朱子祠6大優勢
汀州曾子祠即宗圣祠，又称宗圣庙，位于今长汀县城东门街横岗岭路30号，建于明嘉靖二年（1523年），系为奉祀孔子高门弟子曾参而建。 该祠座北朝南，砖木结构， 由门楼、天井、 两廊、正厅、后天井、两厢、后厅、东侧厅等 组成，占地面积300平方米。 门楼、正厅、后厅均面阔三间，穿斗式木构架，正厅前廊为轩顶，门楼为歇山顶。 冀角起翘，正脊原为双龙戏珠，两廊及两厢房均为单坡顶，花篮垂花柱及隔扇雕刻精美，神龛为砖构，须弥座式,具有传统祠庙建筑风格，整体建筑基本保存完好。
清康熙四十八年（1709年）据南康府教授熊士伯之请，南康府知府张象文申覆为朱熹建立专祠。 ”这样，朱熹就成了朱子祠的主人，其他人作为配祀了。 元代部分两浙士人开始根据《朱子家礼》的规定，在居所附近而不是在墓地建造“祠堂”,率领族人举行祭祖活动。
朱子祠: 朱子祠的對聯
由此可见，观赏牡丹的“九贤”与安乐窝“九贤祠”奉祀的“九贤”，是明显有别的两组贤达人士。 康熙間，知縣衞良佐撤齊天王廟，改祀朱子並作義學。 乾隆二十六年，知縣賀世駿移建於河陽，監生陳五浩助五十金，並聖德境里民助三十金，請留祠為本里書院，仍祀朱子。
一個小小的濱海市鎮，當時能創建一所如此宏偉，設備齊全的高級學府實屬罕見，真令人讚歎！ 明成化十二年和弘治十年，曾兩次大修與擴建。 清順治十三年，清兵入安毀鎮，書院被焚廢。
朱子祠: 朱子祠
朱子祠為三開間之歇山重簷建築，四周有檐廊，前有月臺伸出，供接詔行禮之用，簡樸莊嚴。 現範圍內有道光十八年（1838年）的「浯江書院膏火碑記」、「捐克膏火芳名錄」，以及大門上方懸有漢學大師錢穆所題之「朱子祠」三字匾額，均為珍貴文物。 朱子祠位於江西省九江市廬山東南五老峯下的海會鎮和星子縣白鹿鄉的交界處，為先賢書院主要建築之一。 宋代淳熙間，朱熹知南康軍，勤學教民，興利除害，振興白鹿洞書院，功績卓著。 當朱熹離開南康後，諸生為他立生祠。
嘉定四年，镇官游绛应安海士民的要求，报请泉州郡守邹应龙，建造“石井书院”。 “邹公应龙然其请，捐公币四十万以倡”，并派朱在任主持建院工作。 朱子祠 石井书院，是在原朱子祠的基础上扩建的，故朱祠与石井书院，实际上合二为一了。
朱子祠: 金門縣政府
赵大讷曾从祖赵汝修，继嗣乏人，其居所遂为道观，赵大讷模仿寺院之体例，在道观后堂建立祭享之所，并设置祭田作为祭祀之费，“春秋有事则割田若干亩，归之以供其费”。 9嘉兴人张全真(当为道名)居住在城东北六十里的秀泾，觉世故劳形，向慕老氏，遂出家为道士，以其居所为道观，称“大德南泾观”。 观内遍祀道家诸神，设知止庵作为归老之所，也用于祭祖，“君奉亲以孝行著，建庵墓左，曰崇孝。 又祠于观，若宗族暨羽流信士之物故者咸在”。
31因而，他认为墓祭不仅不应摒弃，还应大力弘扬，以有益孝道。 朱子祠 因元代官府的信仰政策相对放任，两浙士人多在先人墓地坟侧创设庵堂，延请僧人看管，代为举行日常祭祀，同时为寺院置田作为养僧和供应祭祀的费用。 至正三年，瑞安人林君美向永嘉县极乐禅寺捐田，“于每岁上元初度之辰，设供崇修，以伸追荐其先人之忱”。 6林氏虽是县儒学生，不过平素常与佛教僧人交游论道，将先人的祭祀事宜交由禅寺负责也是情理之事。
朱子祠: 文化
金門朱子祠，位於中華民國福建省金門縣金城鎮珠浦北路浯江書院內，為祭祀及了紀念宋朝理學家朱熹的祠堂，現屬中華民國國定古蹟。 朱子祠與浯江書院雖然同屬一個建築群體，但它不像該群體其他建築物一樣改建為現代化結構，仍然保持過去原有的傳統木材結構，因此僅有它被指定為古蹟。 这些记载说明，安乐窝邵雍祠里“九贤祠”奉祀的多为理学大师，其中除邵雍、司马光、张载、程颢、程颐外，都与当年观赏牡丹的“九贤”不相牵涉。 况且，朱熹、张栻、吕祖谦诸儒，均为南宋时人。
