台北保安宮詳細資料

孔廟本身採曲阜本廟建築形式，其設計出自於泉州匠師王益順之手，台灣許多重要傳統廟宇都是由他或其弟子所修建，最著名的除孔廟另一座便是艋舺龍山寺。 台北市大龍峒的保安宮，在北台灣主祀保生大帝的廟宇中占有重要地位，而最特別的地方是廟內安有10座香爐，因此保安宮的信眾拜神要插10炷香，照順序參拜保生大帝等10位神明，過年期間則有法會，廟內擠滿了信眾。 文化局長李麗珠表示，台北市政府從97年至今共登錄了36件無形文化資產，110年除了大龍峒保安宮，還有陳夏生和楊蓮英兩位藝師登錄為保存者，非常感謝每位無形文資保存者的努力。 文化局今日於大龍峒保安宮舉辦授證儀式，為有280年悠久歷史的保安宮頒發證書，宣告「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」獲登錄為無形文化資產，並將大龍峒保安宮登錄為無形文化資產保存者，以表彰保安宮維護發揚傳統民俗信仰的努力貢獻。

哥達德萊克大樓修復計劃為文化遺產帶來生命，在逐漸老化的馬尼拉中，許多文化遺產都因“發展”而慣性地被拆卸，哥達德萊克大樓卻成功把文化遺產融入現代生活中，實屬非常罕有的例子。 希望這計劃能成為在馬尼拉甚至國內其他地方的歷史建築修復和再使用的典範，並且顯示出建築物的再使用可以為社區活動提供更多空間，這類空間在現時的鄰舍範圍內並不存在。 大樓修復之後，國家歷史協會即為它設立了第二個歷史紀念碑，以表彰其建築上的卓越成就。 而大樓的第一個紀念碑是表揚「嬰孩保護協會」 的開拓性和歷史性的工作，因大樓是由協會所建成的。 1.組成專家班底：除了建築師外，參與工作的還有：結構工程師、土木工程師、土力工程師、園林設計師、設備工程師、音響顧問、燈光照明顧問、物料測量估計師、宗教禮儀專家學者等。

台北保安宮: 保安宫保安宫的建筑特色

清朝時期，大龍峒人在保安宮內供奉文昌帝君；後在舉人陳維英的計劃下，於保安宮內成立「樹人書院」，廣為傳播知識，也大幅提昇了地方上的文化層次，堪稱大龍峒文化教育的先驅，培育無數人才。 孔廟的主殿為大成殿，正中央神龕奉祀至聖先師孔子牌位，上方高懸「有教無類」之黑底金字匾額，左右牆奉祀四配(復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子)與12哲等牌位，瀰漫著莊嚴肅穆的氣息。 台北保安宮 孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。 針對蔡政府選前拋出的「北北基桃交通月票1200」話題，交通部長王國材昨表示，朝兩方面進行，一是針對通勤通學，一是觀光運輸…

慶祝大愛電視台慶，國際間備受讚譽的雲門舞集，12月30日將受邀在慈濟關渡園區免費為民眾演出，舞碼以台灣各地民謠、東方太鼓為樂曲，結合10多名舞者展現頂尖舞技，帶領觀眾進入台灣文化、旅行風景的美好情… 隨後向保生大帝擲筊抽出4支籤，分別是：新年歲君（國運）、生理（商業）、五穀（農牧）、海冬（漁業），預測虎年國家各行各業運勢。 已經有37年歷史的「紅茶屋生活飲品館」是當地人人都識的一間飲品店，飲品種類選擇唔單止夠多，而且樣樣都好飲。 一般飲品店500CC的飲品都要30元台幣以上，但在紅茶屋，500CC的規格只能算是小杯裝，而且大約只要15至25元台幣！ 現代人IG常常被過度氾濫的「網美飲品」攻陷，所以如果有到圓山或孔廟的朋友，不妨順路過去飲返杯台北碩果僅存的高CP飲料。 保安宮大殿的龍柱落款是嘉慶甲子年，即嘉慶九年(西元1804)，這是比[淡水廳志]所記載的更早；又三邑人與同安人在台北盆地內的對立過程中，乾隆三年(西元1738)三邑人在艋舺建龍山寺，同安人在大龍峒建保安宮以壯聲勢抗之。

