李春生紀念詳細資料
龍應台、郭崇美，2002，〈李春生與大稻埕茶商發展座談會紀錄〉，《臺北文獻直字》，期142，頁1-25（收入《近代東亞變局中的李春生》，頁 ）。 張季琳（譯），2011，〈林春生、辜顯榮敘勳奏章〉，《近代東亞變局中的李春生》，頁 。 徐千惠，2002，〈日治時期臺人旅外遊記析論─以李春生、連橫、林獻堂、吳濁流遊記為分析場域〉。 何宗勳，2011，《李春生東遊六十四日隨筆研究》。 臺中：中興大學臺灣文學與跨國文化研究所教師在職專班碩士論文。 劉紀蕙，2005，〈一與多之間：李春生問題〉，《跨領域的臺灣文學學術研討會》。
最上方脊飾處(脊飾：屋脊端點凸起的小塔)，設有十字架，表達教堂之途。 2.教堂所在區域為清領時期劉銘傳建設臺灣，發展近代交通、郵電、商務的重要場所，及洋人活動重要居留地區，見證貴德街自清領時期末至日治初期的發展，具歷史意義。 陳嘉式，〈李春生傳略：一段幾乎被遺忘的臺灣歷史人物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，《賴永祥長老史料庫（Elder John Lai’s Archives）》。 中央研究院臺灣史研究所臺灣史檔案資源系統，《李春生家族紀念照T0607P0090_06_0012 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》。 中央研究院臺灣史研究所臺灣史檔案資源系統，《杜聰明「臺省茶葉之父─李春生的生平」T0606D0497_06_0003 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》。
李春生紀念: 教會前身是台灣第一間郵局。（圖1 影片檔 /擷取自我們EYE旅行）
從愛家到外展－李春生紀念基督長老教會八十周年特刊。 翌年，為擴展福音，將廢止郵便局後房舍捐出做為據點至今。 1915年 — 78歲在甘州街40號現址，獨資興建臺灣基督教長老教會大稻埕教會禮拜堂，為當時臺灣最美麗宏偉之教堂，係李氏仿故鄉廈門禮拜堂設計。
目前包括濟南基督長老教會、大稻埕長老教會和枋隙禮拜堂（大橋長老教會前身），皆由李春生出資或維持。 1935年設立的李春生紀念長老教會，為李春生的後代子孫為紀念李春生而命名。 李春生除了作生意外，對於思想、文化、社會問題、國際局勢，特別是台灣的安危，也十分關注。 他認為聖經能給人靈明的心智，以聖經為基礎而批判當時的學術與政治思想。 李春生也博覽當時流行的著作，並且評論當時的學術思想，例如康德的道德哲學、進化論、馬克斯的共產主義等。 到台灣後發現淡水一帶的土地肥沃，將福建泉州的烏龍茶，引到台灣來種。
李春生紀念: 李春生紀念基督長老教會(大稻埕郵便電信支局)
他勤快、又誠實負責，不久他學會英文，二十六歲時和另一位蘇格蘭商人到台灣來找經商的機會。 李春生(西元1838年－1924年)為臺灣近代史重要人物，於臺灣清領至日治時期活耀，是著名的買辦、貿易商，從事茶葉、樟腦、洋貨的進出口事業致富。 該建物見證臺灣清代發展近代化之交通、郵電、商務等政務，大稻埕公共建築及宗教建築等歷史特色，也為洋人活動居留的留下紀錄。
李春生是台灣第一個以獎勵投資的方式，先貸款和把茶種給農民種植，並教農人烘焙、製茶作業，交貨時無息扣掉貸款，農民因得利而勤於生產，使茶業在短期內快速發展。 當時台北總共有十七萬人作茶業工作，可見當時茶葉的外銷生意如何旺盛（圖4）。 李春生紀念 他的貸款與收購，充分展現了基督徒的誠實、愛心和信用。
李春生紀念: 台北李春生紀念館
隔年蠶桑局因劉銘傳內調而廢止，李春生則因功加同知銜，賞賜花翎。 李春生紀念 除了擔任「築城委員」外，曾擔任過「土地清丈委員」及臺灣鐵道「敷設委員」，對臺灣鐵路建設也有所貢獻。 李春生紀念教堂現今位於台北市大同區貴德街44號，日據後期（1922年後）為港町二丁目15番號，清朝時期為建昌街一丁目51番號。 由後代捐建的李春生紀念教會，即是為了紀念這位不朽的商人。 李春生（Li Chunsheng）（1838年-1924年），福建廈門人，生於1838年1月12日，卒於1924年10月5日，享壽88歲，為臺灣早期茶商、實業家、教會領袖、思想家、著作家，與淡水馬偕牧師、寶順洋行的約翰‧陶德等人淵源頗深。
