台南臨水夫人10大伏位

曾在羅源海口破廟中大顯威靈，三人情同姊妹，因此義結金蘭，合稱三奶夫人。 九合一選舉綠營慘敗，一味打抗中保台牌證明失靈。 前立委郭正亮5日在《亮劍台灣》節目中強調，未來藍綠要站在一個共識上去跟大陸溝通談判，叫：「我們都願意維護中華民國主權，這個不是台獨」來思考。 未來賴清德一定會逐漸提出中華民國的論述，否則台獨工作者標籤洗不掉。

小孩出生至16歲成年之前，則由三十六鳥母守護其成長，三十六鳥母是輔助生育之神，專門照顧小孩，使其身心正常發育，鳥母的神像造型各有不同，或和藹或嚴肅，或背或抱幼童，還有袒胸哺乳者，顯示每位鳥母以不同的形式照顧孩童。 信仰通常反應人性，鳥母要表現的其實就是母親養兒育女的辛勞。 猴靈公則是家喻戶曉的孫悟空，傳說孫悟空專治頑劣之子，若是家中小孩像隻潑猴一樣調皮難馴，可以請猴靈公代為管教。 從授子、安胎、順產到守護孩童健康成長，臨水夫人廟彷彿一座組織完善的婦幼綜合醫院，解決婦女生兒育女的各種需求，顧及婦女疼愛子女的殷切之情。

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昔日港郊商行雲集，碼頭裝缷搬運之工作有不乏未滿十六歲的童工幫忙。 台南開隆宮每年七月七日舉辦『做16歲』成年禮活動，歡迎大家一同參與。 臨水夫人姓陳名靖，後代尊稱祂為「陳靖姑」，年輕時就對道法很感興趣，因此到江西閭山學習法術，後來學成之後就在福州救渡眾生；18歲嫁到古田，到了24歲已身懷六甲，但因當時古田大旱災，她便自願前往祈雨，卻不幸流產因而過世，因此祂發願要幫助所有懷孕的婦人，幫助她們順利生產。 歷經20多年後，由於寺廟年久失修，於民國72年（1984年）2月26日動工整修，至民國78年（1989年）1月24日舉行入廟安座儀式。 民國103年（2014年）12月28日到次年（2015年）1月3日期間啟建甲午年慶成禳災祈安三朝清醮。 民國109年（2020年）更名為「開基臨水夫人媽廟」，並經臺南市政府備查。

九月初九建立時間清乾隆年間地圖開基臨水夫人媽廟舊稱臨水夫人廟，位於臺灣臺南市中西區，延平郡王祠西北方，為一間主奉臨水夫人的寺廟。 該廟會舉行與生育相關的儀式「栽花換斗」、「移花換斗」、「過囝仔關」等等。 在台灣的民間信仰中如果提到大聖爺，大家應該都會先想到手持金箍棒且武力高強的孫悟空，祂被賦予管教小朋友的業務。 然而在臨水夫人信仰體系中，有一位神明的外貌與聖號都跟齊天大聖很像，若一個不小心就會誤認，而這一位其實是丹霞大聖。

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俗稱「註生媽」，台灣婦女尊為授子女之神，司掌生育，保佑子弟，保佑孕婦，產婦；大陸民間尊稱為「子孫娘娘」或「金花夫人」。 閭山派中，有一批道士，奉臨水夫人等三位結義女神為宗師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」、「夫人派」，又稱「紅頭法師」。 而另一部份道士則將法主公奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，台灣人稱之為「烏頭法師」。

常可見紅白花朵與香燭與牲醴紛陳，據傳以此方式，甚是靈驗，只要誠心的敬拜「花公花婆」，一定會有感應，完成換胎或生男生女之心願。 相傳後唐皇后難產，危在旦夕，陳靖姑知道後便化身來到後宮，幫助皇后生下了太子。 傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效，因而被人民稱為「救產護胎佑民女神」。 據傳，臨水夫人（767～792年）姓陳名靖姑，或名進姑。 傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭，並一起赴閭山學法，師承許旌陽真人。

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性格剛烈的陳靖姑，升級的技能點特別喜歡點在「武力」上，因此方才提到的「點石成金」與「祭天祈雨」兩科她就拿了個低分Pass，而「降妖除魔」這科則是全班最高分。 因此現今許多臨水夫人的雕像反倒與一般拿著點名簿的註生娘娘不同，而是手持寶劍，一副「恁祖媽跟你拼」的狠樣。 台南臨水夫人 所以當有人跟你說「註生娘娘不是臨水夫人」：這句話對。