台北保安宮: 台北旅遊網

殿前有上往下纏繞的八角蟠龍柱，為嘉慶年間作，是此廟現存的最早石雕。 三川殿的東山門氣窗處曾藏有十餘本帳冊，到1990年整修時才發現，為1914年開始登錄，記載廟裡採買每一項物品的數量、單價，由於當時的主事者都以閩南語紀錄，可看到「豆油」（醬油）、「番仔火」（火柴）等文字。 民視新聞／畢翔、羅執中、SNG 台北報導民進黨台北市立委補選候選人吳怡農，今天在路口拜票，遇到無黨籍的候選人蕭赫麟鬧場，當場要求辯論，吳怡農婉拒，強調不清楚政見，無法好好討論。 面對國民黨王鴻薇，開記者會強打還稅於民，還說歡迎民進黨拿香跟著拜，吳怡農痛批搞錯重點，是在操弄人民對政府的信任。

天福宮於1906年進行擴建，當時許多西式特色被引進，包括鍛鑄鐵門──進口自蘇格蘭，格拉斯哥將之用於庭院和護牆板的瓷磚，雖然這些元素完全不屬閩南的傳統風格，但仍保有其歷史象徵。 沿著後殿則使用僑生華人要件，顯示了新加坡的國際地位，現代修復肯定這些特性和執行上的努力，有別於其它「想到才做」的工程，後者是不值得鼓勵的。 1907年，清朝光緒皇帝賞識天福宮對華人社群的貢獻，特頒了「波靖南溟」匾額，說明海上航行安全的重要性。 貼金的匾額懸挂在媽祖神像的上方，匾額正中有一圓筒，內藏光緒皇帝“波靖南溟”的真?。 墨寶的真偽仍有些爭議，因為當時皇帝非常年輕，而且在頒出墨寶之後，皇帝即被軟禁起來。

台北保安宮: 異國藝術開創多元文化視野 台南新營新藝廊將開幕

二次大戰結束，國際化和極簡化造成了疏離、衝突、健忘，各種不同城市都喪失了認同，不祇在已發展世界． 也在新興國家發生，在現有經濟全球化，跨國消費意織和全球文化的出現，城市實質上支離破碎，社會隔離和精神枯竭，城市看起來都相似，因有相似的設計，速食品，品牌店和相似都文化，正式和非正式城市結構，核心和外圍，都市和鄉村住民的差異逐漸擴大和經常發生衝突。 哥達德萊克大樓也展示了文物建築適用於現代生活方式，公共空間可以作為社區之用（會議室、展覽空間），加上計劃中為學生提供的服務空間（餐廳、互聯網咖啡廳等），以及建築物後部的手球場改建為小型劇院，以發掘有天份的人才並加以培養。 這計劃最重要的是它帶出來的訊息，向反對保存文化遺產的馬尼拉當局和人士證明，歷史建築對現代馬尼拉人的生活是有價值的，可應用和可符合現代生活的要求的。 大樓周遭的環境反映了馬尼拉市正日漸老化，哥達德萊克大樓以前亦如鄰近建築般殘破，但修復後卻煥然一新，再造的前園成為擁擠和污染的S H 羅育拉大街上唯一一片綠色空地。 連同旁邊的遠東大學已修復的建於1935 – 1955年具裝飾藝術風格的校園建築，修繕後的哥達德萊克大樓證明良好的修復計劃是改善馬尼拉生活素質的重要方法之一。

在史丹福‧萊佛士先生建立新加坡為貿易站之後，移民者登陸時把寺廟建在登陸時的海岸旁。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。 明代天啟三年（1623），日本三江幫華僑便在剛創建的興福寺中附祀保生大帝。 雖然中共一向將政治介入兩岸宗教交流活動，以作為統戰工具，但保安宮還是秉持政教分立，僅止於宗教交流，不涉入任何政治事務。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。