北宋王朝，以汴京(今开封市)为首都，以洛阳为西京。 朱子祠 当时，东都汴京是全国的政治经济中心，西京洛阳则是全国的文化中心。 朱子祠 多年來，每次打街道經過，總要看到好幾家，上下聯貼錯邊，書法學會應該派一組糾察隊，挨家逐一宣導。 我同學黃大頭旅台，他不識字的母親臥病，請菲傭看護，我看到他家大門右邊的聯，整條字貼顛倒，真教人傻眼！ 且不論上下聯，菲傭不識中國字，顛倒眾生。
朱子祠: 朱子祠朱子祠楹聯
朱子為南宋著名的理學家，朱子任同安縣主簿時，曾過化金門，創設金門最早的燕南書院，教育士子。 為感念恩澤，鄉人乃在浯江書院設祠供奉。 金門舊有燕南、浯洲、金山、浯江等四大書院，浯江書院是目前碩果僅存的一座。 建築物原為縣丞署，清乾隆年間通判移駐馬家巷，議將衙署拆除，職員黃汝試認為可惜，出銀購買，於乾隆45年（西元1780年）改建為浯江書院，並塑朱子及先賢像供奉。 次年，金門又設縣丞，新官無處辦公，經士紳捐貲，就義學基址改建為書院，並將朱子及先賢像移入新廈。
1986年失火僅存門坊豎匾、石獅。 1984年公佈為縣級文物保護單位。 朱子祠 有祭祖坟庵由僧人主理的案例，亦有道士管理的案例。 金华赵氏家族在宋亡后家道衰微，祭祖活动趋于停顿，后世子孙赵大讷辟堂祭飨。
朱子祠: 朱子祠朱子祠楹联
姜宝《洛阳安乐窝祠记》说：安乐窝先天堂东北“建九贤祠三间，西建启贤祠三间，后建皇极阁”。 北宋时期，洛阳民众甚爱牡丹，遂使洛阳牡丹名冠天下。 春时，城中无贵贱，皆插花，虽负担者亦然”。 他的《洛阳牡丹图》诗云：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。 初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母。 嘉祐间，王拱辰、富弼、司马光等人出资为他购买宅园，他取名“安乐窝”，在这里完成了《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等著作。 中國傳統的對聯有一定格式，左右對仗一定要工穩，想創新是在文句的創意、在涵義境界的提升，所以還是要照規矩來，別無他法。 上次觀光客才上網，笑朱子祠大門的刻石，「明（辨）之」寫錯字。
朱子祠: 金門基督教會
由于祖墓往往分散各地，后人祭扫费力费时，世系久远，祖先墓地就可能为族人遗忘。 此时，一些受到理学理念影响的士人提出并践行古礼昭穆有序的族葬制度，反对世俗的风水择葬习俗，一定程度上反映了宗族观念在元代的发展。 戴表元赞扬了会稽唐氏子孙“能守其身而孝其亲”,坚持守住族葬的传统。 33至明初，宋濂在为浦江人张荣为父母所建的慈孝庵作记时指出，父子兄弟同气连体，怎能惑于风水之说，使之相隔远离，即“自世道既降，而相墓巫之说兴。
- 朱熹知道此事后很生气，即修书致白鹿洞主撤除。
- 祠坐北向南，土木結構，兩邊設風火牆，穿鬥式木構架，依山而建，前後遞升，由門樓、迴廊、天井、大殿、後天井、文昌閣等組成，佔地面積506平方米。
- 乾隆四十六年1781年），書院原址被徵收為縣丞署，在西側之義學原址，重新闢建為書院及朱子祠。
- 1986年公佈為區級文物保護單位。
- 上官氏宗祠占地500多平方米，由门楼、前厅、天井、中厅、后天井、正厅共三进以及两边的厢房组成，共有房间20多个。
- 七年八月经御史杨邦珍、通政使丁凤、都御史石邦秀等举荐，起升都察院右佥都御史、巡抚宣府，赴任两月後父亲去世而歸。
