東華大學諮商與臨床心理學系詳解

當直接行動無法奏效，或是不適感難以獲得相應的緩解，人們就會開始想要知道「發生了什麼事？」。 不論是「昨晚吃壞了」、「可能受了風寒」、「血壓高了」、甚至是「祖靈不滿意」，都可能成為，且可以並列為，人們理解自身經驗的論述。 國立東華大學111學年度校慶盃慢速壘球競賽在徐輝明副校長、體育中心楊昌斌主任及林國華組長致詞下拉開活動序幕，並於11月19日圓滿結束。

與他校心理系相比，在助人專業方面，學生可以更多元地學習不同類型的心理治療理論與技巧，廣泛地應用在學校、社區、醫療體系等助人相關機構；在心理研究方面，學生可學習實驗設計、統計測驗等量化研究的專業知能，也可學習訪談、觀察等質性研究的專業知能。 2017年，與日本廣島大學（Hiroshima University）社會科學研究院簽署雙聯碩士學位計畫。 1987年7月，臺灣省立花蓮師範專科學校改制為臺灣省立花蓮師範學院，當時設有語文教育學系、社會科教育學系。 很慶幸的是這三年來，這社會漸有一種學以致用的氛圍，鼓勵大學老師走出校門與社會連結。 也許剛好有這些有利的條件搭配作為養分，讓我這趟意外的研究之旅，開展出甚有價值的生涯偶發力 （serendipity）。

東華大學諮商與臨床心理學系: 社會學系暨研究所（SOC）

人的世間關係變化其實就是人與人、人與物、以及人與週遭的倫理秩序變化，這個理解本身即是一種實踐：以不同的方式觀視受苦之人。 而隨之展開的心理助人行動也就會帶著人與人之間相互對待的倫理秩序照見，也就呈現為一種倫理行動(註三)。 我們因此可以看到，當人們對「我不舒服」發出「發生了什麼事？」的問號時，文化就滲入了身體經驗過程之中；或者說，身體不適經驗也正是一種文化歷程。 這裡，「生物醫學論述」跟「祖靈論述」功能上是並列的、一致的，都是人們啟動「消病」、「護生」、與「解厄」等的理解與行動中的一環，都是文化下的運作，沒有一個比另一個更加真實。 如此，我們也就可以明白，重病者與家屬既會相信尖端醫學科技的解釋與醫治，也會求神問卜。

• 收容意味著隔離阻絕，照顧則顯露出病人複雜的生存技術；在科學病理學診斷中透露出憐憫，在專業照顧中顯現醫療人員的氣憤情緒。
• 東華人社院是全國首座以「人文社會科學學院」為名的學院，也是全國第二座綜合人文學科與社會科學的科際整合學院，學術領域涵蓋中國文學、英美文學、華文文學、歷史學、人文地理學、社會學、心理學、經濟學、法學、公共行政學等，頒授學士、碩士、博士學位。
• 花教大社會發展學系與東華大學公共行政研究所合併更名為「社會暨公共行政學系」，並舉辦第一屆中山—東華學術發表會。
• 成立於2022年，為一所以華語文教學與書法藝術為核心，專收國際學生的華語文教學碩士班，頒授華語文教學碩士學位。
• 可能需要協助個案處理癮疾與物質濫用；家庭、親子和婚姻問題；自殺；壓力管理；自尊問題；以及與老化、心理與情緒健康有關的議題。

我們因此可以看到，以「未知」為佂服對象的知識工作，其人類存在的圖像(包括了人與自然的關係)是不同於以「未知」為生命本質的存在圖像。 現象學心理學的出現與開展，讓心理學領域中「人的心理是什麼？」這個問題及所牽涉到的知識論問題不再理所當然，而這些問題的反思牽動著心理學這門學科中的種種知識現象。 此外，由於現象學已經廣泛地出現在諸種人文社會科學學科之中，藉由討論現象學心理學的知識工作特性或可提供其他人文社會科學學科回思本身知識屬性的參考。

東華大學諮商與臨床心理學系: 學術期刊與研究中心

成立於2022年，為一所以華語文教學與書法藝術為核心，專收國際學生的華語文教學碩士班，頒授華語文教學碩士學位。 2014年，公共行政學系碩士班取消國家行政與公共政策組、大陸與兩岸事務組之分組。 同年5月，人社三館新建工程因新承包商不堪資金壓力，再度停工。 國立東華大學成立於 1994 年，共有三個校區，壽豐校區面積達 251 公頃，適合學術研究與生活的優良環境。 美崙校區現規劃為東華創新研究園區，協助東部「創新產業聚落」發展。