台北保安宮: 台北故事館

媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。 大龍峒保安宮廟宇的裝飾藝術，如石獅、龍柱、花鳥、剪黏、泥塑、交趾陶、木雕、彩繪壁畫等，這些遠近馳名的藝術瑰寶，每一件都具有歷史及藝術的價值。 保安宮在興建時，就聘請郭塔及陳應彬兩位匠師，各自創作木雕，這種良性競爭就是當時流行的對場作。 因此欣賞保安宮的裝飾藝術時，可同時欣賞左右兩邊，不同匠師的作品。 正殿迴廊的7幅壁畫，是國寶級彩繪大師潘麗水的作品，吸引國內外的遊客流連忘返，讚嘆不已。

還能看到傳統匠師為了對場而展現的工藝水準，及匠師間的比試技藝，讓建築呈現相異而不突兀的美感。 特別的是建廟初期、匠師在沒有科學儀器輔助下，鬼斧神工的刻出完整的八角形龍柱，迄今依舊屹立不搖。 位於臺北市西北角大龍峒的保安宮，名字的由來，是因為福建閩南的先民，從家鄉將守護神保生大帝請到臺灣來，取名保安宮就是保佑同安人的意思。 大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、艋舺清水巖是為臺北三大廟，可想見從古至今的興盛與歷史定位、如今大龍峒保安宮儼然成為一座宗教藝術殿堂。 1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。 這案子被挑選為最傑出得獎者，因它在保存檳榔社區的歷史和文化資產上有異常的成就，歷史的保存是經由小心翼翼的廣泛使用研究在建築，傳統工匠技藝，和傳統原料於修復上，進口原料配合原來和進口的技藝工匠確保施工方法的真實性，所需技巧基於吻合的科學分析而被復甦使用。

台北保安宮: 臺北市孔廟

從此大龍峒地區的街市以保安宮為中心更有系統的發展，成為臺北盆地極具發展規模的聚落之一。 大龍峒保安宮位於台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇，因為創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。 說到在台北觀光時造訪的寺廟，龍山寺跟行天宮應該是最有人氣的景點了。 不過因為前陣子造訪了位在大同區的「 大龍峒 保安宮 」和「 臺北市孔廟 」也很棒，非常想要跟大家介紹。 離開士林官邸後，哥帶我去大龍峒的保安宮，他說保安宮很美，我一定會喜歡。

• 今年英國歷經了熱浪侵襲和極少的降雨量，氣象局國家氣候資訊中心說，英國今年的年均溫將超越2014年創下的紀錄，而且除…
• 還能看到傳統匠師為了對場而展現的工藝水準，及匠師間的比試技藝，讓建築呈現相異而不突兀的美感。
• 保安宮落成後傳聞剩下一些建材，由當時富戶合資承購，建造現今保安宮右側哈密街馬路旁共44間店鋪，即「四十四坎｣古地名由來。民國84年(公元1995年)最後一次大規模修復工程，還榮獲聯合國教科文組織「2003年亞太文化資產保存獎｣。
• 李麗珠表示，文化局將全力支持文化教育推廣，也很謝謝所有保存者，文化和觀光的結合相當重要，不能缺文化力、宗教力、在地力等，保安宮此次也是實至名歸，同時也謝謝保安宮長期推動文化資產，盼將來公私協力推動更多文資保存。

1961年，林拱辰獨捐新台幣十五萬元倡導在宮前的一千多坪土地建設立公園，由台北市政府補助十四萬元。 同年，時任林拱辰主委等人開始整頓宮務，再加上臺北市政府補助的五十萬元，終於1966年將占住戶全體遷走、拆除全部違建。 [新頭殼newtalk] 2023年即將到來，不少民眾會在新年的第一天迎接第一道曙光，盼能帶來好運。 不過元旦假期返鄉、出遊人潮眾多，台北市利天文館就直播熱門觀賞日出景點，彈指間穿梭各大景點，不會錯過今年第一道曙光與日出美景，也不用塞車追日出！ 而天文館特別設有高畫質攝影機直播的熱門觀賞日出景點，精算元旦當日的民用曙光及日出時刻，讓民眾免舟車勞頓，也能透過台東縣政府、東部海岸國家風景區管理處及阿里山國家風景區管理處的即時畫面，穿梭各景點，浪漫曙光一次掌握。