黃俊傑分析李氏對於演化論的各項批判，提出三個面向：一、宗教與科學的對抗；二、傳統以「存有」為中心的世界觀，與近代以「變遷」為中心的世界觀的抗衡；三、價值滲透與價值中立兩種態度的對壘。 而李氏站在宗教的、傳統的、價值滲透的立場，以宗教為基礎，歸結到「無形之神」的最高信仰。 「無形之學」是李氏對演化論批判的論說基礎，他認為宇宙萬物源自於「無」，「無」是指著「無形之神」，而「無形」位階高於「有形」，所以具有優先性，又在一切無形之中，上帝為最高的「無形之神」，是一切有形之物的創造者。 李氏反對競爭而崇尚合作，認為世界大同的基礎在於協同，而不是競爭。 李春生用他的影響力，要求把品格不良的軍官調回日本，改派基督徒官員來。 把台灣列為非軍政統治區，是以文官為主體而治理區。
李春生紀念: 李春生紀念教會
李春生紀念長老教會位於清末大稻埕最繁華的街區，富商、洋行聚集。 因為在淡水河邊，河水經常氾濫成災，所以這裡的房屋地基比一般高。 雖已重新翻修過建築的外部面磚，但其正面特徵保存尚稱完好。 此建築樣式為臺北市僅有，建築樣式融會中西風格，十分具有特色，列為台北市第一百處古蹟。 著名的大稻埕富商李春生，是因做洋行買辦起家而致富的大稻埕傳奇人物，他幫助英商經營臺灣北部茶葉產銷，成效甚佳，被稱為「臺灣茶葉之父」，是外銷臺灣茶到歐美各地的先驅者。 因為他本身是基督徒、也是當地知名富商，常出面為外商與本地居民協調並解決糾紛，讓事情圓滿落幕，且為人樂善好施、熱心公益，在民間享有極高的聲望。
楊晉龍，2014，〈臺灣地區光復前基督徒的儒家經學傳播一斑─李春生著作中的詩經學訊息〉，《文與哲》，期24，頁 。 林淑慧，2005，〈清末臺灣政經思想─以文人論述為主軸〉，《第四屆臺灣文化國際學術研討會論文集：臺灣思想與臺灣主體性》，頁91-108。 李明輝，2016，〈李春生論儒家與基督教〉，洪子偉（編），《存在交涉：日治時期的臺灣哲學》，頁43-60。 李明輝，2011，〈李春生與儒家思想〉，《近代東亞變局中的李春生》，頁1-24。 古偉瀛，2011，〈從宗教著疏來看李春生的身分認同〉，李明輝（編），《近代東亞變局中的李春生》，頁93-128。 王世永、黃盧煌，2013，〈淡水河、基隆河交會處的諾亞方舟─李鏡智牧師與臺北市三角埔教會〉，《博雅教育學報》，期11，頁67-90。
李春生紀念: 臺北旅遊網
日本人來台的最有貢獻的基督徒官員，算是後藤新平。 在他治理下，台灣在軟體、硬體方面奠下良好的基礎，短期內成為一個有現代化制度與社會的地區。 1896年回日本時，李春生應樺山邀請到日本考察。 他在日本時看到日本人的品格、勤勞，工作效率和敬業精神；就連在賓館服侍他起居的婦女，都舉止優雅有禮，十分敬業，這一切使他非常感動。
李春生出生於清道光17年(西元1838年)，15歲起跟隨英國人學習語言與商業，19歲在廈門就當上英商怡記洋行掌櫃，因此嶄露頭角，28歲來到台灣擔任萬華寶順洋行總辦，並負責管理茶葉種植與生產。 [大正12年1月27日]（收入《李春生著作集》，附冊，頁1-3）. 吳文星，1995，《清季李春生的自強思想：以臺事議論為中心》。 臺北：行政院國家科學委員會研究獎勵代表作報告、臺灣師範大學歷史研究所。
李春生紀念: 李春生紀念教會的聖歌隊名聞遐邇，多半傳唱古典傳統詩歌。
除此之外，在劉銘傳推動現代化建設時，他亦有不少的貢獻。 由後代捐建的李春生紀念教堂，即是為了紀念這位不朽的商人。 這棟2層樓的建築，位在貴德街上，這裡在清末是外國人居住的地區，富商、洋行聚集，是大稻埕最繁華的街區。
- 這棟2層樓的建築，位在貴德街上，這裡在清末是外國人居住的地區，富商、洋行聚集，是大稻埕最繁華的街區。
