景山岩廟介紹

不過如果要提到最具特色的自然崇拜，除了天木宮以外我想就是與天木宮、雙龍寺同樣位在下溪洲的石岩寺了。 既然是奉祀號稱「家家戶戶觀世音」的佛祖媽，石岩寺是如何獨具特色呢？ 士林神農宮、士林慈諴宮、芝山巖惠濟宮皆被列成古蹟，為士林三大古廟。 被列為三級古蹟的芝山巖惠濟宮因大大整修，曾被古蹟專家認為已喪失古蹟意義，導致1991年10月18日由臺北市政府邀請請黃士強、連照美、徐裕健、楊仁江、閻亞寧及薛琴多位教授討論因應之道，決定委託華梵工學院建築系進行緊急搶修西廂。 奉祀開漳聖王的惠濟宮是在乾隆十七年（1752年）在芝山岩初建，為黃文欣獻地，歷十二年後竣工。 廟宇東側為崇祀觀音的芝山寺，乃乾隆五十三年（1788年）為士林居民吳慶三等捐建。

從我家的南榮路轉進通往紅淡山的步道，兩旁有高大的檳榔樹迎接，沿著石階就會到達景山岩廟。 這個建於民國51年主祀神農大帝的廟宇，是一群基隆廟口的攤販所集資建立。 廟位在芝山岩五十公尺小山丘上，地址是至誠路一段326巷26號，芝山岩該地屬名山里。 從步道入口處往上爬，一共要經兩百二十六階才能到達廟殿。

景山岩廟: 景山岩廟

但是景美的集應廟卻頗特殊，早在清咸豐十年即建立，是安溪移民高姓所建的守護神廟宇。 景山岩廟 在台灣史上，集應廟具備了研究移民史與社會史方面的意義。 1995年5月12日，民主進步黨台北市議員賁馨儀向臺北市政府民政局檢舉，芝山巖惠濟宮擅自興建兩百多坪鋼筋水泥三層樓違建，破壞文化古蹟與自然景觀。 民政局副局長鍾則良現場勘查後，要求民政局通知臺北市建築管理工程處盡快拆除。 管理委員會主任委員何天明、常務委員潘迺雍、總幹事郭欽智等人向鍾則良、賁馨儀和李建昌等人說明，希望建管處暫緩拆除，並准予申請補照。

步道下至南榮路379巷過南榮國中下方，叉路口有往紅淡山的標示及基隆市政府路線圖，依路線往393向巷而行在393巷上找到上紅淡山的步道口，石階步道在樹林下陡上，在步道上有一石頭公前面還有「紅淡山石頭公」牌樓。 位於基隆市東側仁愛區內，海拔210公尺，是基隆市的「都市之肺」，又有基隆陽明山的美稱，擁有數條登山路徑，沿途景色優美，是基隆市民晨間運動及健行的絕佳地點。 ，位於基隆市仁愛區，瀕臨市區，為當地居民朝暮往返散步運動之家山，山路四通八達，處處可見早覺會所建的山莊涼亭，而寺廟亦多。

景山岩廟: 寺廟

在一九五○年代以前，集應廟華麗的屋脊投射在翠綠的景美山，無疑是當時最美的天際線。 景美集應廟坐東向西、背山面水，以景美山為其屏山，面向景美溪、新店溪，所處方位是一風水極佳之寶地。 在廟宇門楹上的對聯寫著：「景山展畫屏 脈鐘寶刹千人拜，溪水環玉帶 波映華堂萬點光」，正是說明集應廟位處風光秀麗的景美山下，香火鼎盛；景美溪由東向西環繞著集應廟，在附近渡口的頂街、下街(舊時景美街)熱鬧繁榮的景象。 景美集應廟雖是古代聖賢崇拜之廟宇，但與台北盆地周圍山區開拓史息息相關。 張巡、許遠二神在閩、台之神格職能亦轉變成「戰神」與「驅蟲害神」，有其時代背景與地理環境之因素。 在石岩寺廟埕有一座小亭，名為「天岩寺」，為附屬於石岩寺之建築。

