拜天公燈座擺放不可不看詳解

拜天公是閩南地區、台灣省漢族民間傳統習俗。 在閩南，羣衆視這一天爲最高神天公的生日，非常重視。 泉州人都知道昨天深夜至初九凌晨許多人都拜「天公」熱鬧、隆重程度堪比除夕夜和元宵夜噢~拜天公「拜天公」活動是閩南地區盛行的傳統民俗，每逢農曆正月初九，家家戶戶都會供奉祭品祭拜天公，祈福保佑家人平安、福星高照。 民間俗稱的「天公」即玉皇大帝，也是道教傳統上所尊稱的「昊天上帝」或「玄穹高上帝」。

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STEP2：在農曆初八晚上11 點～正月初九清晨開始祭拜。 將蠟燭、鮮花和供品依序擺放在頂桌和下桌（頂桌只能擺放素食、葷食則擺放在下桌），點3 炷香恭請 … 拜天公燈座擺 放- 【天公生（農曆正月初九）】@金紙批發、香品批發、拜拜咨…祭拜時要將雞頭、魚尾面神明，左雞右魚、豬肉放中間才是正確擺法。 供桌較特別，需設頂桌和下桌（或前後桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四疊壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。 供桌需設頂桌和下桌（或前後桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四疊壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。

• 擺放三牲的規則是：面對神明豬肉為中牲，左放 …
• 在嘉年華開幕儀式中，也由林俊秀副署長親自頒發驗測證書及獎座，肯定所有夥伴們為臺灣資安發展的努力。
• 下桌的葷食供品爲五牲(如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊，亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可；此外，還有紅龜粿、甜料(如米棗、甜糕)等。
• 拜神、祭祖時奉酒的儀式，多是在上香後先奉一次，然後在擲筊前，每隔一段時間再奉一次，共需奉上三次酒才夠得上禮數；待焚燒金銀紙後，又有「酹祭（奠酒）」的儀式。
• 「鑽轎腳，平安順序笑哈哈」、「摸轎門，金銀財寶滿廳堂」、「摸轎邊，健康快樂笑咪咪」、「摸轎後，吃到老老老」、「摸轎尾，呼你賺大傢伙」，民眾扶老攜幼鑽天公轎，並不忘摸摸轎前、轎後，祈求新的一年大吉大利，平安順利。

這些清素的供品會用小碗盛裝稱為「菜碗」，通常會準備六齋或十二齋，通常是由「金針、木耳、香菇、豆皮、紅豆、黃豆、海帶、芋頭、麵筋、冬粉、紅棗、土豆」，中選取六樣稱為六齋來祭拜天公。 有些地區還會加上「薑」和「鹽」來象徵山珍海味。 這天人們會來祭祀玉皇大帝，祭祀的儀式也比其祂神明更為隆重，在台灣時代，人民在祭拜時會搭配「三跪九叩」來行禮，祝天公萬壽。 拜天公時使用的金紙是「四色金」，就是天金、壽金、刈金、福金四種金紙的統稱。 有些地方在祭拜天公時會使用兩枝帶著青色葉子的甘蔗，以紅線連在一起，中間放上三個或五個代表天公的燈座，俗稱天公座。 拜天公最常見的日子是農曆一月初九「天公生」，而在小年夜拜天公，其實是要感謝神明一年來的照顧，祭拜時間是在晚上11點。

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佛堂是家庭的中心，要能產生安定力的作用。 但台灣都會區地狹人稠寸土寸金，對於想要在家設置佛堂虔誠學佛的人，要特別闢立獨立的空間似有困難，佛堂的設置可以善用居住空間配合室內裝璜的調和，良好的室內設計規劃，是可以將佛堂融入居家空間。 若沒有單獨的空間可供做為佛堂的使用，可與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛堂的擺設，簡單的佛像輔以香爐或臥香，再搭配鮮花即顯莊嚴肅穆。 道經以七月十五日為中元(正月十五日為上元,十月十五日為下元)。

