普道寺詳盡懶人包

弘川法师是文革后第一位回大陆的僧人，被原中国佛教协会主席赵朴初誉为“第一爱国僧人”。 1987年当选为中国佛教协会理事，是年由赵朴初会长安排到河北工作。 1988年初夏，当选为河北省政协常委和河北省佛协副会长，任正定临济寺首座。 1992年应南宫市政府之请，住持由迦摄摩腾、竺法兰开山古刹—南宫市普彤寺，开始寺庙的修复建设，经过十余年的努力，使千年古刹重放异彩。

我們要珍惜自己的福報，感受「無常」，並檢視自己每日有沒有進步。 日禮請佛光山港澳地區總住持永富法師開示。 永富法師指出法會最後的「三皈依文」，我們要從儀式上提昇，能夠在日常生活中體會並實踐。 民國七十一年二月十九日，師父罹患腎臟病，四處求醫罔效，痛苦至極，深深體悟病苦的難忍。 這時，經好友介紹到台南中山大禪寺找「台灣祖師」，住持謝媽媽能傳達聖神菩薩的指示，為眾生解除煩惱。 2002年，普寿寺复建太原“妙吉祥寺”。

普道寺: 金剛經（部數）

上來主法，初一、十五，我們常常聽到大圓滿覺「心包太虛，量周沙界」，這句話的感覺，那你就可以空中出妙有了，你知道我們這世間，這太虛空有多大呀？ 你一個地球跟太虛空來比，哪一個大？ 但是，太陽跟大虛空比，沒有什麼了不起，也是一顆小小的球而已，連顆微塵都比不上，你看這世間太虛空可以包容世間萬事萬物，我們也沒有開悟不知道，我自己的心，可以比太虛空還大，你說世界上，極樂世界也是在太虛空裡面，雖然他很遙遠，但怎麼樣遙遠十萬億佛土，也是在虛空裡面啊！ 佛陀告訴我們，每次念文疏你就知道「心包太虛，量周沙界」，像恒河沙那麼樣的國土，那麼多的清淨國土世界，都是在自己這顆心裡面啊！ 我們常常忽略，我這麼大的能耐，地球沒什麼了不起啊！ 我們眾生講顛倒眾生，我們沒有開悟，本來是我可以包太虛空，變成太虛空包我，那你不是顛倒嗎？

為方便學僧的學習與生活，院內各類配套設施也很齊全：供應室，系由學僧自我料理，負責提供學僧日常所需之日用品；如意寮，可提供中西醫等多種醫療保健服務。 凡此種種，無不令學僧身心適悦，學業增長。 遵循佛陀對尼眾的特別要求，即必須經兩年式叉尼學習鍛練後再受具戒，才算真正圓滿二部僧戒的實質。 因此，學院也重視從小眾到大尼次第而上的培養與教育。 一小部分發心出家的具有初高中以上文化水平的小居士，可先在淨行班學習鍛練一年，各方面考核合格且正式落髮後，再進入沙彌尼班學習一年，之後再入式叉尼班學習兩年，式叉尼六法清淨後才可受二部僧戒，正式進入戒學部學習。

普道寺: 普壽寺 中國比丘尼典範

至於能不能被超度，其實不是那張牌位的形式而已，應該是對佛法有沒有信心。 超度其實是觀念的轉變，不應執著於形式，真正去瞭解無常與無我，放下執著，這才是真正的超度。 不拘泥於時代媒材的演變，明白無常的變化，便會知道雲端牌位的實質意義與功效。 《華嚴經》的普賢菩薩行願品詳細解釋普賢菩薩的十大願王，以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。 普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。

• 住持永嚴法師為大眾開示，闡述焰口法會主要是以觀想、結手印的方法誦唸咒語。
• 創始人吳黃香（法名心香）為屏東市人，篤信佛教，後禮道源長老剃度，有鑑當時社會型態，曲我正信，人心困惑，遂發宏願宣揚佛法之道，以略報佛恩。
• 塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高32米，塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。
• 「中國佛學院五台山尼眾佛學院」有學生近千人，來自中國大陸各個省分，與剃度師出家後，為學佛法、威儀、處眾……，千里尋師，來到五台山。
• 帝釋與金剛手的普賢，有非常一致的地方。

