普玄宮詳盡懶人包

草皮上停了一輛引擎蓋扭曲變形、車頭撞壞的紅色小轎車，小轎車對面的老厝則是詩人吳晟住了七十多年的三合院。 北玄宮之命名，乃因早期為後天神壇供奉北極真武玄天上帝為主神，取其冠頂北玄二字，名曰北玄宮。 茂田院長借竅慈悲指示：「欲購得你們心中理想廟地，須於今夜辦妥，否則天明事難成。」於是謝樹森(敬忠元帥)、童金定(老壇主)、林樹旺(村長)於當晚費盡唇舌與地主長談，地主東支西吾揚言堅決不賣，續談至深夜1點，突聞芳香四溢。 雲林道場彰興區北玄宮，位於彰化縣花壇鄉長沙村禾田巷內，是劉靜修老點傳師開荒的大廟之一。 劉老點傳師跟隨老前人、前人修辦道數十年，北玄宮在老點傳師的成全中，跟隨大道場的步伐，道務逐年弘展。

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普玄宮: 彰化縣福興鄉道教

月眉菸樓位於二水鄉月眉巷山腰上的聚落，由賴石生所有，為一座紅磚建造的兩層樓建築，石灰瓦屋頂，頗具規模。 原本附近有許多菸樓，可惜後來受到煙葉的政策改變因素，菸農多轉作其他農作物，現在大部分的菸樓多數已廢棄或拆除，源泉社區內目前有三座菸樓，月眉菸樓保存完整但已荒廢，另外兩棟則進行改建整修。 黃恆應指出，菸樓作社區營造的亮點，已是村民共識，他們很希望有公部門來指導村民，或有機會到其他縣市的「菸葉故鄉」取經，用社造的方式帶動菸樓觀光。 彰化溪州鄉圳寮村東，有座普玄宮，宮旁的下樹巷，被正午日頭曬得遍地燠熱。 沿著蒸騰的小路拐彎，就能看到巷口嶄新透天農舍旁的一片雜草皮。

至此而成為以單位「村」的信仰中心出現，雖然方便村民參拜，但也分散宗族聚落對董公真人（真仙）信仰的向心力，也形成村民對神明護「境」的認定。 以慈化寺為例，義竹五個翁姓聚落並沒有完全認定來共同尊奉慈化寺成為信仰中心的社區公廟。 二水安德宮，位於臺灣彰化縣二水鄉，主祀天上聖母媽祖，俗稱「二水媽祖宮」或「二水媽祖廟」，為二水鄉的信仰中心。 董公生前為一轎夫，有一次因忠於主人而仗義行事，結果被歹徒剁去雙腳，因此所祀奉的神像沒有腳。

普玄宮: 活動還未辦蘿蔔已被偷拔 草屯鎮公所公告「蘿蔔屬公所財產」

研究者田調發現，有關義竹慈化寺董公真人與臺灣各地供奉董公真人、董公真仙、董公佛祖、董公等廟宇並沒有完全整合和發展成為如清水祖師廟的信仰中心圈，似乎只是成為當地公廟而已。 以義竹慈化寺為例，在每逢董公真人聖辰的前一個月，委員會都會到臺灣各地的董公廟或其他友宮來進行會香交流，慈化寺沒有成為臺灣董公真人祖廟的情形，應是前述因素：不知何許人與知名度有關聯。 ㈥1970 年代以後，社區幾乎建有村活動中心（早期俗稱：會所），村落村民意識提高，大都認為應該擁有自己社區的「王宮」，所以出現鄉下地方普遍利用村活動中心再設置神尊供村民參拜的情形。

1953年第二屆鄉長選舉時高票當選，但未就任便因故去世。 普玄宮 閩南、臺灣奉祀董公的廟宇中，如果稱董公是隋朝出生於安徽者，其實是把董公與禪門三祖鑒智（僧璨）禪師、還有普庵禪師的故事混淆，他們通常稱七月二十一日為聖誕，其實是普庵禪師的圓寂日（民間有時認為，高僧大德在人間的死亡，相當於成佛之日，即是聖誕）。 李俊諭、黃盛祿同屬彰化縣第七選區縣議員候選人，李俊諭是前任縣議員，下屆縣議員黨內初選勝出，黃盛祿改以無黨籍競選，兩人先是為初選時宣傳內容，互告誹謗，今天李俊諭偕同姊夫王阿和控告黃盛祿在line群組、競選說明會，多次捏造李、王二人與青原土石場申設案有關。 「香條」是以黃紙或紅紙書寫的告示，主要揭載某廟的神聖擇於某月某日前往某地進行宗教儀式，沿途張貼以昭告當境宮廟與民眾，週知鬼魅迴避；香條也是宮廟之間通知進香的正式文書，透過「探香路」親自走訪進香目的地的廟宇，將香條交給廟方，以示對進香活動的重視，稱為「貼香條」。 柳四勇的老家在彰化二水，從小就在稻田和菸葉的兩端勞動。