另外也可以到天公廟裡參拜，祈求一年平安順利，如果是到天公廟拜拜，通常一般是先朝正門天公爐（玉皇大帝）祭拜，天公拜完後再進主殿，拜完中間的主神，若 … 【天公…【天公生（農曆正月初九）】 @ 金紙批發、香品批發、拜拜咨… 祭拜時要將雞頭、魚尾面神明，左雞右魚、豬肉放中間才是正確擺法。 五牲，在過去只用於祭拜玉皇大帝、三官大帝等尊貴神明。 現在，因杜會變遷，經濟繁榮，民間視五牲為對神明的最高禮敬，也有在冠婚喪祭，還願或祭拜有身份地位者使用。 五牲即胎生動物如猪或羊，卵生動物如雞、鴨、鵝，濕生動物如魚、蝦，這三種即是俗稱的三牲；五牲則另加化生動物如螞蟻類的昆虫，飛生動物如龍鳳，而此兩生皆無人取用，故實際上是五盤三牲。

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剛踏入嘉年華的會場，就已經感受到現場活絡的氣氛。 不只有許多工作人員穿梭於人群中，積極引薦產業關係人，也有不少高階經理人與組織代表互相交流當前資安產業的發展趨勢、交換不同產業之間的資安需求；最特別的是，還有產業前輩主動與新秀同學攀談，希望啟發年輕學子將創意與業界接軌。 儘管開幕儀式還沒正式開始，但輕鬆熱絡的氛圍已讓這場「嘉年華」有了名副其實的圓滿開場。

拜拜習裕：初一早，初二早，初三睏到飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥；初七七完，初八完全；初九天公生，初十有食食，十一請子婿，十二查某子返來拜，十三食暗糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。 靈昭道苑網站之相關圖文資料，如網站文章介紹及廖坤海老師與林子嚴老師之身份圖像，有被不肖人士盜用與盜拷，用於欺騙行為，道苑特予澄清，非為道苑所為，已採法律途徑，保障道苑聲譽與客戶權利。 三牲（豬、雞、魚)、酒禮、薑、塩、糖、麵線、鮮花一對、水果五樣、鳳梨一對（包紅紙）、紅圓三杯、發粿（發貴之意，宜放三天，勿亂丟棄）一對、紅圓龜粿六個、清茶三杯。 拜天公燈座擺放 安神位的龍邊尺寸與虎邊尺寸，丈量工具需用文公尺(或稱魯班尺)，以財字與本字為吉，義字與官字亦可。 安神（安神位、安神明、安香）先進行安香擇日，首取當年大利方向，若無大利方向之位置時，可用浮爐「浮爐」，再來核對安神位是否對到流年的三煞方，意即安神位的坐山不宜在流年的三煞方。 獻給天公的金紙主要是天公金，包括頂極金、太極金、天金、盆金、高錢（高長錢）等，其中高長錢可撕開拉成長條狀，掛於頂桌旁的甘蔗上，或是掛於全羊、全豬的牲禮上，為兼具裝飾性的獻敬。

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排列五果：「柑、橘、鳳梨、蘋果、李子、香蕉等」任取五樣、六齋：「金針、桂圓、菜心、香菇、綠豆、海帶、木耳、菀豆等」任取六樣，設清茶三杯。 在頂桌底面另置一桌，謂之「下桌」為供奉玉皇大帝從神所設，除五牲：「雞、鴨、魚、豬肉或豬肚、豬肝」外，還有糕仔、米棗、生仁、紅龜稞等。 ，墊金紙把八仙桌墊高，再系在兩條長凳上，並在桌前繫上吉祥圖案的桌圍，上面供奉三個燈座為三官大帝：「天官、地官、水官」，神位用紅綢墨書而成，前面為香爐，兩邊為燭台，爐前放紮著紅紙的麵線塔、紮紅紙麵線三束也可以。