- 陳俊宏、李泰然、李家然，2000，〈「臺灣史話」─李春生、李延禧與第一銀行〉，《臺北文獻直字》，期134，頁 。
- 臺北：正中（收入《李春生著作集》，冊３，頁 ）。
- 李春生因做洋行買辦起家，除幫助英商經營台灣北部茶葉產銷，也開始自製茶業外銷、經銷煤油，非常成功，被稱為「番勢～李仔春」「臺灣茶葉之父」，估計財富僅次於板橋林家。
- 隔年蠶桑局因劉銘傳內調而廢止，李春生則因功加同知銜，賞賜花翎。
雖已重新翻修過建築的外部面磚，但其正面特徵保存尚稱完好，彷彿人的臉龐，入口為嘴，兩個牛耳窗為眼睛。 座落在大稻埕貴德街44號，創立於1935年的「李春生紀念基督長老教會」（圖1），為了紀念對台灣貢獻良多的李春生長老（圖3）。 李長老的影響橫跨經濟、文化、社會、政治等各領域，曾協助巡撫劉銘傳建造台灣第一條鐵路，以及建造大稻埕一帶的街道；此外，他經營茶葉產銷有成，把中國製茶技術引進台灣，使台灣茶成為外銷國外大宗，因此被稱為「台灣茶葉之父」。 李春生紀念基督長老教會為李家第三代為紀念祖父李春生所籌設，李春生為臺灣清代後期至日治時期著名的大稻埕仕商，同時也是臺灣基督長老教會的奠基者之一，有「臺灣茶葉之父」、「臺灣第一位思想家」等譽稱。
李春生紀念: :李春生紀念教堂～其子孫為紀念他而成立的教會
樺山答應後，李春生便將他的家業交給三個兒子經營，自己專心幫助處理政務。 1884年劉銘傳在台時期，有意在台北城外建設新的商區。 李春生與台北的首富林維源（板橋林家）共同合作，建設大稻埕，開發了千秋與建昌兩條以洋樓的方式而建的街道，於是外商逐漸聚集在這一帶（圖4）。 劉銘傳因見台北商務發達而興建基隆到新竹的鐵路，這兩位商人是出資最多的人。 除此之外，劉銘傳在台灣的許多建設，很多都是由他的出資、出力幫助而成功的。 教堂禮拜堂原為1樓，因諸多考量將禮拜堂改至2樓，加強功能性。
日後李春生自行創業，除外銷茶葉外，並以煤、樟腦、米、糖為大宗，且進口煤油、布匹、洋貨，因經營得法，迅速累積財富，彼時僅次於板橋林家。 李春生曾和板橋林維源氏共同興建千秋、建昌兩街（今貴德街）沿街洋樓，供當時洋行及茶商使用。 1.本教堂所在地原為大稻埕郵便電信支局，該支局原設於建昌街（今貴德街）東側，於日治明治36年（西元1903年）遷至現址，日治大正年間支局移出，改為教會使用至今，該建物見證大稻埕公共建築及宗教建築之歷史。 李春生紀念教堂則是其子孫為紀念他而成立的教會，教堂建築的確切興建日期已經不可考，目前有紀錄的是1924年李春生過世時，本建築被列為遺產清單，曾經被做為郵局使用，紀念教會則是在西元1935年設立。 吳光明（著）、陳俊宏、洪碧霞（譯），1995，〈李春生的基督教人生原則〉，《李春生的思想與時代》，頁42-68。 臺北：正中（收入《李春生著作集》，冊３，頁 ）。
李春生紀念: 臺北迪化街郵局
當時西方文化的勢力強大，多數知識份子主張全面西化，全盤否定傳統文化。 李春生紀念 李春生紀念 李氏對此提出反駁，認為「文化不是全盤都不好，將好的精神保留，不好的現象斬除，而不是為反對而反對，將它們連根拔起」。 由於李春生自幼跟隨父親信奉基督教，在教會中練就了卓越的外語能力，加上自修漢學且具經商能耐，使他很快活躍於廈門商界。
並將空間改採菱形，有別於一般教堂長方形之佈置，天花板則設計為風箏狀，寓意為提醒教徒以耶穌之心為心。 民國95年(西元2006年)與民國103年(西元2014年)各項設備更新，使教堂更顯莊嚴外也添增便利性。 2樓有著兩扇對稱的牛眼窗(牛眼窗：具裝飾意味的圓形窗戶，常見於牆與圓頂上)，下方有經典毛莨葉作裝飾(毛莨葉：為多年生的草本植物，葉呈尖形，花梗較長，多用為雕飾)，搭配大門線腳樣式的平拱窗(平拱：門窗上楣使用發散式砌法，呈現水平狀)。 這兩扇牛眼窗設計，使建築也有被推測原為「電報學堂」所建一說，可方便供電報線出入。
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