• 當國境再開後，航空業缺人的部分無法馬上補足，就算招聘到新人，訓練也必須花費不少時間。
• 媽，就是娘，就是娘娘，就是老娘娘，所以這個廟名的斷句是——「臺南」「臨水夫人」「媽」「廟」，意思就是「臺南臨水夫人老娘娘廟」。
• 祈女者則以芙蓉花或紅花，插於祭品，敬祀花婆；以示求男或祈女之意。
• 九合一選舉綠營慘敗，一味打抗中保台牌證明失靈。
• 而這間「臨水夫人媽廟」就跟我們現今的婦幼醫院是一樣的感覺，因為奉祀的神明很多位，除了臨水夫人鎮殿之外，廟中其中有一位神尊就是跟現代人常見的「不孕症」問題大有關係。
• 臨水宮祀奉的婆姐共有36尊，分列於正殿兩側，因為煙香蒸薰，已難呈現原有色彩。

後殿主祀觀音菩薩，陪祀神明有36婆姐、丹霞大聖(臨水夫人收伏的妖猴)、土地公、註生娘娘及花公、花婆(照顧每個人的本命樹與花的神，白花生男，紅花生女)。 慶安宮位於善化，為國定三級古蹟，主祀天上聖母(媽祖)，後殿陪祀神明之一為註生娘娘，慶安宮的註生娘娘即是臨水夫人，婆姐塑像只有12尊，分列臨水夫人神像兩側。 這12尊婆姐呈現中年婦女樣，臉型體態都屬豐腴，除兩位婆姐手持物品外，其餘10位婆姐身旁都有一位小孩，或背、或牽、或抱、或餵奶，還有一尊是婆姐幫小孩如廁的畫面，非常有趣。 從月老公、註生娘娘、臨水夫人、媽祖的奉祀，代表從結婚生子到長大成年，為中國民間祈求子孫平安，而託付神明保佑的一種方式。 上次說起過，我住的那個民宿，路口就是馬公廟，對面是延平郡王祠，延平郡王就是鄭成功，我說我不待見這個獨裁政權的英雄——應該沒有違法烈士保護法吧？

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那是個三岔路口，另一條路上，就是臺南臨水夫人媽廟了，這是臺灣少有的主祀臨水夫人的廟宇。 在台南一間很有名的臨水夫人廟，正殿中央就是主神臨水夫人，旁邊兩側則是管姻緣的花媽、花婆與負責懷胎受孕的註生娘娘 。 臨水夫人的信仰與紅頭法師（司公）有密切關係，相傳許多紅頭法師皆師承閭山派的三奶派，因此有些廟宇的後殿會有紅頭法師這類的神職人員，來替信徒解決婦女生產與兒童養育的問題，臺南市的臨水夫人媽廟便是這類的代表。 除臨水夫人陳靖姑外，也合祀林紗娘、李三娘等二位夫人，因受傳說故事內容影響，陪祀神以花公、花婆、三十六婆姐、註生娘娘與丹霞大聖、土地公等為主。 清光緒十二年（1886）曾重修廟宇，民國二十四年（1935）由地方有志人士發起重建。

享譽全台的知名靈驗求子廟，信徒可求白花或紅花，擲筊成功求花者，可將花帶回家中房間擺放，保佑早日產子。 仍在求子路上努力的夫妻別灰心，蒐羅全台北中南各地靈驗又最具代表的求子廟與勝地，讓大家有拜有保庇，早日成功當爸爸、當媽媽。 台南臨水夫人 臨水夫人陳靖姑、林九娘、李三娘三人義結金蘭，以姊妹相稱，世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」。 因陳靖姑居首，故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」，林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」，李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。 建業街的臨水夫人媽廟，香火非常鼎盛，旁邊有間位在2樓的六合境茶弥Sabiski，是間很棒的茶館，不久前1樓新開了間咖啡館。 台南臨水夫人 祈女者則以芙蓉花或紅花，插於祭品，敬祀花婆；以示求男或祈女之意。

台南臨水夫人: 臺灣開基台南臨水夫人媽廟

誠然，這些科儀法事或許有些迷信，生育、教養及醫療不能只依附宗教，但不可諱言，臨水夫人信仰，確實為婦女帶來不少心靈上的安慰，也讓人體會到母愛的偉大。 註生娘娘在臺灣的信仰非常普遍，但多數都是作為廟宇的陪祀神明，但必須再次提醒的，註生娘娘有很多系統，因此並非每間廟宇的註生娘娘都是臨水夫人陳靖姑。 當然，還是有廟宇以臨水夫人陳靖姑為主神，但比起同為女神的媽祖，其數量就相對性少很多。 至於婆姐因其神格不高，一般都作為臨水夫人的陪祀，沒有獨立信奉的廟宇。

