
約1973年，一位在童年時與日本小孩為玩伴的老人，在與該主管的子媳談過後，讓屋主願意於農曆每月初二與十六將後院開放給民眾進行祭拜。 臺灣臺北市中正區東門里林森南路61巷15弄6號主神土地公建立時間1979年地圖東門里福德宮，是位於臺灣臺北市中正區東門里、林森南路巷內的土地祠，為臺北市政府用《文化資產保存法》以保護珍貴老樹的理由來保存廟宇的案例。 2004年4月初，土地公神像初遭里民破壞，地方民眾認為神靈被嚇走遂重塑神像，同月20日凌晨在，三百多斤的新神像完成安座。 同年，東門里福德祠捐款新台幣170萬元，補助當地居民在天乙街購買一棟透天厝，作為東門里里民活動中心，以代替遠處的大智國小大智堂。 因當時廟尚未登記為寺廟而無法購買房屋，才決議以里長莊錦聰的名義購屋，等成立管理委員會後再把產權登回，後來成為2010年東門里里長選舉的話題。 臺灣臺中市東區東門里天乙街36號主神土地公例祭農曆八月初十地圖東門里福德祠，或稱東門福德祠，是位於臺灣臺中市東區東門里的土地祠，為日治時期遷來的客家人所建，並有一棵因八七水災而供奉的榕樹。
本祠位於台南市開山路，正面可眺望延平郡王祠（開山王廟）之濃蔭，廟前為開山路與大埔街之交接口。 廟方表示，在土地公神像前有「招財母金」（即錢母），上完香後拿錢母順時鐘繞香爐三圈，接下來收到錢包隨身攜帶；招財錢母效期通常是一年，一年期滿後可將裝著錢母的袋子拿去任何一間廟裡的金爐化掉，裡面的1元也可花掉，再到廟裡求新的即可。 大埔福德祠的土地公与六合境另外两间土地公庙的土地公据说为亲兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的“三伯公”，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爷庙的土地公。 今年中西區首次將社造成果發表由實體改為線上辦理，以線上小旅行的故事、照片、影像、互動小遊戲等呈現社造成果，十分感謝大埔福德祠贊助「虎爺福氣招財零錢包」，持續為線上成果展活動加溫，協助中西區透過網路傳播，讓更多人看見社造溫暖正面的力量。 朝外向外拜天公，廟裡供奉神尊有三位福德正神伯公、註生娘娘、延平郡王令旗以及虎爺。
東門保福德祠: 新竹市
台灣第一位以美食類別通過英國攝影大師協會L MPA考核。 每年接近農曆伯公的生日，大埔福德祠總是燈火通明，來自四面八方的生意人與大老闆，皆在這幾天前來焚香祈求生意興隆。 東門保福德祠 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。
六合境大埔福德祠主已守護當地居民約300年左右，最大特色是供奉有三尊土地公，斜蓋的廟宇也很吸睛，是台南中西區重要信仰地標。 中國時報【洪榮志╱台南報導】 台南市六合境大埔福德祠從10年前開始發放發財金，是台南市少數有發財金活動的廟宇，每年農曆2月2日福德正神聖誕過後周日，都吸引大批信徒前來商借每份300元的發財金，即使廟方準備1000份都供不應求。 一般土地公廟供奉的福德正神都只有1尊，但連拜亭面積只有20多坪的大埔福德祠，卻同時奉祀3尊土地公。 根據當地耆老指出，大埔福德祠創廟之初，曾有商販前來膜拜，過沒多久個個都穿金戴銀還願，消息傳開之後便香火鼎盛，3尊「伯公」被喻為財神爺的說法更廣為流傳。 大埔福德祠管理人王松濤指出，該廟奉祀的3尊伯公，係隨同國姓爺鄭成功來台，原本安奉在延平郡王祠文物館內，後於日據時代被迫遷出流落民間，直到光復後廟宇落成才又迎回安座現址。
東門保福德祠: 東門保福德祠
原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。 東門保福德祠 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。 二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。
據傳在創廟初期曾有商販來參拜，過沒多久就致富並前來還願，讓這三尊土地公被譽為是「財神」的說法更廣為流傳。 台南市六合境大埔福德祠從10年前開始發放發財金，是台南市少數有發財金活動的廟宇，每年農曆2月2日福德正神聖誕過後周日，都吸引大批信徒前來商借每份300元的發財金，即使廟方準備1000份都供不應求。 大正元年（1912）十二月，管理人葉永聲（大埔街保正）向居民募款，得717日圓，動工修繕，翌年（1913）一月竣工。