這裡比較要注意的是紅龜粿是要放在下桌哦！ 因為以前人們認為紅龜是動物形狀，所以應該屬於葷食。 首先祭拜的時辰通常在初八晚上子時（23點）就可以開始來祭祀天公。 接下來拜天公的供桌和其祂神明不同，需要兩張或三張供桌來組成「頂下桌」，頂下桌就是把兩張供桌分為上下兩層，上方的供桌桌腳要用壽金把它墊高，不能直接碰觸地板，稱為頂桌，另一張則就是下桌，兩張桌子上都必須鋪設紅布。 三跪九叩是人民向神明最高敬意的動作，人們會先雙手合十向神明虔誠一拜後，跪下來之後用額頭叩地三聲，俗稱三叩首，此動作會做三次，便成為三跪九叩，一般會用在祭拜玉皇上帝或還願時。

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俗諺有云『天頂天公，地下母舅公』天公即玉皇大帝，在民俗信仰中，他是百神之長，所以在人們心目中地位崇高，一般民間舉凡結婚、做大壽都要先行拜天公。 奉祀天公有專屬的天公廟，在許多神廟中，也都有附祀天公。 莊研育說，頂桌要擺紙糊的天公燈座，黃色為底，代表玉皇大帝，如果家中還有年滿16歲、30歲、50歲、60歲、70歲、80歲、90歲、100歲者，就要多準備一個天公燈座。 金和興發展協會昨天邀請鹿港鎮長王惠美、縣議員施性鍾等人一起參與拜天公，祭拜人士全都換上古裝，以隆重的儀式來歡慶玉皇大帝聖誕。

另外也可以到天公廟裡參拜，祈求一年平安順利，如果是到天公廟拜拜，通常一般是先朝正門天公爐（玉皇大帝）祭拜，天公拜完後再進主殿，拜完中間的主神，若主神左右還有陪祀的神明，則應先拜左邊（龍邊）丶再拜右邊（虎邊），象徵入吉出凶。 在東港鎮這個漁村，鎮民對神祇信仰十分虔誠，會設壇拜三官、敬拜天地諸神。 閩南人正月初九「拜天公」,祭拜陣容相當壯觀!

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如此佳績不只展現出臺灣本土資安發展的軟實力，更凸顯出配有專業設備、技術支持的資安場域的重要性。 當新秀們從數位產業署的林俊秀副署長手中接過「沙崙金鑰匙」的那一刻起，邁向資安未來的大門也完全敞開。 踩在他們腳下獲獎的舞台是比賽的終點，也是另一個起點。 拜天公燈座擺放 沙崙基地也將持續提供新秀們無償使用包含課程講座、演訓環境、共作空間等豐富資源，並繼續坐鎮產業、政策、技術的交接點，孕育產業新血、嫁接資安與不同企業的跨領域協作。 本次嘉年華的目標之一便是對接資安產業與臺灣各產業的資安需求。 為此，沙崙基地力邀中小型資安新創企業及民間駭客社群參與展出，也邀請物聯網、電子、工具機、航太、醫療、化學等橫跨不同領域的產業菁英共襄盛舉。

• 也有些人家供葷菜，那就要雙份的五牲，十分隆重。
• 今晚12点家家户户都摆上供品,金纸,点香祈福, 全民出动,祭拜”天公”.
• 本集調查報告，要帶您從民間到企業，來看他們是面對能源轉型是如何踏出第一步，擁抱綠電之後，又面臨了哪些挑戰。
• 許多家庭無力負擔全牲，遇到有重要祭典或拜天公都以五牲替代，舊時的五牲，必 …
• 無法24小時隨開隨用，這不僅對民眾、攤商來說，造成生活上的不便，衝擊更大的，是賴以為生的企業用電。
• 其中，黃同學提到「硬體資安」的重要性、資安培育資源稀缺的議題都獲得與會者肯定，甚至後續產業演講時仍被反覆提及；而陳同學也談到資安大賽對他的深刻影響，無論是過程輔導、還是最終獲獎，都成為支持他深入資安領域的力量。
• 正月初九「拜天公」拜天公 圖林加傑 昨天夜裡，恐怕很多人都沒能睡個安穩覺，從凌晨開始的鞭炮聲此起彼伏、聲聲入耳，你方作罷我登場，真是吵的翻天覆地、不亦樂乎。