台北保安宮: 大龍峒 保安宮

廟前原為一排的木造瓦頂的四十四坎店鋪，每一間正好有一進，寬一丈七尺五寸，1959年配合重慶北路三段擴建多數被拆除，1973年市府又拓寬保安宮前，再度拆除四十四坎的其餘店鋪。 1917年，鄉民沈豬、鄭萬鎰等募款重修，耗去日幣三萬兩千元。 廟方請郭塔與陳應彬兩位名匠，以中軸線為界，自前殿、鐘鼓樓到正殿，一左一右交叉施作對場作。 廟方同時舉辦徵聯比賽，廣邀全島文人參與，為當時文壇一大盛事，評選出九名入選作品，均雕刻於前殿、中殿廊柱。 台北保安宮 1896年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。 乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。

台北大龍峒保安宮董事長廖武治，將於明天起日至12月25日在國父紀念館逸仙藝廊舉行第五次個展，展出的作品包括巴黎取材創作的莫內家蓮池、巴黎街道、蒙馬特街道、巴黎塞納河風景，還有義大利水都威尼斯，以及淡水禮拜堂、觀音山、大稻埕舊厝等風景及人物畫，呈現出深刻烙印在他心裡的景象。 農曆春節就要到了，民眾在走春或返鄉前，有記得檢查自己的愛車嗎？ 日前在台北市陽明山上，有一對情侶開著車齡超過十年的國產車，到陽明山上，沒想到半路引擎蓋冒煙，下車打開後就起火燃燒沒多久車輛變成火球，還好沒造成人員傷亡。 在資源缺乏的偏遠地區，服務的醫療工作者，也特別獲得鼓勵，原本在宜蘭羅東醫院的醫師陳仁勇，因有感於澎湖醫療資源不足，自願前往馬公惠民醫院服務，還克服困難開展社區業務，3名醫師全都獲得獎牌及獎金100萬。

台北保安宮: 台北市景點導覽

三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。 光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。 隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。

此次大會，約有五千多位來自全台各地保生大帝宮廟領導人及信徒參加，為迎接大道公廟台北大會師活動，保安宮特別於活動前一個月，以烹飪大賽方式選出晚宴總舖師，晚宴則於中山足球場席開500桌。 保安宮在民國四十六、四十七年，主委林拱辰為弘揚保生大帝聖道，以誦經團組織「全省巡禮行香團」，兩度帶領保安宮誦經團南下巡香，參訪台南下大道良皇宮、頂大道興濟宮、台南天壇、南廠保安宮、萬福庵、屏東水底寮保安宮、北勢寮保安宮、嘉義震安宮等友廟。 其一是祀孔，因台北孔廟尚未興建完成，「台北崇聖會」主辦的祭孔典禮，早在大正十五年（1926）即在保安宮內舉行；昭和二年（1927）九月廿二日，台北崇聖會又於保安宮舉行祀孔典禮。 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。 這是由地主代表陳錫慶為主事者，於五月十六日舉行，先請道士上表，儀式完成後，在陳氏的率領下，數十名農夫正式的參拜了台灣神社。