註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 臨水宮與碧雲宮（三奶壇）皆可見於《鳳山縣采訪冊》，其中大竹里順懿宮（臨水宮前身）被記載說建於光緒五年（1879年）。 此外在文獻記載之外，也有像臺南白河臨水宮等未見於清代方志，但歷史也上溯到清代的臨水夫人廟。 日治時代昭和十年（1935年），有莊燦珍、詹德樑、洪西岐、吳森玉、趙澄源等5人發起樂捐重建。

台南臨水夫人: 臨水宮

過去因為疫情的關係，許多航空業受到衝擊，許多公司採取讓員工放無薪假、甚至是裁員來撐過疫情期間。 當國境再開後，航空業缺人的部分無法馬上補足，就算招聘到新人，訓練也必須花費不少時間。 不單是航空運輸業，各地機場內也缺乏人手，就有民眾反應過從台灣飛抵成田機場後，在飛機上待了30多分鐘，空橋才姍姍來遲的狀況。 台南臨水夫人 另外近日臉書中在日台灣人的社團，也有不少人在緊急招募導遊，這都顯示相關的行業對於開放國境都還沒做好準備，才會導致往來的旅客不如預期中的多人。

• 其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，類似於七娘媽。
• 民視新聞／楊思敏、黃啓豪 台北報導疫情邁入第三年，以觀光業為主的國家大受影響，與我國邦交超過20年的帛琉，宣布從現在到3月底為止，只要持台灣護照到當地的旅客，就能現領100美元現金，希望刺激當地觀光，不少網友直呼太讚了，而旅行社說最近帛琉行程銷售有80%~90%，看好寒假旅遊旺季。
• 臨水夫人又稱「順天聖母」、「順懿夫人」，為唐時福建古田縣臨水鄉人，姓陳名靖姑，生於唐太宗大曆二年(公元七六七年)，父陳昌、母葛氏、夫劉杞。
• 日治時代昭和十年（1935年），有莊燦珍、詹德樑、洪西岐、吳森玉、趙澄源等5人發起樂捐重建。
• 所以當有人跟你說「註生娘娘不是臨水夫人」：這句話對。
• 台南『做十六歲』成年禮的禮俗，亦是台灣唯一特有的民俗。
• 九月初九建立時間清乾隆年間地圖開基臨水夫人媽廟舊稱臨水夫人廟，位於臺灣臺南市中西區，延平郡王祠西北方，為一間主奉臨水夫人的寺廟。
• 位在延平郡王祠後的臨水夫人廟建於西元1736年，是台灣是目前台灣少數以臨水夫人為主神的寺廟，主祀臨水夫人陳靖姑與三十六宮婆祖，從月下老人、註生娘娘、臨水夫人、媽祖的奉祀，代表從結婚生子到長大成人，為民間祈求子孫平安，而託付神明保佑的一種方式，一直以來府城居民生活也就與廟宇息息相關。

臨水夫人的神格是「婦孺守護神」，祭拜的信眾以婦女及兒童為多數，舉凡婦女的祈子、「換花」（換嬰兒性別）、祈求產婦生產順利、兒童順利平安長大，一直到「做十六歲」等，整個生命禮俗的流程都在臨水夫人廟完成，因此臨水夫人廟也可視為民間信仰類型的「婦幼醫院」。 年〈清‧乾隆年間〉，福州人渡海來台，在府城東安坊山仔尾小岳凌上，建立了一座草庵，以臨水夫人為主神，稱為「臨水夫人廟」。 皇帝知道後龍心大悅，敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」，建廟於古田，於是陳靖姑聲名大噪，臨水居民於是建廟祀之，後世視為安產之神，在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。

台南臨水夫人: 臨水夫人廟

現存的廟宇是於1996年重建的，主祀三奶夫人(臨水夫人、林紗奶夫人、李三奶夫人)，陪祀觀音佛祖和王母娘娘，36婆姐則分列殿內兩側，聽說是廟宇重建時新塑的。 主祀神龕除供奉三奶夫人塑像外，另有4尊木製女性雕像列於兩旁，剛好兩對，持印、瓶等法器，四尊木雕姿勢及服裝較為飄逸，是否為古早的婆姐雕像，或者僅是持法器的宮女，已不得而知。 臨水宮主祀陳靖姑三姐妹、即陳大娘，林二娘，李三娘，分靈於台南臨水夫人媽廟。 陪祀註生娘娘、花公花婆、大聖爺、福德正神、36婆姐。 由於臨水夫人犧牲前已有身孕，所在成神後，她的職掌為安胎、護產、保護小孩、保佑順產的神明。 而座下的靈通三舍人也是守護兒童痘期的神靈，可說臨水夫人與其座下都是守護女性與小孩的神明。