近年來，幾次的全台大跳電與輪流供電，讓民眾驚覺，台灣的電沒有想像中的安穩。 無法24小時隨開隨用，這不僅對民眾、攤商來說，造成生活上的不便，衝擊更大的，是賴以為生的企業用電。 隨著用電大戶條款上路、與國際碳中和的要求，企業再不轉型就來不及了。 本集調查報告，要帶您從民間到企業，來看他們是面對能源轉型是如何踏出第一步，擁抱綠電之後，又面臨了哪些挑戰。 祭拜時最傳統的大禮是：打開大門，穿戴整齊，並依長幼順序上香，行三跪九叩禮，現代一般信衆則往往只有上香祝禱而已。 當祭拜完成後，先燒金紙，再將天公座一起燒化，之後再撤去供桌。

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古人拜神祭祖多用米酒，今人一時間不方便找到酒時，也可以用將米泡於水中的「米水」酒替代。 以也常有人拿來祭拜神明、祖先，尤其是舉行拜天公儀式時，因從祀的天神眾多，更須多備飲料供祀，基於「心誠則靈 」的原則，而且拜完後可供解渴，不會造成浪費，實無不可。 排炮：以「排」為計算單位，家庭祭祀最常燃放；在婚禮進行中如祭拜天公、神明、祖先後，都需燃放排炮慶賀；其它諸如完聘、親迎等隊伍在出發、沿途和扺達時，亦須燃放排炮慶賀。 有些較重者，則多用玻璃紙包裝印有八仙、龍鳳圖形的「禮燭」、或稱「華燭」；祭祀天公時，多採用「禮燭」，以示敬意。 而目前則都較固定的選在迎親日當天的子時（深夜十一時至一時），例同正月初九「天公生」祭拜的時間，因該段正是一元復始，陽氣始盛的吉時。 拜天公燈座擺放 有「頂桌」和「下桌」的正式祭祀，「頂桌」一定是素食或水果，「下桌」牲禮中的所獻的全雞必需是閹過的公雞，鳳頭雞、白毛雞、母雞均不能用，以示對天公的尊敬。

一般祭拜天公的時間約在農曆正月初九凌晨子時一到（十一點至一點）便可開始，直到翌日清晨七點以前可，但俗傳因為天不的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意，有些天公信仰盛行地區的信眾更會慎重的在半夜先於家中敬拜天公後，再前往鄰近的天公廟上香獻敬。 頂桌的供品是獻給天公，以清素的齋品為主；下桌是獻給天公的部屬神明，是以五牲等葷食為主。 下桌的葷食供品為五牲（如全雞、全鴨、全魚、全豬、全羊，亦有用魚卵、豬肉或豬肚、豬燙熟即可；此外，還有紅龜粿、甜料（如米棗、甜糕）等。 台灣民間信仰認為每年農曆正月初九是天公生日，天公是民間相當敬重的神明，因此當天會有謹慎隆重的祭拜儀式。 過年拜天公主要是祝賀玉皇大帝聖誕，所謂玉皇大帝生日（天公生日），閩南語也稱「天公生」，因各地習俗不同，會在過年除夕、初一或初九都會有拜天公習慣，通常過年時家家戶戶就會開始祭拜。

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祭拜的儀節與一般祭祀的禮儀相似（參見前文），只是特別隆重的在請神、酬神、辭神時，行三跪十二叩頭（一云三跪九叩頭）的儀式。 天公祖，今天是正月初九，是天公祖生，（蟻民）○○○住址○○○，有準備供品來叩答恩光、尺金、財神寶衣、壽金來敬奉天公祖，求天公祖保佑我全家平安順利，萬事如意等等…… 農曆正月初九凌晨子時一到（約晚上十一點至凌晨一點）便可開始，直到翌日清晨七點以前都可以進行。

