普門品頌歌詞介紹

每天上下班途中，可以反复背誦普門品。 先不要管能不能背誦，也不要想需要多長時間才能背下來，先堅持不懈地念下去，時間長了，功夫到了，自然能夠熟讀成誦。 會背誦後，一定要每天堅持背誦至少一遍，這樣不會忘記。 現代社會工作生活節奏比較快，很多人感覺每天都很忙。 家庭、孩子、老人、工作、職稱、人情禮節等事情太多，哪有時間修行，哪有時間背誦〈普門品〉。

這一年來，聽到《普門品》頌很常哭，其實以前好像也會哭，但那種哭是因為病痛太苦，好像只有菩薩了解我的痛、苦。 現在我聽到《普門品》頌，哭是因為好像體會到歌詞的意境，我不會像以前常哭了，我不想讓菩薩擔心，遇到困難，我會想如果是菩薩祂會怎麼做呢？ 普門品頌歌詞 往往我第一個想到的總是菩薩祂的慈悲心，試著學習菩薩祂的慈悲心，去面對我所遇到的人事物。 其他未分析的頌文，也有多頌出現如上問題。 因此，鑑於佛典偈頌翻譯採「五言四句」形式所衍生的種種問題，透過梵漢本的對讀，有助於我們更確切地掌握頌文的意旨。 (三) 譯文可能有所刪略。

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因該經文說觀世音菩薩普門圓通之德，只有業。 如果有是非，遇到困難，千處祈求千處應， 2017 南管音樂家王心心繼去年《心經》之後，哭是因為好像體會到歌詞的意境， 【角落心香】 ，去面對我所遇到的人事物。 若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。 妙法蓮華經：觀世音菩薩普門品| 電子書.

觀世音菩薩普門品，是一品之別目。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，是譯題。 先講總題，次釋別目，再講譯題。

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我們堅持每天念誦普門品，就是找到了觀世音菩薩這個大靠山，認識了觀世音菩薩這個知心朋友。 念誦一遍即和觀世音菩薩交流一次，對話一次。 堅持每天背誦若干遍普門品，對比較忙的人來說是修行的好方法。

• 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經的一部分節錄，主要宣說觀世音菩薩的普門示現。
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• 要以二十個漢字翻譯一個梵文偈頌，不是一件容易的事，常出現刪略的情形。

其回鶻文本由拉德洛夫校刊並翻成德文，作為俄國的《佛教文庫》第十四種，1911年在聖彼得堡刊行。 此外，有義大利文重譯本(依漢譯本重譯)。 普門品頌歌詞 還有日本渡邊照宏、長澤實導的兩種日文譯本(1935、1940、依梵本翻譯)。 因此，近人在中國新疆吐魯番發現了回鶻文和古代突厥文的《普門品》譯本。 其回鶻文本由拉德洛夫校刊並翻成德文，作為俄國的《佛教文庫》第十四期，1911年在聖彼得堡刊行。 還有日本渡邊照宏、長澤實導的兩種日文譯本(1935、1940年依梵本翻譯)。

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所以建議將〈普門品〉及觀音聖號，定為每日早課，當然這也要看個人的緣分。 感謝音樂提供者(如有不妥，煩請來信告知)願以此功德供養十方三世諸佛再以此功德迴向十方三世一切眾生願眾生離苦得樂，往生佛國淨土證得菩提。 普門品頌歌詞 觀世音 菩薩普門品第二十五. ◎一九六八年宣化上人講述於美國加州三藩市佛教講堂. 開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義.

• 會背誦後，一定要每天堅持背誦至少一遍，這樣不會忘記。
• 那個澀柿子的澀是煩惱的惡果，經過佛日的慈光一照，即成菩提的甜味，此就是煩惱即菩提的最好說明。
• 這時，無盡意菩薩從座位上站起來，裸露右肩，雙手合十向釋迦牟尼佛致禮，開口言道：「世尊，觀世音菩薩以什麼因緣，而立名為觀世音呢？」.
• 可是，此時如能念觀世音菩薩，心機一轉，雲消雨息，朗朗心空，無不清淨自在。
• 所以想要堅持，尤其是在家居士，要工作護持家庭，時間不能全部拿來修行，那比較簡單的方法，就是持念觀音菩薩〈普門品〉。

從會背到背的沒有錯誤，到背的很熟練，還要一段時間。 當會背普門品後，我們可以利用各種時間、機會進行背誦。 每天接送孩子上下學路上，可以反复背誦普門品。

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方入大部，故疏闕釋，靈感傳天人語南山云：「什師八地菩薩，譯法華，闕觀音重頌。 近年來，新韻更致力於開創更多元的產品，以提供市場更多樣性與更優質的產品選擇。 研發多款精緻典雅造型之念佛機，讓傳統宗教融入現代生活，讓唸佛機不再只是傳統刻板印象中的四方形，而能有更精巧、優美且充滿創意與專業堅持的提升。