观音菩萨像前面供奉两尊胁侍，高15.6米，左（东）为善财，右（西）为龙女。 四大部洲：大乘之阁东、西、南、北四面分别有一座二层高台，下为城台，上为城楼，顶覆黄琉璃瓦，象征四大部洲，分别供奉四大天王。 南赡部洲：位于南面，在四大部洲建筑中最大，是大乘之阁前方的入口，从大雄宝殿后面沿东、西蹬道可以来到南赡部洲，南赡部洲上下均为红色，各开一层藏式白色盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。

普道寺: 觀音法門佛學講座

而台北普濟禪寺的眾姓法會，即是為了讓大家在平時就有消災了業的機會，也為了讓我們已往生的親人能有得度的因緣，而每個月輪流啟建「慈悲三昧水懺法會」與「藥師寶懺法會」，另外在四月清明節，及十二月的阿彌陀佛聖誕總回向，… 普陀山第一大寺院：普济寺 普济寺，是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛事活动在这里举行。 普济寺始建于宋朝，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。 ），曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，汉传佛教四大菩萨之一。 是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「华严三圣」。

所谓“三”：即普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会；所谓“一”，即清泰园。 普寿寺定位为修道基地、大乘寺为教育场所、菩提爱心协会为慈善机构、清泰园为该协会主办的一项慈善事业。 至2010年，普寿寺、大乘寺、爱心协会基本完成基础工程及配套设施建设，清泰园的建设亦取得一定成绩；学生管理、学修课程安排等也大体到位，“三加一僧伽教育工程”的总体规划及构想基本得以实现。 实践“集实修、教学、慈善为一体”的僧伽教育理念，可谓普寿寺发展史上的一个重要里程碑，亦是尼众僧伽教育发展过程中的一次大幅度飞跃。 普寿寺坐落于中国佛教“四大名山”之首——五台山，位于台怀镇中心地带，东靠玉带般秀丽的清水河，西倚灵鹫样壮美的菩萨顶，南近耸立云端的大白塔，北望“华北屋脊”的叶斗峰。

普道寺: 旅游

法师常行善举，扶贫济困，深受党政主管部门的好评和广大信众的拥戴。 关于对大耳三藏的记载，主要见《景德传灯录．慧忠国师传》：时有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。 普道寺 梁《高僧传》卷一载：竺法兰亦中天竺人，自言诵经论数万章，为天竺学者之师。

两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。 这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使“震旦第一佛国”枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。 再两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。 后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。 四川峨嵋山是普賢菩薩的道場，為中國佛教四大名山之一。

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第一说为明朝戏曲家、文学家屠隆曾诗咏的普陀十景：梅湾春晓、茶山风雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、干步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟。 第二说为在屠隆十景之说又加“磬陀晓日”，共十一景。 在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。

• 為方便學僧的學習與生活，院內各類配套設施也很齊全：供應室，系由學僧自我料理，負責提供學僧日常所需之日用品；如意寮，可提供中西醫等多種醫療保健服務。
• 弥陀殿：又名往生堂，位于大乘之阁西南，是一个院落。
• 东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。
• 2007年，包括普宁寺在内的“承德避暑山庄及周围寺庙景区”被评为国家5A级旅游景区。
• 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。
• 永富法師又說人命在「呼吸之間」，人跟人的距離在「善解之間」。

今日「中國佛學院五台山尼眾佛學院」學子近千人，普壽寺已不敷使用，於是在太原榆次區的下院大乘寺，成立佛學院分院，約有二百比丘尼安心讀書辦道。 普道寺 “莊嚴國土，利樂有情”，是佛子們肩負的歷史使命。 為契理契機地順應時代，報答國家，利益眾生；也為了圓滿成就佛教造福社會、利益人民的宏大願力。 整個佛教界面臨着全方位提高僧眾自身素質的問題。

普道寺: 普宁寺

本院的教育項目主要有：小眾班、預科班、安居培訓班、專修班、居士淨行班、普通班、中級班、高級班和研究班等。 凡來寺學習之尼眾必須首先在戒學部完成6年制的公共教育，經考核合格後，方能依個人志願選修適合自己根機的法門，進入其它教學部研習與修行。 本寺自創建以來，以《大眾共住規約》為基石，先後制定了一系列規章制度，包括學生守則、小眾守則，大殿、觀堂、講堂規約，客堂、大寮、如意寮、公私庫房規約等。 學僧除以戒律作為行持準則外，還須自覺遵守其它各項規約。 普道寺 大眾在僧團中過着有組織、有紀律、有道德、清淨和合的學修生活，初步形成了一套行之有效的管理體系。 寺院下設後勤、客堂、修建、財務、律儀、法事、教務訓導、報恩苑等八個管理部門；學院下設戒學部、律研部、華嚴部、淨土部、廣學部等5個教學部門；各部門設2-3位負責人，分別主持寺務、常住、院務、教學及修行等方面的工作。