玉皇上帝在天庭統領與民衆生活息息相關的衆神，由於祂的地位至爲尊貴，所以民間習俗在祭拜天公生時，也是非常慎重，民間俗諺說：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高貴。 閩南民間傳說每年農曆正月初九是玉皇大帝的生日，用壽桃祭拜爲其慶祝生日，而玉皇大帝在閩南被百姓尊稱爲「天公」，所以才有初九拜天公的說法。 每年的除夕當天子時一到，許多家庭就會開始祭拜天公，感謝玉皇大帝這一 … 外面擺放高的桌子，祭拜天公，在桌上擺設紙製的彩色天公神座，中間放上 …

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第一：供品的全雞必須是閹雞，不能用白毛雞和母雞，讀者買全雞的時候也可以跟攤販說要拜天公用的，大部分攤販就知道了。 特別要注意的是必須在頂桌兩旁需要繫上帶根鬚及青色葉子的甘蔗，象徵有頭有尾，並用紅線把這兩根甘蔗的部分綁在一起成為圓拱型，像是一個王座般。 在水果方面，會盡量避免釋迦、李子、榴蓮或是多籽水果成為供品，而是選擇外型圓潤的水果如橘子、蘋果為主。

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在東港鎮這個漁村，鎮民對神祇信仰十分虔誠，當家中子孫要結婚時，必定會在結婚前一天下午，恭請其最信賴的地方神明金身到家中鑑禮賜福，展現東港人與「天公」、民間信仰眾神緊密互動的生活情感。 農曆正月初九是玉皇大帝的生日，也就是「天公誕辰」，民間會在這日祭拜天公，向天界中地位最高的神明表達謝意，並祈求未來一年平安順利，有些家戶還會以放鞭炮象徵對節日的敬重。 拜天公燈座擺放 拜天公要說什麼的推薦與評價，PTT、媽媽經、YOUTUBE,拜天公最常見的日子是農曆一月初九「天公生」，而在小年夜拜天公，其實是要感謝神明一年來的照顧，祭拜時間是在晚上11點。

拜天公燈座擺放- 【天公生（農曆正月初九）】@金紙批發、香品批發、拜拜咨…祭拜時要將雞頭、魚尾面神明，左雞右魚、豬肉放中間才是正確擺法。 【天公生（農曆正月初九）】 酬谢[天公]玉皇大帝保佑今年发大财正月初九曰… 只或五只代表天公的天公座（燈座）擺在頂桌中間，中央再擺上香爐，爐之兩旁並備好燭檯。 大年初九是民間習俗的「天公生」，俗稱天公的玉皇大帝，又稱為玉天上帝、旻天大帝，也被尊為「玉皇天尊玄靈高上大帝」，民間又稱為天公祖，民間大都認為天公是宇宙間至高無上的主宰，掌有天地萬物生成、保育與賞罰的大權。 有些地方在祭拜天公時會使用兩枝帶著青色葉子的甘蔗，以紅線連在一起，中間放上三個或五個代表天公的燈座（天公座）。 等到祭拜的時間一到，一家大小穿好衣服後，由 …

當事人自行禮拜的儀式，略同正月初九「天公生」的祭儀。 祭祀前全家大小就得齋戒沐浴，在正廳「天公爐」下擺設祭壇。 祭壇一般都是用兩條長板凳或四張凳子，先置金紙，再疊高八仙桌為「頂桌」，頂桌前並繫上繡有吉祥圖案的「桌圍」，並在桌腳繫甘蔗，取其「結尾」、「高昇」的意思；頂桌的後方另設一張平置地上的「下桌」。 道士的科儀書則稱為「昊天至尊金闕高真玉皇大天尊玄穹高上帝」，祭拜時立一上書「玉皇上帝」的牌位，或畫玉皇上帝的掛像，或三至五個燈座，俗稱天公座，或掛畫「闕」字的幕，極少數的廟宇則塑以金身的。 道士主持的拜天公儀式反映了封建尊君思想。

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