是否聽完仍舊回到那個舊慣習，走不出舒適圈，也走不出直線敘事 發展的迷思？ 當然多數學生都懷抱夢想，不過一旦被問及「那你/妳願不願意試試看」之類的，多數學生的回答是「我可能做不到」、「那要花很多時間和精力」、 「太難了」，最後種種夢想也就無疾而終了。 我出生在嬰兒潮的年代，也在成長過程中見識過台灣的經濟起飛與奇蹟，同時是在直線敘事的軌道上一路前進。

東華大學諮商與臨床心理學系: 中國語文學系暨研究所（CLL）

現象學心理學首先由德國現象學哲學家胡塞爾提出，做為現象學哲學的一個環節，同時也具有澄清心理學概念的功能，可以為心理學研究的基礎。 不過，隨著接續的學者如海德格、沙特、梅洛龐蒂(Merleau-Ponty)、呂格爾等在現象學的發展上產生影響，現象學心理學的內涵也隨之變動。 此外，現象學心理學進入心理學領域後，原先胡塞爾所設想的，為心理學奠基的功能並沒有出現，它反而成為種種心理學流派之一。 就像胡塞爾原本設想的現象學是為了給予知識嚴格的基礎，讓諸種學科的認識成果有堅實的地基，不過後來的發展卻呈現為對人之種種存在特徵的揭露。 目前主流的心理學研究活動理念正是依循著後實證主義的實在論觀點與研究操作，以「假設-驗證」(hypothesis-testing)模式為範本。 此外，上面的看法也含藏了這樣一個觀點傾向：繁雜的現象對於實在的表徵不如既有的理論來得精確，因此主流心理學研究者大多不再以觀察現象來提出假設，而是從文獻資料庫中搜尋先行研究者所提出的理論或研究結果，再提出假設來加以修正或推翻。

東華人社院是全國首座以「人文社會科學學院」為名的學院，也是全國第二座綜合人文學科與社會科學的科際整合學院，學術領域涵蓋中國文學、英美文學、華文文學、歷史學、人文地理學、社會學、心理學、經濟學、法學、公共行政學等，頒授學士、碩士、博士學位。 研究領域為詮釋人類學、人類學理論與民族誌批判、當代文化研究、臨床醫療人類學。 近幾年著手於詹姆士・克里弗德（James Clifford）的《文化的困境》、《路徑》、《復返》三部曲翻譯計畫；另譯有《文化批判人類學》和《瘋狂與現代性》。 著有《詮釋人類學：民族誌閱讀與書寫的交互評註》、《在奇幻地：精神病院裡的臨床民族誌》，目前著手書寫《真實在他方》（Truth is Elsewhere）和《內部覺察》（Inside Insight）。 東華中文，由國際漢學大師鄭清茂創辦，繼承1996年成立的國立東華大學中國語文學系九位古典文學師資，以及國立花蓮教育大學中國語文學系、民間文學研究所十二位教師，而成為現今師資陣容與學術領域廣泛的中國語文學系，頒授學士、碩士、博士學位。 1995年，「族群關係與文化研究所」成立；整合大陸研究所、國際經濟研究所、教育研究所、族群關係與文化研究所，成立「人文社會科學學院」，東華人社院創院院長為楊牧 (王靖獻)。

東華大學諮商與臨床心理學系: 臺灣文化學系暨研究所（TRS）

「理論間的對話」成了心理學的學術活動核心，而對於現象的自然觀察就不再必要。 自然而然地，研究程序與標準化的實驗室成了從事「理論間的對話」的研究者所擁有的共同「現象-實在」。 依循後實證主義的心理學也就一步一步脫離一般大眾的生活現實，建立了自己的學術研究生態圈。 在心理學的領域與歷史中，曾於二十世紀風行一時的行為主義即是實證主義心理學的代表。 行為主義認為心理學應只關心可以觀察與測量到的行為，至於所謂「內在」的心理歷程，他們稱之為「黑盒子」，是被排除在心理學的範圍之外的。 然而，若只是守著一個一個發生的外顯行為，得到的充其量只是零碎的行為片段，無法提供有意義的知識或理論。