台北保安宮: 景點介紹

至二○○六年五月，當地管理部門將「青年宮」列為危房，再次被拆除夷為平地，而保生大帝神像被安置於菽庄花園內殘破舊屋的角落，時運造化驟變，令人不勝唏噓。 會長廖武治於此次謁祖參香時，當下建議重建興賢宮，重振保生大帝香火，促進兩岸宗教文化。 「全國保生大帝廟宇聯誼會」在民國七○年代，多次邀請白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、泉州花橋慈濟宮及廈門、泉州、漳州三地吳真人研究會等來台交流，並參訪保安宮。 保安宮廖董事長接任第六屆會長後，為向白礁慈濟宮祖廟保生大帝稟告並表達崇敬之意，遂於民國九十五年十二月二四日由廖會長武治率團，赴廈門及泉州等地謁祖參香。 台北保安宮 本次行程除參拜白礁慈濟宮及青礁慈濟宮之外，亦前往廈門市打鐵街的福壽宮、座落南連溪岸的美仁宮、泉州花橋慈濟宮、泉州天后宮、深滬寶泉庵、及廈門市鼓浪嶼區興賢宮。

在臺灣各類型的醮典中，為了慶祝地方公廟新建或重建落成所舉行的「慶成醮」最受重視。 一方面是由於地方公廟為聚落的信仰中心，民眾相信地方公廟的興衰攸關全體的命運福禍，一方面也因為地方公廟往往歷經數十年才會進行大規模的修復，此為聚落中的大事，因此「慶成醮」往往成為地方大事。 廖武治改善城市投資環境，樹立優質的國際形象，帶來文化觀光的經濟效益，達到建築設計與文化資產的結合，並發揮至最大的能量。 近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。

台北保安宮: 跨年看台北101煙火 氣象局分析今晚風向：站這觀賞較好

大龍峒位在淡水河和基隆河的匯流處，開發很早，並以保安宮為信仰中心。 保安宮佔地廣闊，自西元1805年興建，因為工程浩大艱鉅，而且所用石材、木材都從大陸運來，連蓋廟的師父也從大陸請來，所以分期施工，歷經25年才完成。 【 鹿港 龍山寺 / 鹿港 摸乳巷 / 鹿港 天后宮 / 鹿港 民俗文物館 / 鹿港 景點 】 （中文翻譯＝Aya） 鹿港 龍山寺 曾經是台灣第二大都市~ 鹿港，至今留存著當時的古老建築。

台北保安宮: 保安宮、台北孔廟 兩千年故事講不完

哥達德萊克大樓（Gota de Leche building）由阿卡迪歐艾雷蘭多（Arcadio Arellano）於1915 – 台北保安宮 1917年設計及建造，是菲律賓美國殖民時期的最早期建築物之一；也公認是菲律賓建築歷史的重要地標之一。 哥達德萊克大樓是菲律賓建築祖師阿卡迪歐艾雷蘭現存的少數作品之一，建築的設計靈感源自倫羅倫斯的文藝復興時期的一座建築精品，由建築師布魯諾拉琪（Brunelleschi）於1421年設計的茵若善提孤兒院（Qspedale degli Innocenti）。 哥達德萊克大樓自從1917年開始使用以來，從未間斷履行它的人道使命。

在選擇替換材料時，除了盡量尊重建築物的格調，我們也注意往後的維修護理。 最後決定的是找了一般在市場容易買到的種類，以方便日後必須的更換。 2.按照外牆與地基探測結果，擬定一套完整的防水技術要求，邀請專業承包商提供技術資料及施工程序，邀請材料供應商提供適當的粉飾材料以配合外牆防水處理。

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台北市二級古蹟大龍峒保安宮位於台北市哈密街61號，建於乾隆7年(1742年)，每年農曆三月十五日，慶祝保生大帝聖誕，每年舉辦的「保生文化祭」是重要的民俗慶典。 之後，學建築的呂學輝規劃整修事宜，許多材料和工人都是他出錢出力整修，整修工程不到一年時間就完成。 廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會，每月定期在此圖書館舉行聚會交流。 從修復計劃中學習到最重要的課題是文物建築物應該再循環使用，它們還合符現代使用的需求。 哥達德萊克大樓的修繕就技術上來說並不是活化再利用，它是將一座文物建築修復，給原業權人作原來的用途，還為社區提供開放空間。 由於建物對外開放，使馬尼拉市民更加意識到馬尼拉的文化遺產逐漸消逝，其實，這些遺產是可以再使用及切合現代用途的。

