摩訶般若波羅蜜多7大優勢
文殊答言，菩薩坐於道場無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。 摩訶般若波羅蜜多 因為菩提相空不可得，如菩提相，一切法亦空不可得，這種空不可得，假名阿耨多羅三藐三菩提。 摩訶般若波羅蜜多 空不可得即是無相，這種無相菩提，既無能坐，亦無起者。
是諸法空相，即一切法，泯一切相，故曰不生不滅不垢不淨不增不減……乃至無智亦無得，以無所得故。 比丘有三義，一、乞士：上乞法以養慧命，下乞食以養色身。 比丘托缽乞食清淨自活，於己可除其我慢、精進佛道，於眾生可除其慳貪令修布施為作福田。 摩訶般若波羅蜜多 二、破惡：比丘出家受具，破身口七支惡。
摩訶般若波羅蜜多: 菩薩求法的故事
沒了貪嗔癡三毒所引發的生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等的苦，就不用為了消滅這些苦去學佛求解脫滅苦之道。 當行者被外境所轉，趨近「無明」而生虛妄取相的心念之時。 就在那剎那，行者「發覺」或「知道」那是虛妄心，那時就已經降伏了啊！ 因為那「知道」自己錯了的那個「知道」，即是自性本身起用。 所以重點是保持那「知」，跟隨那能知的「自性大能」即可。 」般若行即是自性起念，用常人的話即是「智慧觀照」。
- 但這句不是教人去睡覺，這句是表示自由，表示一種無拘無束，無罣無礙，這才能遠離顛倒，而得究竟涅槃。
- 我自己就是從《心經》這樣子一悟，我發現從那個之後看什麼其他佛經都好簡單，好像不必看註解就能懂。
- 因只有此一部經才名「摩訶般若波羅蜜」，別在此經，跟其他經的名字不同，所以稱為別題。
- 若不如此觀者，便是邪觀。
- 所以於般若波羅蜜中，無有一切法可得。
本經以實相為體，觀照為宗，渡過煩惱河，到涅槃彼岸為用。 乃如來五時教法之中第四的般若時所講的。 摩訶般若波羅蜜多 我在普賢行願品裏曾經解釋過，今次不再重復。 上次在凌雲寺講般若經十一堂，還未能講畢整部經；現在講三晚，更沒可能。
摩訶般若波羅蜜多: 般若波罗蜜多内容介绍
達到「空性」的人，才能夠真正的無生無死。 達到「空性」的人，才可以稱為是「佛」，是「如來」。 一般法會中大多唸「摩訶般若波羅蜜多」，為何「般若波羅蜜多心經」不加上「摩訶」兩個字？ 因為摩訶般若是全稱，只用般若是簡稱，只要提到般若，就一定是摩訶般若。
若無過去與未來的因緣，怎會有現在？ 故知現在非決定實有法。 未來亦復如是，若決定有未來，應是無有過去，無有現在，應單獨的就有個未來。
摩訶般若波羅蜜多: 般若波羅蜜多心經是什麼意思？
若人於今會上，得聞如是經法，於未來世不但能信解，且能自度度人。 一切智智略有三種，謂一切智，道相智，一切相智。 一切智者，謂共聲聞及獨覺智。 道相智者，謂共菩薩摩訶薩智。 一切相智者，謂一切如來應等正覺不共妙智。 以上從不思議即般若波羅蜜，不思議即法界，不思議即無生無滅，不思議即無二無相，不思議即無知無著，一直說到不思議即佛所知。
- 文殊回答，佛乘者但有名字，如幻如化，畢竟皆空。
- 念一行三昧者，即是先聞般若波羅蜜如說修學，如法界緣，處空閑捨亂意不取著於相，繫心一佛專稱名字。
- 所謂：「性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安」。
- 佛法也就是世間法，世出世法也就是佛法。
- 而行，即不做愚癡事，這就是依照自己真性丟修行。
一相無有生滅，既無生滅即是涅槃相，怎會以涅槃入於涅槃呢？ 一切法是指十法界言，即佛法界，菩薩法界，緣覺法界，聲聞法界，天法界，人法界，阿修羅法界，鬼法界，畜生法界，地獄法界。 此十法界隨業因緣幻現，無有決定。 若有決定，眾生便永不成佛。 決定中，無有因果輪轉故。
摩訶般若波羅蜜多: 摩訶般若波羅蜜多心經白話翻譯註解
鏡淨依然，故能復現諸像。 故般若智慧能燭照一切法而無知無著。 正因其無知無著，故能燭照一切法。 佛告訴阿難，我說無上福田無差別相，所以有動地瑞相出現。
如是逆罪亦無本性下，是約空相而論，亦即約實相而論。 我們千萬不可執妄為真，以為無有罪因苦報。 如果執妄為真，便是顛倒妄執了。 逆罪相不可思議，何謂不可思議？ 空則不可思議，離名相則不可思議，無所得則不可思議。 在心曰思，在口曰議，空無相不可得法，悉皆言語道斷心行處滅，故曰不可思議。
摩訶般若波羅蜜多: 【心經】般若波羅蜜多心經解析 白話文註釋 | 色不異空 空不異色 | 心經全文解釋 | 心經在說什麼？多唸心經的好處
既然無一切境界相，故諸佛自性清淨第一義心離諸相。 佛以離相心說離相法，故一切法即是心。 而心亦離相，離相即是無相，無相亦離。 到無所離處，即是諸佛自性清淨第一義心。 此第一義心，建立一切法，泯絕一切相。
眾生本性般若之智亦復如是。 而行，即不做愚癡事，這就是依照自己真性丟修行。 能明白這種法，這就是般若法。
摩訶般若波羅蜜多: 心經是什麼？
法界一相者，法界無盡故，無相故，等虛空故，即是般若波羅蜜也。 繫心緣於法界，即名一行三昧。 而繫心緣於法界，即是修學般若波羅蜜。 故曰欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜如說修學，然後能入一行三昧。 不過我們要知道，這是說菩薩覺地，覺後自然空空無大千，所謂法爾如是，絕無可疑。
五欲者眼耳鼻舌身，貪著色聲香味觸。 五蓋者，貪欲蓋，瞋恚蓋，掉悔蓋，睡眠蓋，疑蓋。 五欲者在前五識，五蓋者在第六意識。 前五識不分別五塵，第六意識不分別五蓋，於是能壞結賊，名之曰安隱。 如大方廣三戒經云「云何安隱？謂無分別。」。 大般涅槃經亦說「壞結賊故，故名安隱。」以如是安隱故，說名空閑處。
摩訶般若波羅蜜多: 摩訶般若波羅蜜多心経（般若心経）
既如空華相，故智者不見欲界，不見色界，不見無色界。 大家千萬莫聞一切法不可得即作斷滅會。 摩訶般若波羅蜜多 應知一切法不可得者，是畢竟淨義。 如此便是心淨即法淨，法淨即心淨矣。 不生高下，因為等法性故。
若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。 菩提相空，無能得見無能取證者。 若言見有菩提而取證者，便是增上慢人。 既是無二無分別，所以無有知者。 因為若有知者，必有能所，若有能所，即是有二有分別。 今法界無二無分別，所以無有知者。
摩訶般若波羅蜜多: 摩訶般若波羅蜜多
SEO服務由 featured.com.hk 提供