不過這個「起點」並不簡單也不是毫無疑問；一旦這個知識起點有所變動，也將影響心理學的知識基礎。 我們一般都把「空間」設想為客觀的、可以由X、Y、Z軸界定的外在現象。 然而，從溫尼考特（Ronald Woods 東華大學諮商與臨床心理學系 Winnicott）等英國精神分析中間學派的觀點來看，「空間性」並不是一個客觀的外在現象，而是在生命的早期，與照顧者的親密互動中逐漸成形的。 在這一集的《慢讀漫談》裡，我們將從翁士恆老師的解說與其他兩位老師的對談中，進一步討論「空間性」的議題，以及現象學與精神分析在此經驗上的對話。 一方面，精神病院是現代社會應對「瘋癲」的隔離機構，保障了社會機能得以繼續運作而不至於遭到破壞；另一方面，它又是不幸與苦痛的匯集地，肯認了患者的患病經驗、目睹精神疾患帶給他的困擾，以及因為這個困擾所導致無法控制的殘酷意念和行為。

東華大學諮商與臨床心理學系: 學習方法

在我成長的年代，每個人幾乎都在一種集體轉換的軌 道中，求學是為了升學，升學是為了有更美好的人生。 這種集體轉換假設生命的發展是直線前進的，是一種隨著時間的累進，就會有美好果實集結。 所以很理所當然 的，我是一位大學教師，也會以自己走過的直線生涯徑路來勉勵和提攜學生，好好努力讀書，將來就會出人頭地。 但是這愈來愈像不堪一擊的氣球般，一戳即破，因 為現實是當代青年的職涯發展並非如此。 當「未知」被納入人類生命中，對人類知識活動的理解就可以從實在論進入了存在論。 也就是說：當人們將「未知」視為對被取消的對象，人類的知識奮鬥在於拓展「已知」的邊界，那麼「未知」是「尚未獲知」，是人們的知識目標。

經過刺激的3戰2勝制，最後由會計系奪得冠軍，電機工程學系獲得亞軍。 可能需要協助個案處理癮疾與物質濫用；家庭、親子和婚姻問題；自殺；壓力管理；自尊問題；以及與老化、心理與情緒健康有關的議題。

東華大學諮商與臨床心理學系: 現象學心理學的知識之道

從「我不舒服」開始，文化裡的話語將身體感受客體化或物項化，使其成為得以進入語言的運作形式，繼之以知識系統編出某種「違『常』」，如「內分泌失調」或是「違反天理」，來回答「發生了什麼事？」的發問。 然而現象學觀點質疑這種實在的信仰，因為這是以我們沒有直接經驗到的理論性解釋來說明我們的直接經驗；我們因此並未忠實於自己的經驗，而是以對身體內在的想像(或理論)來籠罩直接的經驗。 這裡就顯現出來，實證主義的知識目標是去獲得對實在的描述(極致的形式是以數學模型來描述)，所得到的知識被視為真理。 而後實證主義的知識目標則在於奮鬥不懈地逼近實在，在每一次研究活動中提出對於實在的假設，經過程序方法的驗證(verifying; testing)，獲得了暫時成立的理論。 實在論的發展，首先是於「外在世界獨立於人的意識之外」的理所當然上，認為人類感官經驗所得的即為實在。 如看到太陽每天東昇西落，認為人類居處的大地是宇宙的中心，太陽與其他星辰是圍繞著人類大地而轉動。

2016 年《遠見雜誌》大學排名調查中「國際化」項目，東華大學評選入全國前 15 名。 東華大學諮商與臨床心理學系 東華大學目前與五大洲逾 160 所國際知名大學簽訂合作交流協議，積極與世界知名大學建立雙聯學制。 每年提供超過 200 位國際學生交換名額，可前往捷克、波蘭、美國、韓國、日本、大陸及港澳等國家與地區。

東華大學諮商與臨床心理學系: 臨床與諮商心理學系(原國立東華大學)

不少學生或家長可能會以為就讀本系的生涯選擇自然朝向諮商心理師與臨床心理師專業。 東華大學諮商與臨床心理學系 事實上，學生需要在大學期間做充分的自我和生涯探索，發展生涯認同和定向，再從多元性或跨領域的生涯目標中，做出適才適性的選擇。 臺成東三校論壇學術研討會，為國立臺灣大學中國文學系、國立成功大學中國文學系、國立東華大學中國語文學系三校中文系，每年輪流主辦與共同支持的學術研討會，以強化三校師生在中國語文學門之學術交流，第一屆在2013年舉辦於國立東華大學。