为培养新时代弘法僧才，如瑞法师以发展的眼光，拟定并实施了高瞻远瞩的僧伽教育战略方案——寺院与社会高校合作办学。 寺院选拔道心坚固、佛学基础扎实的尼众，依高校学制学习国学及相关国民教育课程，以期推动“佛法本土化、人间化表达”的进程，深化并提升人间佛教，使佛法更接地气。 2002~2007年，妙吉祥寺与太原师范学院联合培养古汉语、历史、教育等专业学僧共7期，毕业生达108人。 以联合办学模式造就适应时代要求的尼僧，意味着我寺在传承古德先贤理念的基础上，迈出了继往开来的新步伐。 也为后来“三加一僧伽教育”理念的提出以及五台山尼众佛学院的创办奠定了坚实的基础。 為令大眾在喧囂塵寰中，化熱惱為清涼，精舍開設國、台語禪修班、兒童班、書法班，並舉辦各類法會、一日禪、三日禪、八關齋戒等，期以種種法門接引本地善信檀越，體悟佛法殊妙無上，感受法喜禪悅無盡，入清涼地、住極樂土。

普道寺: 中国又赢了，专家们又赢了

好像有，摸摸看好像又沒有，觸電才知道，啊！ 是有，世間裡面的東西，實在是太微妙了，我們知道這原理跟世間這道理是沒有不一樣，我們怎麼樣子從空出妙有，這是我們以後要去學習的。 慧昭法師的【回向文】讓今天參予法會的諸多信眾們個個充滿歡喜愉悅之心，期盼藉由今天殊勝的念佛功德回向給所有觀想的到的一切有情無情眾生，業障消除，福慧增長，佛道早成。 年前，証悟真理，大迦葉和阿難尊者，結集經典，歷代祖師代代傳揚正法，讓佛法廣弘人間。 佛陀証悟後，不只宣揚真理，更以清淨「身口意」實踐於於日常生活中，如金剛經所說與眾弟子一起生活，奉行戒律，俱備威儀於生活中，故由阿難口述，大迦葉結集，成就三部十二藏的「經律論」流傳演繹。

普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。 这就是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。 普道寺 普道寺 1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

普道寺: 台北忠烈祠：远征军入祠典礼

本寺的主事佛毘盧觀音佛祖，一般又稱觀音佛祖，或是觀世音菩薩。 我們生前以觀音法門為修持，生後以觀音淨土為依歸，並以各種正法、諸佛金口、燒化抄經、獨姓法會及建寺功德，為眾生解決各類疑難雜症，尤其我們有佛教化、有法化解，是真心修學者不可多得的正法道場。 法讳圣嵩，号弘川，俗名王金城，一九二七年(民国十六年)农历六月初九出生于河南省偃师县岳滩乡后提头村，祖上以耕种为业，父亲早逝，由慈母教养成人。 1947年被国民党部队抓壮丁，随即流入台湾，1954年在台湾高雄县大岗山超峰寺依开照老和尚披剃，后经开照老和尚介绍去依止亲近悟明法师，1955年在十普寺受具足戒，戒坛法师为白圣、慧三、道源三位长老，受戒后返回大岗山。 1957年开始研究戒律、参阅藏经并行持净土。

日本旅遊攻略

就是我們自己找到這個佛性之後，那你就是在空的世界裡面啊！ 空的世界裡面，他不是沒有，空中出妙有，太虛空裡面有太陽啊！ 你這個人住在太虛空裡面，你假如是一個空的話，恭喜你！ 了解這個道理，對我們修道來說是蠻重要的，修道有這樣一個觀念，很多道理就可以通達，不會說我要求這個，我要求那個，我需要這個，我需要那個，你假如能夠擁有虛空，世界上哪裡不在虛空裡面啊！ 我們能夠了解這樣，我們修行就會有所進步。

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