摩訶般若波羅蜜經10大伏位
本性不復更迷。 虛妄不復更生。 遠離輪轉之顛倒。 客塵之妄想真常真樂。 究竟直入不生不滅涅槃之大道也。 行深般若波羅蜜多。
已成六根之體。 已具六入之用也。 色身出胎之後。 六根但有所觸。 尚未了知六塵之涉入也。
摩訶般若波羅蜜經: 摩訶般若波羅蜜多心經白話翻譯註解
看透真理智慧，就不會無知愚蠢陷入困擾，也因通達智慧，不斷學習，所以智慧永無止盡、不會消失。 因有智慧判斷脫離輪迴，所以十二因緣一直到最後的｢老死｣就都不再出現，也因如來藏永存、靈魂不滅，不會因反覆輪迴不斷發生｢老死｣無窮無盡。 舍利子，是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。 菩薩以正法施行度化。 沒有貪嗔痴引發意念生起，就不需要用正法消滅惡念、沒有貪嗔痴等污穢意識及行為，就不需要去清淨、沒有任何慾望增加的念頭產生惡行就不需要去減除。
何以說過去現在未來，皆因緣幻現而非實有呢？ 例如「過去」是現在未來因緣的幻現，而非有決定的過去。 如果「過去」有決定法，則應沒有現在沒有未來即有過去。 現在亦復如是，是過去與未來的因緣而幻現的。 若無過去與未來的因緣，怎會有現在？ 故知現在非決定實有法。
摩訶般若波羅蜜經: 摩訶般若波羅蜜經(上中下)
如果好動的人你教他坐禪，他不可能定下來。 好靜者你帶他去拜懺，人多熱鬧他又未必喜歡。 大勢至菩薩言︰「都攝六根，淨念相繼。」都攝六根，即六根對六塵之時，不起分別。 不起分別，心光就不會出流，此時，你就是迴光。
- 若有過去未來現在相，便是二法，便是可思議相。
- 就法的實性、法的實相來講，叫「實相般若」。
- 晝夜說法心無暫息。
- 爾時世尊歎文殊師利。
- 為一切眾生故見於如來。
- 何謂甚深般若波羅蜜相？
- ㄙㄚ ㄅㄚ ㄙㄚ ‧ㄉㄚ是眾菩薩，南無ㄅㄛ ㄙㄚ ‧ㄉㄚ是大菩薩。
爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言。 雖為一切眾生發大莊嚴心。 恒不見有眾生相。 為一切眾生發大莊嚴。 摩訶般若波羅蜜經 而眾生趣亦不增不減。
摩訶般若波羅蜜經: 摩訶般若波羅密多心經一貫實義
文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。 摩诃：这是梵文，我国名为大智慧。 因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。 这个般若，全是说心的妙用。 上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。 论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。
佛說法已，以其神力現瑞印經。 摩訶般若波羅蜜經 大地六種震動，佛說般若波羅蜜，現此瑞相。 時佛微笑，是現第二瑞相。
摩訶般若波羅蜜經: 摩訶般若波羅蜜經/卷第一
故迴光不需要著力。 只要你不隨外境起心動念，就是迴光。 如果你有意去尋找自己的心光，此乃起心動念。
護者護持，念者不忘。 經云，護念眾生，不令眾生退轉於阿耨多羅三藐三菩提，不令眾生墮落三塗六道受苦也。 又如經云，父母愛兒，僅只一世，佛念眾生，世世不忘。 於當來世，若有四眾弟子，聞般若波羅蜜信受讀誦心不悔沒，當知這人已從此法會聽受過此經。 以今日聽聞之善根，於當來世再度聽聞時，才能信受讀誦心不悔沒。 非涅槃法非生死法，是不住涅槃不住生死也。
摩訶般若波羅蜜經: 心經全文
若謂不住於法，是說明有法可以不住了，如此說來，豈非前後矛盾。 摩訶般若波羅蜜經 摩訶般若波羅蜜經 所以文殊師利答言，以無住相即住般若波羅蜜。 摩訶般若波羅蜜經 所謂不住法者，是言不住於法相。
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