芝山岩惠濟宮的建築，曾經數度重修，現有殿宇為光復後重建，以鋼筋混凝土建材營建，取代傳統「木構造」方式，並於門廳廟兩側處興建鐘樓與鼓樓，廟門前方增建天公爐一座，並在廟埕左側增建金亭一座。 除了前殿，正殿也為硬山屋頂，但造形已經變的較現代化，材料也多改以現代材料。 譬如仍留有嘉慶、道光年間的石柱、礎石，或廟前精緻的石雕龍虎堵，雖然都已經有很長遠的年紀，卻還保有一份古樸的面貌。 三開間的前殿用硬山燕尾翹脊屋頂，中門前立蟠龍檐柱一對，兩側有新建兩層的鐘樓與鼓樓各一座。 日治初期，日人設學務部於芝山岩惠濟宮內，同時首設臺灣第一所國語（日語）傳習所於惠濟宮後殿之文昌祠義塾，並以學堂為上課地點，藉以推展日語教育。 明治二十九年（西元1896年）元旦，抗日義民襲擊學堂，盡殺日籍教師六名及工友一名，後來日軍向士林居民採取武力鎮壓行動，史稱“芝山岩事件”。

景山岩廟: 景點介紹

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心念一轉，天氣恰好放晴回暖，於是奔赴數周前就該探訪的基隆市東區。 出臺鐵三坑站，走到南榮路，過馬路右轉，旋至南榮路派出所。 兩層樓的廟宇，二樓供奉的是釋迦佛祖，孚佑帝君，聖母媽祖。 供奉地藏王菩薩的大廳前，是個大廣場，常有民眾在此活動筋骨，跳舞，或遠眺山下的景觀，體會登泰山而小天下的開闊胸襟。 芝山岩可以說是士林芝山這塊地都市之肺，一座獨立的山林區，各位可以參考路線圖，環繞整個步道一圈當作健行，整趟估計慢慢走，可以留兩個小時在這。

景山岩廟: 台北四獸山步道系列

清治時期，今臺北市各區遍居泉州府移民，唯士林、內湖兩區為漳州府移民所屬，鑑於當時漳泉械鬥頻繁，故漳州人多將廟宇興建於山上。 士林庄一帶過去分三芝蘭、士林街、石牌仔、北山頂，開漳聖王聖誕時，廟方必舉行遶境遊行、過火等儀式。 劉銘傳路登山口，步道口設有路線指標圖，登山口位於銘傳國中正門左邊相當明顯。 北京是一座歷史文化古城，每一處景點都有其悠久的歷史背景。 位於故宮紫禁城正北方的景山，在風水學中稱為紫禁城的玄武方，景山也是紫禁城的風水鎮山。 一位專家沖洗衛星照片時偶然發現，俯瞰北京中軸線上紫禁城北端景山公園的整體建築群落，特別酷似一尊閉目盤坐的人像。

N1652雙溪八景之泰平花道….|日誌首頁|區域狐蹤(櫻花、杜鵑、桐花、荷…上一篇 N1652雙溪八景之泰平花道…下一篇 區域狐蹤(櫻花、杜鵑、桐花、荷花、野百合、鐘萼木、艷紅鹿子百合) 賞花步道… 紅淡山」，為一處低海拔淡卻自然深幽、未經人文破壞的綠蔭寶地，植物種類繁多，山勢低緩容易攀登，還可於此眺望基隆全景，素有「基隆的陽明山」的美譽，為基隆地區登山健行的最佳選擇，更是老少咸宜且極富教育性的生態休閒園區。 嶺上有「基隆市畫眉鳥飼養協會」的涼棚小屋，棚前掛滿鳥籠，畫眉鳥清脆的叫聲此起彼落。 南天宮天公廟旁的香菇型涼亭邊有株山櫻花才冒出幾朵小花，今天來紅淡山找櫻花可能是早了點，而有棵山茶花卻是花期將過。 水泥階梯爬升穿過高大的檳榔樹林，有「景山岩」或「南天宮天公廟」的指標，天氣有點像夏天的熱，脫去外套還是會冒出汗來。 今天大年初四了，北部陽光普照氣候溫和，早上搭火車來到基隆三坑站，準備從三坑南新街爬上紅淡山觀賞山櫻花。

景山岩廟: 土地公展神蹟？！383年恆春關山福德宮 薰黑岩頂變金黃色

早期聯合在芝山岩惠濟宮舉行，因山上也有一座大墓公，後來重修的時候被掛上一個「同歸所」的新匾。 不過，由於山上祭品搬運不易，開闢士林新街的潘家舉人，改向街上的士林慈諴宮借場地，作為臨時普渡場所。 當日，民眾會偕同道士備妥線香、銀紙、牲禮、餅果等，分別前往銘傳大學邊的萬魂塔、內雙溪萬魂塚、陽明山第一公墓萬魂塚、舊街萬魂塚、芝山岩大墓公等地開墓門。 西川滿在紀念潘永清而寫的《元宵記》提及自己在臺灣期間最喜歡的是士林，常帶著兒子前往，也總會去日治時期教育的發祥地芝山巖惠濟宮參拜。 石川欽一郎則稱為「芝山巖寺」，對此廟的風景留下了感想。 民國三十五年，信眾建廟山巔，上憑懸崖，下臨平野，登山盤道數百級，砌以青石，直達襌院。