東門保福德祠: 東門保福德祠
當時在4個城門內側近處各建有一座土地祠，到了日治大正9年（西元1920年），由於市街改正，拓寬道路拆除了西城門、南城門、北城門3座城垣，僅剩東城門。 東門保福德祠 民間以今天為土地公神誕日起點，稱為「做牙」、「頭牙」，一路做到農曆12月16日，稱為尾牙，成為年底聚餐的「尾牙宴」。 古代商家「做牙」後，將祭拜過的牲品分給員工吃，俗稱「打牙祭」。
- 臺灣臺北市中正區東門里林森南路61巷15弄6號主神土地公建立時間1979年地圖東門里福德宮，是位於臺灣臺北市中正區東門里、林森南路巷內的土地祠，為臺北市政府用《文化資產保存法》以保護珍貴老樹的理由來保存廟宇的案例。
- 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。
- 臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。
- 像是臺北市的長慶廟亦有外地移來的客家人所捐助，並將石頭公換成神像。
像是臺北市的長慶廟亦有外地移來的客家人所捐助，並將石頭公換成神像。 據中正區東門里劉姓老里長回憶，日治時期當地為臺灣總督府宿舍區，有名日本人的宿舍後院種有一棵榕樹，供俸一顆上面寫著「福神」的石頭。 東門保福德祠 戰後，宿舍新主人是信奉天主教的臺灣銀行高級主管，宿舍後院不再開放給土地公信眾進出。
東門保福德祠: 土地公「頭牙」 大東門福德祠福德正神祝壽慶典
2009年，國有財產局以「不當得利」的理由追討大約新台幣兩百萬元，東門里因經費依然不足，於是便尋求立委以讓土地公廟以綠化的名目來維持。 同年7月報導時，中正區公所向市府建議依《文化資產保存法》，把已由民政局列管保護、林森南路61巷的老樹旁土地變更為公共設施保留地，被記者說是將創下臺北市首次案例。 當時市政府亦同意保存永平福德宮，作為廟宇與校園共存的首例。 傳說東門保福德祠內供奉的福德正神乃是依照王世傑樣貌所雕塑(有說法指稱祭祀對象即為王世傑)，而據聞王世傑生前並不高，所以在金尊底下鋪墊金紙使其能與一旁福德夫人同高。 您好 ，我是老莫， 我從事商業攝影17年 ， 近年來專注於美食攝影以及教學。
宗教祭祀團體可以是寺廟管理條例、或民法財團法人（動產則為基金會）、或人民團體法社團法人管理的寺廟，但也包含祭祖為主的祭祀公業，或是祭祀神明的神明會。. 土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。 隨著「改革開放」和開始信仰自由 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。
東門保福德祠: 臺灣
東門保福德祠，又稱東門堡福德祠、東瀛福地、開臺福地，是一所位於臺灣新竹市的土地公廟，位於東門街25號。 康熙五十年（1711年）間，原籍金門的大墾戶王世傑，帶領金門鄉親一百多人到竹塹拓墾，興修水利，並從金門奉請了福德正神（土地公）與夫人神像來竹塹，在現今新竹市平和街和東門街交叉口建小廟供奉，以保佑農業收成。 日治時代，因道路拓寬，廟地被公家徵收，附近的商家「永金號」店主蘇萬崇於是募集了地方仕紳，由檀越七十九人成立了神明會「福德祠會」，聯合供奉福德正神與夫人神像。 因為廟門上懸一題為「東瀛福地」匾額，所以一般通稱「東瀛福地」，又因為廟中有「開臺福神」的匾額，又被稱為「開臺福地」。 其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。. 土地公，又稱福德正神、福德老爺、土地公伯、福德公伯、土地神、地主爺、土地爺、社神、社公等。
台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。 東門保福德祠 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 1959年，八七水災造成臺中縣市交界地區大淹水，鄰近幾戶民眾因爬上此祠的榕樹而獲救，後為感激將大樹封為「樹王公」，與土地公一併供奉。 1978年，關西鎮客家人池坤城捐獻土地、庄內信徒集資興建廟宇，原石頭土地公則埋在神案底下，也在伯公神像右邊祭祀客家的龍神。