• 如此觀之，「未知」的領域地帶不但在實在論的觀點下可以合法地為人們所接受，也成為人類生活重要且不可忽視的特徵。
• 然而現象學觀點質疑這種實在的信仰，因為這是以我們沒有直接經驗到的理論性解釋來說明我們的直接經驗；我們因此並未忠實於自己的經驗，而是以對身體內在的想像(或理論)來籠罩直接的經驗。
• 如看到太陽每天東昇西落，認為人類居處的大地是宇宙的中心，太陽與其他星辰是圍繞著人類大地而轉動。
• 國立東華大學111學年度校慶盃慢速壘球競賽在徐輝明副校長、體育中心楊昌斌主任及林國華組長致詞下拉開活動序幕，並於11月19日圓滿結束。
• 這樣的鋪陳雖然簡單，但大致上符合了實在論與存在論之間的核心差異。

因此，行為主義能夠提出制約理論，實是不言明地認定，外顯環境條件與外顯行為之間，以及外顯行為與行為之間，有著線性因果關係。 但嚴格地來看，行為間的線性因果關係並非觀察所得而是加諸於外顯行為上的假設，而它才可以讓行為主義提出說明行為發生機制的學習理論。 這裡也就顯現出實證主義的心理學沒有它自己所宣稱的那麼無辜，那麼地忠於外顯現象；它是以線性因果論所建立起來的實證機械觀來看世界與人的心理。 「2022英語、雙語與全英語教育之意義與實踐論壇」係由國立東華大學師資培育中心之外語領域中心與特色發展計畫，以及英語培力研究院籌備處共同辦理。 本次論壇於12月2日邀請各界專家學者共襄盛舉，採線上會議形式，以專題演講及圓桌論壇方式進行。 與會貴賓包括新加坡新躍社科大學、英國南安普敦大學、校內外執行EMI、雙語課程教師，以及泛太平洋大學聯盟教師與國際學者。

東華大學諮商與臨床心理學系: 國立東華大學人文社會科學學院

一方面，精神病院是現代社會應對「瘋癲」的隔離機構，保障了社會機能得以繼續運作而不至於遭到破壞；另一方面，它又是不幸與苦痛的匯集地，肯認了患者的患病經驗、目睹精神疾患帶給他的… 東華大學為全國唯一實施百分百保障大一、大二住宿權之大學，校內提供住宿率高達 東華大學諮商與臨床心理學系 70%，為全國大學之冠。 大學生為二到四人套房宿舍，研究生則有單人雅房及雙人套房二種房型，房內配備完整，皆具備冷氣、網路與電話。 「用開放的心看世界，世界會變得更寬廣。」大二那年，Sean 獲選成為世界公民島澳洲旅行家，到圖文巴市觀摩多元文化教育，看到當地政府是如何化解不同族群、宗教間的偏見與歧視，進而達到和平共處的宗旨。 在充實地大學生活結束之後，Sean 利用國軍徵召前的空檔，一邊在大王菜舖子學習自然農法，一邊準備下一段人生的鑰匙。

收容意味著隔離阻絕，照顧則顯露出病人複雜的生存技術；在科學病理學診斷中透露出憐憫，在專業照顧中顯現醫療人員的氣憤情緒。 一如在精神病院每週的團隊會議裡，逐一討論急性病房病人這週的病情和病室表現時，一名資深的精神科醫師告誡臨床團隊的同理心不僅是同理家屬照顧病患的辛苦，而是同理家屬放棄照顧的酸楚。 諮商心理學：為專業諮商心理師培育機構，強調專業與個人成熟；預防、發展、與治療平衡；學校、社區與醫療整合。

為培育心理學專業研究人才（包括「認知神經科學」、「社會心理測量及跨文化研究」、「社會與人格心理學」等領域）、及具備科學素養之臨床與諮商實務工作者。 社群網站上太多所謂的「心理測驗」，誤以為我們所做的是類似的工作，認為人可以隨意被解釋；可能覺得唸了心理系就可以了解他人、猜測他人心思等等。 臨床心理學：以歐美思維和本土文化的揉合土壤為學習場域，落實多元典範方法論，橫跨「理論」、「實習」、「服務」和「研究」四重構專業成長。 國立東華大學人文社會科學學院承襲楊牧的創院精神，以自由主義、創新思維、批判性思考為核心，設有六大研究中心，2017年以「社會科學」領域進入ESI全球排名1%。

以 「心理科學研究與應用組」、 「臨床心理組」、 「諮商心理組」為主軸從事課程設計，以培育專業諮商、臨床心理暨心理相關工作人才為宗旨。 2015年，中國語文學系停招語文科教學碩士學位班，並成立中國語文學系碩士在職專班。 同年10月29日，人社三館新建工程因多次延宕及頻繁更換廠商，相關預算遭到立法院凍結。