台北保安宮: 世界小姐、先生、夫人選拔 台灣代表今亮相

堂外有珍貴的浮雕，彩色玻璃畫窗，裡面又有歷史久遠的雕塑，雲石鋪砌，及香港碩果稀有的古典管風琴，極具歷史價值。 加上教堂本身在當年的造功不算上好，這些因素，都帶給大規模翻修與維護頗為複雜的問題。 歷史性建築物的修復，原來已經是門難度大的科目，而這座教堂又不容許長期關閉施工，令工程在組織與籌畫上更費心思。 台北保安宮 廟宇規劃的設計、外貌、典型閩南風格建築實例和其他風格也可在福建南部發現，有關於在中國發現的相似例子也完全被應用於現在的修復工程，不同時期也可發現檳城遺跡、其他新建物和古蹟修復區的維修，特別是在後殿邊牆拱門和 1906年某部份新建物中庭院的磁磚工程。 隨著古蹟修復工程完成，文化活動更加活絡，「保生文化祭」舉行一連串傳統與現代廟會活動，締造豐饒民俗嘉年華會。 有別於許多民間私有古蹟須仰賴政府經費並由政府主導發包的修復工程。

台北保安宮: 活動信箱：[email protected]

根據大正年間《寺廟台帳》的記載，保安宮最重要的祭祀活動有三個：農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。 另《台灣日日新報》記載，原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復，成為保安宮在此時期的另一重大慶典。 保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊曆三月十五日）、昇天日（舊曆五月初二日）、中元（舊曆七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔，多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲，自舊曆三月初五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流。 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。

計劃並不期望政府補助未來維修費用，「點滴牛奶」計劃的捐款可提供適度的維修基金，其他資金則來自出租辦公地方給「婦女權利基金」和出租大樓後面的新建築物作學生及社區用途的收益。 阿卡迪洛艾雷蘭的其他作品，包括與他的兄弟共同設計的作品有：立法大樓（現今國家博物館）、馬尼拉郵局、大都會劇院、菲律賓大學、分佈於菲律賓各地的省級議會大樓等。 不少阿卡迪洛艾雷蘭的豐富建築遺產都在第二次大戰期間被破壞，亦有很多於1946至1960年戰後重建時被拆卸，現在碩果僅存的作品，也受到市場主導的發展壓力和缺乏法令保護的嚴重威協。 1917年落成的大樓，是為了「嬰孩保護協會」推行「點滴牛奶」計劃的慈善工作而建造。 大樓由阿卡迪洛艾雷蘭多設計，他是美國殖民時期的第一代菲律賓建築師，被尊崇為菲律賓建築專業的始祖，他創辦了可能是菲律賓首間的建築和測量事務所，也是總督塔夫特（Taft）於1901年聘用的首批建築顧問之一。

國內COVID-19疫情尚未完全退燒，目前維持全台防疫3級警戒狀態。 圖為7月9日台北市保安宮尚未開放進入，民眾在門外拜拜，祈求平安。 1979年廖武治進入保安宮擔任董事，1992年兼任總幹事，從事廟務改革，1995年主持了保安宮自1917年重修以來，規模最大的古蹟修復工程。 由於受過美術教育，及個人對於「美」的一份堅持，這信念完全反映在保安宮的修復工程上。 優美樂聲替活動揭開序幕，台北保安宮為了紀念和發揚，主祀的保生大帝懸壺濟世的精神，並鼓勵從事醫療工作者，特別設立「醫療奉獻獎」，第五屆頒獎典禮就在6月26日登場。 為了鼓勵醫療工作者，尤其是在資源缺乏的偏遠地區服務的醫師，台北保安宮設立「醫療奉獻獎」，已經邁入第五屆，今年（2022年）特別頒發給澎湖馬公惠民醫院的醫師陳仁勇、台大醫學院名譽教授胡海國，以及國內腎臟外科名醫，台北榮總醫師石宜銘。

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