登錄種類：寺廟評定時間1985年8月19日詳細登錄資料芝山巖惠濟宮，是位於臺灣臺北市士林區名山里、芝山岩上的廟宇，合併自祭拜觀音的芝山巖寺、祭拜開漳聖王的惠濟宮、祭祀文昌帝君的文昌祠，為市定古蹟，亦被視作臺灣現代化教育的發祥點。 景山岩廟 景美集應廟是清代台北盆地淡水河流域漢人拓墾歷史上所遺留下來的重要證物，當時在淡水河、新店溪、景美溪、大嵙崁溪(大漢溪)、基隆河兩岸由漢人所建的聚落，大多以原鄉守護廟為中心。 因此出現了閩粵皆崇拜的媽祖廟、粵人拜的三山國王廟、同安人拜的保生大帝廟、三邑人拜的青山宮與安溪人拜的清水祖師廟等。 其中，以單姓為主的廟宇，要等到清末社會發達且富庶之後，某姓成為望族，為光宗耀祖乃集資建立宗祠或家廟，如台北城內的林氏與陳氏家廟。

景山岩廟: 台北蒔田樂-插秧體驗活動

憑殿俯視，則台北盆地盡在眼底，蔚為壯觀，地近台北，假日遊人甚多， 景山岩廟 仙巌廟主祀孚佑帝君，據說孚佑帝君在民間信仰中被奉八仙之一，俗稱「呂祖」或「仙公」。 呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。 仙跡岩，今日如此的莊麗偉觀，都是前人所賜，盼望大家飲水思源、惜物， 共同合作維護美麗的環境，使之成為台北市東南方可供市民登山、膜拜、健身及休憩活動據點的好去處。

• 當日，民眾會偕同道士備妥線香、銀紙、牲禮、餅果等，分別前往銘傳大學邊的萬魂塔、內雙溪萬魂塚、陽明山第一公墓萬魂塚、舊街萬魂塚、芝山岩大墓公等地開墓門。
• 民國三十五年，信眾建廟山巔，上憑懸崖，下臨平野，登山盤道數百級，砌以青石，直達襌院。
• 台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。
• 後來，芝山一土丘，因該芝山巖所在，也被稱為芝山巖或芝山岩。
• 我不願再走滑溜異常的二沙灣砲臺中正路出口階梯，於是改走柏油路，經二沙灣砲臺、役政公園，一路沿壽山路前行，直至看見觀音立像，卻完全意想不到，原該莊嚴清靜的大佛禪院，竟然成為人聲鼎沸的熱鬧市集。
• 登錄種類：寺廟評定時間1985年8月19日詳細登錄資料芝山巖惠濟宮，是位於臺灣臺北市士林區名山里、芝山岩上的廟宇，合併自祭拜觀音的芝山巖寺、祭拜開漳聖王的惠濟宮、祭祀文昌帝君的文昌祠，為市定古蹟，亦被視作臺灣現代化教育的發祥點。
• 右轉壽山路，遇丁字路，取左，不久即見到各軍種的除役武器裝備，另有成群流浪狗，此為役政公園，不過從劉銘傳時代遺留至今的阿姆斯托朗後膛鋼砲則被圍罩住，難以窺清真貌，這可是基隆諸多砲臺中僅存的一尊古砲。

一從南榮路轉進石階步道後，景象立刻改觀，步道兩旁有高大的檳榔樹氣紛立即從喧鬧進入寧靜。 步道往上爬不久到景山岩廟，高大的雙十字下有間「景山岩」小廟，但景山岩廟卻大門深鎖，正門應再下面才是，直接往上略過。 “景山坐像”(genggutongjing/視頻截圖)前不久專家經過傾心研究分析，認為北京“景山坐像”與武當山“紫霄坐像”均為道家養生圖示。 “紫霄坐像” 是數年前專家與有關人員在對武當山古建築群研究中的一個新發現，認為武當山紫霄宮建築群與其周圍山勢地形是根據人體形象妙意安排的。 景山岩廟 說“景山坐像”系道教之神，是因為“坐像”頭上戴冠，有鬍鬚，手合於腹前，符合道教之神的貌態，特別是與真武大帝相似。