- 至正六年夏四月，诸暨人顾必有葬母孙夫人于花山乡之文山，并在墓南若干步建屋祭祀，“奉先世及妣孙夫人神主”,杨维桢在给顾氏撰文时对社会上“墓祭非礼”的批评进行回应。
劉瑾倒台后，王云凤被科道官员弹劾，正德五年（1510年）九月请求致仕，不被允许，改任南京通政司右通政，十月因弹劾而致仕，回籍养病。 七年八月经御史杨邦珍、通政使丁凤、都御史石邦秀等举荐，起升都察院右佥都御史、巡抚宣府，赴任两月後父亲去世而歸。 十年二月服阕，八月除职如故，清理浙江、福建盐法，十一年正月再次以养病辞职。 清道光丙戌年(公元1826年)邵启运《重建安乐窝序》附有《安乐窝图》，从中可见“九贤祠”位于启贤祠东侧。
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一个小小的滨海市镇，当时能创建一所如此宏伟，设备齐全的高级学府实属罕见，真令人赞叹！ 明成化十二年和弘治十年，曾两次大修与扩建。 清顺治十三年，清兵入安毁镇，书院被焚废。 至清康熙三十五年，安海复镇，又在原址建造书院。 由于历代多次重修扩建，使这座学府得以从宋代以至清末，兴学倡教，坚久不衰。
“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。 “示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。 祠，汉语一级字，读作祠（cí），祠堂：宗祠，先贤祠，祠堂：1、在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋。 2、社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。
乾隆三十三年、咸丰四年，先后重修，已圮。 中国古代盛行土葬，一般情况下，宗族成员埋葬在相对固定的区域。 谢应芳称：“族葬者，所以尊远祖，辨昭穆，亲逖属，宗法之遗意也。 ”32唐宋以来，士人或仕宦，或因战乱移居他乡，归葬家乡颇为困难，加上江南水深土浅，风水之说盛行，大片连块的墓地资源缺乏，族人很难群聚祔葬。
宋宝庆二年（1226）赠朱熹为太师，封信国公。 明正统三年（1438）南康知府翟溥福亦建三贤祠于大成殿之左，祀周濂溪、朱熹和李渤。 清康熙四十八年（1709）应南康府教授熊士伯之请，南康知府张象文申请为朱熹建立专祠。 朱子祠 摘要：元代沿袭前代习俗，加之信仰政策相对放任，士人家族或在寺院、道观中祭祀先人。 受社会风气影响，兼容儒家礼制与人情的墓祠祭祖形式也开始盛行，但祭祀对象也不限于男性先祖。 受理学社会化、宗族观念演进的影响，部分士人家族在《朱子家礼》指导下，开始设立祠堂以祭祖。
朱子祠: 朱子祠的對聯
占地面积1200余平方米，建筑规模较大。 该家庙具 有传统家庙建筑特色，为汀州八县林氏谒祖 敬宗之场所，对研究汀州八县林氏的家族史以及客家史、区域经济史有一定的意义，并具有较高的历史价值、艺术价值和重要的涉台文物价值。 2009年12月被公布为省级文物保护单位。 汀州吴氏家庙——紫云公祠，为清代长汀著名大商人吴松年所建，位于今长汀县城南大街105号，是长汀城吴姓的古宗祠。 该宗祠保存完整，具有很高的研究价值。 它座北朝南，占地面积约600平方米，为府第式砖木结构，由大门、照壁、门楼、天井、正堂、后厅、后堂组成。
若要澄清两者间的联系和区别，就得了解邵雍祠里“九贤祠”的相关问题。 据志书和碑文记载，安乐窝邵雍祠堂里有“九贤祠”三间。 当年在安乐窝观赏牡丹的“九贤”，与“九贤祠”里的“九贤”有何关联？