東華大學諮商與臨床心理學系: 大學問

大學網為幫各校招到優秀學生，並吸引年輕人歡聚的平台，特採公開分享的社群經營。 畢業後結合動物輔助治療與諮商（與碩士班吳思穎同學），在花蓮鑽研一段時間後，目前於在台中開設療癒犬心理工作室，受邀辦理數次活動與分享。 如果我們從新審視生病的經驗過程，我們會發現，「我不舒服」才是所有生病經驗的第一因。 這裡經驗者本身的感受是源頭；接續著這個不適感，人們將嚐試「做些什麼來消除不適」。 此時，理解不是必要的，直接的「消除不適」行動才是最優先的項目。

2019年，「華語文教學國際博士學位學程（TCSL）」成立，為全國第一個專收國際生的華語文教學博士班。 同年，財經法律研究所、法律學士學位學程、法律學士學位學程暨原住民專班，合併為「法律學系」暨原住民專班。 三年不算長，但是三年可以翻轉一位學術人的想法，對我來說是不可思議的。 回顧這三年以來，我從生命的困境中走出來進入到人文想像與社會創新的整合型計畫， 我所收穫的不僅是那研究結案報告而已，我可以看到那些故事在我身上產生的力量，而我也在教學和研究中試著轉化那份力量，嘗試創新。 雖然還不知是否就會產生 很大的影響和改變力，也不確定學生能否在集體直線轉換的單軌中有更多的生涯發展可能性，這些值得後續細細品味與觀察。

2005年，母體學校改名國立花蓮教育大學，成立人文社會學院，下轄中國語文教育學系、社會科教育學系、教學心理與輔導學系、鄉土文化研究所、民間文學研究所、英語教學學系。 社會科教育學系史地組與鄉土文化研究所整併為鄉土文化學系暨碩士班。 社會科教育學系社科組與社會發展研究所整併為社會發展學系暨碩士班。

本文將簡明地討論心理學做當代學門的知識論基礎，以及心理學如何可能從奠基於實在論的知識工作轉向奠基於存在論的知識工作。 演繹和歸納法則是運用邏輯推理，前者是透過案例得到結果，後者則是特過案例倒出規則，在科學中屬於很重要的概念與學習方法。 而心理學身為一門社會科學，上述的學習方法對於學習心理學是非常重要且需要的。 2022年，「華語文教學暨書法國際碩士班（TCSLC）」成立，為專收國際生的全英語授課華語文教學國際碩士班。 2013年，「法律學士學位學程」成立，社會暨公共行政學系分拆為「社會學系」、「公共行政學系」，並舉辦第一屆「臺大成大東華三校論壇學術研討會」，同年8月，人社三館新建工程經重新發包後復工。

同年，管理學院自人社二館遷至管理學院大樓，人社二館完全移交與人文社會科學學院使用。 而創新生涯先鋒的故事就更精彩了，這些社會創新先鋒者的年齡可能比我小兩輪以上，他們對社會的關懷與對社會價值的投入，真讓我自嘆弗如。 這些故事同時是真實也是不真實的，真實的是他們真的活出一條生涯路；不真實的是，他們選擇了一條很少人會選擇的生涯路。 而這些社會創新 先鋒者看到社會的問題，透過不同的創新方式去回應去解決。 最奇妙的是，我在他們身上學到，有時表面看到的問題可能不是真正的問題，真正的問題需從身體力行 中深度去理解，而解決問題為社會帶來改變的同時，竟然也可以變成一種商業模式，變成實踐者自己職涯的一部份。 以這樣的方式，現象學心理學的心理病理學解明了「人受苦於心理疾病」的經驗現象，重新描述了人於受苦之中所產生的世間關係變化。

東華大學諮商與臨床心理學系: 專業選修課程

近年來開始接觸並關注跨領域研究以及社會實踐、青年的生涯議題，同時在任教的課程上尋求突破的可能性。 這種封閉性讓臨床機構的社會科學研究往往受限於現實條件，但也開展了人類學全貌觀點介入的可能性，使得人類學專業得以從文化視角，詮釋當代精神醫學的醫療處遇和精神病院患者的生活處境。 2018年，中國語文學系博士班、中國語文學系民間文學博士班整合為中國語文學系博士班；中國語文學系碩士班、中國語文學系民間文學碩士班整合為中國語文學系碩士班。 人社三館落成啟用，於同年6月，共同教育委員會及人文社會科學學院部分系所陸續進駐。 2008年5月，國立東華大學與國立花蓮教育大學之校務會議同時通過合校案，同年8月1日正式合併。 國立花蓮教育大學併入國立東華大學，原花教大人文社會學院亦與國立東華大學人文社會科學學院進行整併：原東華大學中國語文學系改名「華文文學系」。