景山岩廟: 仁愛區

西元1835年刊行的《彰化縣志》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。 後來，芝山一土丘，因該芝山巖所在，也被稱為芝山巖或芝山岩。 惠濟宮主祀神祉「開漳聖王」又稱威惠聖王，本姓陳，名元光，字廷炬，號龍湖，河南光州人，西元669年時隨父領兵進入福建，西元687年陳元光首任漳州刺史，生前對於漳州的開拓與教化貢獻頗大，受到漳州人的崇敬。

黃龍祖師本體為一顆巨石，並無人形化之金身，與石岩寺開基佛祖媽同為自然崇拜。 此石頭公本在磱碡坑一帶，後因產業道路拓寬而指示信眾其願意讓出道路。 起初石頭公被搬遷到溪洲庄內一磚窯旁奉祀，後來信眾決定將其入祀石岩寺廟內，但石頭公表示其要與日月精華同在，護佑鄉里，因而在石岩寺廟埕建立天岩寺奉祀之。 各位朋友若來參拜石岩寺千萬不要忘了也要參拜天岩寺，一方面也可以瞻仰黃龍祖師宏偉的真身。 1979年，台北市文獻委員會訪問幾位耆老，採集了數個關於此廟的香火曾衰退的風水傳說。 其一，芝山巖惠濟宮的廟址曾頗高，樓上可以遙望泉州人的艋舺，傳說每月十五掛起琉璃燈，艋舺便會發生火災，於是泉州人根據地理師的意見，在艋舺龍山寺開蓮花池，又買通改築惠濟宮的地理師，將地基放低，從此艋舺不再失火，但惠濟宮香火衰微。

景山岩廟: 中市潭水亭靈石傳奇！ 觀音托夢男子擲出立筊 要求靈石換位

同年，臺灣總督府重設並直轄芝山岩被毀的國（日）語傳習所，而且改稱為臺灣總督府國語學校。 展示的圖文資料不少，模型則提供觀賞者另一個具體生動的視角。 我發現基隆還有許多地方等待我去造訪，而去過的地方仍存在著許多不同的面向與細節等待我去探索，雙北市也是如此，那將是另外的旅程。 年起改為基隆人文歷史的解說中心，在此可以看到各個族群在基隆這塊土地上交會碰撞所留下的過往陳跡，而這正也是臺灣數百年來的寫照。 清末，二沙灣與頂石閣、仙洞砲臺共扼基隆港咽喉，到了日據時代，或許因為火砲射程大增，二沙灣和頂石閣砲臺的功用給新建的槓子寮砲臺取代，前者尚能保留原貌，進而成為國定古蹟，後者則幾乎湮沒，而給白米甕砲臺取代的仙洞砲臺下場更加淒慘，早已蕩然無存了。

景山岩廟: 台北陽明山步道系列

其二，耆老吳深回憶，小時候聽大人說，挖掘惠濟宮的地基時，發現許多原是地靈表徵的生蜆，造成香火轉趨冷清。 其三，吳深還說泉州人某夜到惠濟宮附近的坎仔腳，破壞一尊石馬後匆忙向東溜走，因看不清楚路，都掉到河淹死。 咸豐年間，七星郡一帶的漳州人常與艋舺的泉州人械鬥，造成大量死傷，屍骸四處可見，地方百姓身心不寧。 當時的山頂、石牌、街仔（今士林夜市鄰近）、三芝蘭等的四角頭，為了安撫亡靈發起普渡，但日期不一、地點又分散，地方上依然不平靜，鄉人開始懷疑是普渡的力量分散，遂建議統一在每年的中元節由各角頭輪值主持，聯合盛禮祭拜，此後地方上逐漸平靜。

景山岩廟: 廟宇簡介

如 美猴王頭、東方美人頭、大象頭及蟾蜍頭等傑作，頗令人賞心悅目，促增登山步道之美感景觀，並築設路燈照明、涼亭及石桌石椅，以便登山者休歇之用。 始有如今 前山後山之長壽路、登山坡、凌雲路、明遠台、逍遙嶺、御風亭、根抱石，以及仙跡岩上之足印等八大名勝之稱言。 循步道而下到達「紫薇亭」此處也叫「雙龍山」，是一個六角水泥涼亭，亭旁設有石獅及燈柱造型相當別具風格，步道過紫薇亭後又一路陡下。 景山岩廟 厲翼嶺有一顆林務局的基石，山頂上設有石桌石椅供人休息。 步道往劉銘傳路繼續往下中途可由山腰部道往「石象櫻花園」步道上的山櫻花皆已落夜準備開花，屆時小紅色的花朵掛滿枝頭一訂漂亮，農曆年前後應是花期，高大的檳榔樹葉在寒冬下也已呈黃準備過冬。