因為如果註生娘娘是神界婦產科護理師，臨水夫人就像是護理長。 捲成一捲的「鳥母衣」則是要給三十六宮婆，據說從出生到十六歲都是由鳥母在照顧，只有臨水夫人廟這邊有專門祭拜三十六宮婆，所以要加上「鳥母衣」，用現代人的話來講，就是用鳥母衣付給三十六宮婆「保姆費」的意思。 〈臺灣臨水夫人信仰之研究：以白河臨水宮、臺南臨水夫人媽廟為例〉。

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「臨水夫人媽」陳靖姑，據傳係觀世音善薩化身；相傳福建省泉州府東門外廿五里之洛陽江，水深湍急，船渡因難，並時有妖怪出沒，吞食往來商旅。 當時泉州刺史王延彬，愛民如子，心有不忍乃斥資造橋，但均被水流沖毀，無法完成，然其善心感動觀世音菩薩，觀世音菩薩推算係北極玄天上帝成道時，所剖腸肚遺棄於江中，不意受天地精華變成龜蛇二怪而殘害百姓，因此親臨洛陽江收復二怪。 清代府城五條港曾為地方帶來繁榮，當時有許多民眾靠在港邊打工維生，但工資須年滿十六歲始得領成人工資。 因此，每年都有許多年滿十六歲的『成人』由父母帶領前往開隆宮祭拜七星娘娘，一則感謝神明庇祐得以長大成人，再則藉此儀式證明自己已長大成人，今後可以領取成人工資，由此相沿成習，演變成一項府城獨特的傳統習俗－『做十六歲』。

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其遺言：「死後為神、救人產難。」在此次後果然顯靈，具當時在臨水的地方有一白蛇洞， 時土煙霧毒氣厲疫百姓，有一天，有一身著朱衣的人手拿寶劍尋斬妖蛇，為鄉除害，解救無數的生命， 後經鄉人不斷詢問， 才知原來是夫人大顯靈聖，於是在洞口建一廟堂奉祀夫人，並建梳粧樓。 臨水鄉人也因而祀靖姑之稱號為「臨水夫人」，後世遂祀為安胎保產之神，在清咸豐年間晉封為「順天聖母」。 據傳說靖姑在年輕幼少之時，就非常的聰明，而具有通靈之能力，長大成年後嫁給劉杞為妻，在唐德宗六年，臨水鄉一帶適逢大乾旱， 靖姑雖懷孕有數月，但惦念旱災帶來重黎民之苦難，於是毅然脫胎上壇祈雨，驟時天降甘霖，旱象為消除，可是靖姑也因而逝世，時年僅年24歲。 相傳臨水夫人媽自得法於閭山下行道後，鑒於芸芸眾生，日受邪魔鬼怪侵害，雖本悲天憫人之心但分身乏術，適各名門閨秀，慕名投拜者日多，為宣揚正教，乃結摯友：虎婆江元君，林紗娘夫人、李三娘夫人、竹林歐夫人，南宮鄒夫人、高、馬、曾、許、阮等諸夫人，並結為金蘭，即今俗稱「十宮姊妹」，協助濟世萬民。

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建於清乾隆年間(1736年)主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖，掌管「生」，保佑初生嬰兒免於痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀。 臨水夫人又稱「順天聖母」、「順懿夫人」，為唐時福建古田縣臨水鄉人，姓陳名靖姑，生於唐太宗大曆二年(公元七六七年)，父陳昌、母葛氏、夫劉杞。 台南市「臨水夫人媽廟」始建於清乾隆年間（一七三六年），中國福州人渡海來台時，在台灣府（即現台南市）東安坊山仔尾小岳凌上建立一座小廟宇，廟以「臨水夫人媽」陳靖姑（三奶夫人大媽）為主神，稱為「臨水夫人廟」。

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因此對女人而言，誰能讓她們生孩子，就是最重要的神。 台南臨水夫人 註生娘娘在台灣的出現率與土地公不分軒輊，可說是每廟必有，不管主神是玉帝、媽祖還關公。 事實上註生娘娘是一名「概念神」，與道教常見的人死成仙不同，是各時各地許多幫助無數婦女產子的神靈聚合體。 主持人阿成現場為大家示範如何求子，精心準備了五種水果：葡萄、蘋果、木瓜、芭樂、小蕃茄，但卻被廟方人員指出，不能使用「芭樂」跟「小蕃茄」這兩樣水果；這是因為根據前人的說法，這兩樣水果在從前是拿來施肥用，不能拿來祭祀神明，所以盡可能的情況下不要使用這兩樣水果。 慶典當天還有來自各地的分香、分靈廟或各地的交陪境來「湊熱鬧」，這也是地方角頭廟彼此的聯誼與互動，藉以維繫廟與廟之間的網絡關係。

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