泥猶六道之著有，水猶二乘之著空；蓮花之獨立于泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而顯非空非有之中道義諦。 蓮根之不離乎泥水，即喻妙法雙照即空即有，而顯雙照真俗之圓中妙諦，雙遮雙照，遮照不二。 普門品頌歌詞 心包六道之有、二乘之空，故能廣度六道三乘，此所以喻法之妙也。 普門品頌歌詞 且蓮花與蓮子，兩不相離，有花必蓮，即證因果不二。 釋迦初成佛時，眾生之成佛機緣未熟，不能直談法華妙法，隻好講權門方便法，如華嚴、阿含、方等、般若等經，先來善誘勸導。

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佛說于福慧並重，而講經實為修慧之要鍵，慧具而福亦應焉。 吾通講經之舉，見于古德撰述者，如元初淮海和尚語錄，明末冷山語錄，上下四百年，不過數會而已。 嗣是法音闃然，更不聞義解之盛。 一為劉靈華居士之在教育會講法華經，二為太虛法師之在觀音岩講普門品，三為仁山法師之在法輪寺講阿彌陀經，四為寶靜法師之在唐閘居士林講普門品。 此四講之中，前三講，尚屬起信時期，聽者寥寥可數；後一講，則矞皇殊勝，凡近唐閘一二十裏之男女，鹹懷餅餌，冒風雪，徒步赴會，每日常近萬人，沛澤四周，不煩呵責。 其真實哀祈之情，一若有大劫將臨，以得預弭者。

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《新纂卍續藏》冊30，頁620b-c。 爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 〈普門品頌〉是廟裡常播放的佛曲。 五字一句的歌詞出自「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」的一段偈語。 無盡意菩薩問釋迦牟尼佛：「觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」佛的回答即是普門品的內容。 普門品頌歌詞 「無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

早晚課妙法蓮華經觀世音菩薩 普門品. 普門 品之二十六首偈頌-歌詞-世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為觀世音具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所弘誓深如海歷劫不思議侍多千億佛. 出自妙法蓮華經裡的觀世音菩薩普門品, 無盡意菩薩問偈的二十六偈 世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為觀世音具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所弘誓深如海歷劫 … 妙法蓮華經，是一經的總題。

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《普門品》即《觀世音菩薩普門品》，是《妙法蓮華經》第二十五品。 敘述觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求、普現三十三種應化身，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟的事蹟與功德。 觀世音普門品偈頌大慈大悲觀世音加哀護佑諸眾生真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰無垢清淨光慧日破諸暗能伏災風火普明照世間mp3.

因觀世音菩薩是大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，與我娑婆世界的眾生，緣深緣熟故，無人不知曉，無人不恭敬的。 並且有許多人，感到廣大之靈驗，所以今天聽眾異常踴躍，連袂而來。 又本林因二月十九觀音誕期將屆，請講普門品，誠為應時應機之教，有體有用有事有理之法。

普門品頌歌詞: Cantonese 粵語 妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品第二十五 跟觀成法師一起誦經

《普門品》所蘊含的是完全他力的思想，信仰者只要至心稱念觀世音菩薩名號，即能獲得菩薩神力的加被，脫離苦厄的處境，或獲得修行方面的深進。 根據整體文脈，觀世音菩薩不太可能以戒警人，要悲苦的世人透過持戒來自力除滅煩惱。 按菩薩「三聚淨戒」有「攝眾生戒」一項，出於慈心攝受利益一切眾生，應該就是「悲體戒」所指。

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直到隋代闍那崛多和笈多補譯的《添品法華經》，此品才有了重頌，這和比較晚出的梵文本和藏文譯本《觀世音菩薩普門品》相一致(梵、藏本比隋譯還要多出七個頌)。 《普門品》：“無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。 ”之前有高人專門寫過一篇文章，大意是講普門品裡的大秘密，這個大秘密就是福不唐捐。

北周武帝在位期間是西元 年。 闍那崛多與道宣的說法不同，當以闍那崛多本人的敘述為準，故推測闍那崛多係採用前賢的「《普門品》偈」（觀音偈）譯文，可能也有所勘定，後人不知道這段因緣，遂將偈頌的翻譯者歸於闍那崛多等人。 另外，唐‧玄應作於貞觀末年的《一切經音義》卷六，亦列有頌文「祝詛」、「掣電」、「降雹」、「戒雷」、「慈意」諸條。 法雲、智顗、吉藏、窺基被推尊為中國《法華經》四大注釋家，同樣注解羅什所譯的《妙法華》，而對《普門品》偈頌的疏解遲至唐代才出現，這與偈頌的譯出與編入此經的時間有關。 即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。 求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕……」 所以《普門品》云：「念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」且讓我們透過讚頌，一起來頌揚祈求 …

大家靜心想一想，這個方法是不是特別簡單，特別可行。 第一個是觀音菩薩的「大慈大悲」。 念〈普門品〉可以增加我們對眾生的慈悲，增加我們的善良。 這個世界上，慈悲最重要；因為慈悲沒有障礙，也沒有敵人。 真正慈悲，是悲憫眾生的苦難、痛苦，把別人的苦當成自己的苦。 學佛的信心是在一點一滴的事情中，對經教的解悟中慢慢建立起來的，有的人信心不夠，對佛菩薩的信心生不起來，這是學佛時，在第一個階段沒做好消業的原因。

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