以觀音石雕成的閩南石獅風格的造型，採蹲姿之四肢著地，左右兩獅皆扭頭朝內，眼望中軸線，形成拱衛的姿勢，有鎮守廟門及歡迎賓客之意。 廟宇左側為雄獅，右腳踩圓形繡球(有元寶及有求必應之意)，口含石珠，頸上繫鈴；右側為雌獅，以前腳撫逗幼獅，雙唇微露吐舌。 雄獅背上留有同治丁卯年拾壹月吉置(同治六年、1867年)落款，胸前則留有大正甲子年之落款，推論原石獅為同治六年以砂岩所雕，因年代久遠而剝落，於大正十三年以觀音石重置。 廟宇正面三川殿步口廊下的木柵欄，為清代寺廟普遍性的做法，大部分已遭拆除，景美集應廟仍舊保有此一傳統特色。 廟宇位於景美舊街北端，廟埕與景美老街相接，這是很典型的台灣清代街廟配置關係，同時也反映出集應廟與景美舊街形成具有重要之意義。

景山岩廟: 基隆市廟宇地址電話

紅淡山台灣小百岳標號008號高208m山頂有一編號1024號三等三角點，爬紅淡山大概有三條路線1.自劉銘傳路進入至銘傳國中，登山口就在銘傳國中大門口左手邊2.南榮路463巷自寶明寺方向進入3.南新街51巷。 而最好的路線建議是自南榮路463巷開始爬登然後從劉銘傳路下山，可搭火車在三坑站下車出火車站轉往南榮路463巷，而在劉銘傳路下山後可先轉往基隆廟口吃小吃後在至基隆火車站搭車。 西元1751年，該地漳州人決定於八芝蘭附近的芝山興建祭祀開漳聖王與觀音的兩廟宇，並在選定廟宇現址後開工。 東側為觀音佛寺，以芝山巖為寺名，西側為開漳聖王廟，以惠濟宮為名。 其中，芝山巖的巖就是巖仔，漳州人發音為（giam ah）泉州人發音為（gum ah），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。

年即毀於風災，然而二沙灣砲臺旁往十八羅漢洞的指標還算新穎。 我不願再走滑溜異常的二沙灣砲臺中正路出口階梯，於是改走柏油路，經二沙灣砲臺、役政公園，一路沿壽山路前行，直至看見觀音立像，卻完全意想不到，原該莊嚴清靜的大佛禪院，竟然成為人聲鼎沸的熱鬧市集。 分鐘，出銘傳國中旁的登山口，再走至田寮河邊的仁一路上覓食，當年基隆末廣稻荷神社就位處左近的風化區內，兩隻狛狐的功用因此被曲解為魅惑尋芳客「流連信宿，不覺忘返」。 南新路上的紅淡山入口牌樓，水泥車道沿著邊坡而行，這是第一次從此地爬上紅淡山，算是新的路線走法，左側可俯瞰到基隆市區。

景山岩廟: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

其中泉井曾乾枯十年，復在1959年報導時再度湧出，被民眾認為是開漳聖王顯靈，當時前來參謁者絡繹不絕。 1955年7月30日，士林寺廟管理委員會商討重新修建芝山岩惠濟宮、士林神農宮事宜，並成立興修士林寺廟籌備委員會。 芝山岩惠濟宮因年久失修，損壞不堪，經地方士紳潘光楷、林振興、陳天錫等發動信眾捐款興建，費資新臺幣五十萬元，歷時一年，於1958年12月8日由士林寺廟會驗收完畢。 1986年12月19日晨，失竊廿尊具有百年歷史的佛像，包括十八尊羅漢佛像和山神、土地公像各一尊，均高約五十四公分並漆金身。 在1987年報導時，廟方因為產權問題而一直無法辦理寺廟登記。

景山岩廟共有四層，供奉的神明從西天王母、觀音菩薩、關公到玉皇大帝、媽祖等非常多，大都是愛四路夜市的攤販所捐贈奉祀，但是這些信徒年紀越來越大，有些早已歸到極樂世界，他們的子孫又都不願接觸這個廟宇，陳志興老人也就越來越孤獨。 但在上世紀，歷經大陸的種種社會運動後，湖頭泰山岩煙消雲散，不復存在。 後經地方與海內外十方善信的努力，泰山岩於2002年開始在湖頭前山村動工重建，三門殿、祖師殿、觀音殿、藏經堂、齋堂、放生池、靈塔等陸續竣成。

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