普玄宮: 文章分類

臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神，臺灣清領時期的安溪翁姓移民視為防番之神，時常在山區奉祀清水祖師與董真人，防備生番出草獵首。 ㈢位於高雄市田寮區田寮村牛寮 8 號的普唵宮，原先供奉董公佛祖，後來改為普唵佛祖。 宮內倉庫留有一塊墨寫的「普唵佛祖史記」，內容居然與《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》內容雷同，顯然抄自於真經部份的簡要，而且寫到「科榜鄉，進寶殿」，而且應是泉州府而寫成漳州府。

彰化縣議員候選人李俊諭今天到地檢署，按鈴控告縣議員黃盛祿在line群組和造勢場合，誣指「李俊諭護航姊夫王阿和申設青原土石場」，涉嫌意圖使人不當選。 普玄宮 黃盛祿稍晚發布聲明，公開12年前「青原土石場事件真相」供選民檢視。 現代社會生活繁忙，許多宮廟則改以電話登記進香，由本宮統一書寫香條張貼，以昭告天地，表示歡迎。 普玄宮 為因應網路時代，特設貼心的網路香條，即時呈現當日最新的香條資訊，讓十方友宮、善信、攤商都能透過網路掌握香條資訊，作為前來本宮參謁、觀賞民俗藝陣表演、開攤做生意的人潮依據。 菸葉原是二水早期重要的農作物，一年收成一次，農曆八月種，冬至左右收成，菸葉收成時，會在菸樓加工，菸樓熱鬧滾滾，當時賺錢不易，有許多小朋友會來菸樓打工，先將菸葉夾在杆子上，一杆10元，夾好後用木材來加熱，一星期才會乾。

普玄宮: 彰化縣一貫道

參閱圖 5－69，看得出執筆者對於董公佛祖與普唵佛祖也分不清。 ㈣董公真人（真仙）與普庵祖師的神像外貌神似，常讓一般信徒混淆，造成信仰認同的模糊，加上文宣交流活動宣傳的鋪蓋，造成部份地方有老一輩尊稱「董公」，中、青一代認定而改稱「普庵」的情形出現。 林芸萱說，她老家在圳寮村，村裡的「普玄宮」供奉「普庵真人」，每年普庵真人聖誕，爸媽一定會帶她們回老家參加一整天的廟會，她看到班上許多同學，個個化為「神童團」的一員，每個人踩著節奏的步伐，全身汗溼淋漓都不嫌累，雖然他們功課並不突出，但為神明服務的精神讓她非常感動。 董公神像是一位黃姓村民祖先從中大陸光帶來,因靈驗解決不少村民困厄,所以成為村民共同信仰的神,因昔日生活困苦,無力建廟由信徒輪流供奉在自家廳堂中,直到民國五十七年村民才集資建廟並增奉玄天上帝,故名為普玄宮。

自古以來台灣農民，視土地為祖先恩澤、代代傳承，若非時勢或生活所迫，絕不輕易轉手，才能維持今日尚存的農村風貌。 吳晟老師為保存先人傳承土地的完整性，配合政府林務局「平地造林」方案，於2001年，將持有的兩甲地植林，保留二、三分地繼續種水稻糧食，並選擇台灣原生樹種，從苗木開始種植。 為效法其母一生敦親睦鄰，視鄉鄰為親人的寬厚個性，將這片土地開放為公共空間，當作農鄉文學藝術展示場，成為自然教育的休憩園區。 透過這場農村巡禮，對吳晟的詩作、吳志寧的音樂，有著更深一層的體會。 普玄宮位於村庄東邊，供奉普庵真人輿玄天上帝，是村民的信仰中心普庵真人姓董。 董公生前是一轎夫，有一次因忠於主人而仗義行事，結果被歹徒剁去雙腳，因此所祀奉的神像沒有腳。

普玄宮: 彰化縣北斗鎮道教

普玄宮位於村庄東邊,供奉普庵真人輿玄天上帝,是村民的信仰中心普庵真人姓董。 普玄宮 董公生前是一轎夫,有一次因忠於主人而仗義行事,結果被歹徒剁去雙腳,因此所祀奉的神像沒有腳。 普玄宮 普玄宮位於村庄東邊,供奉「普庵真人」與玄天上帝,是村民的信仰中心，因此廟名以二位神尊各取一字為命名為「普玄宮」。

• 李俊諭、黃盛祿同屬彰化縣第七選區縣議員候選人，李俊諭是前任縣議員，下屆縣議員黨內初選勝出，黃盛祿改以無黨籍競選，兩人先是為初選時宣傳內容，互告誹謗，今天李俊諭偕同姊夫王阿和控告黃盛祿在line群組、競選說明會，多次捏造李、王二人與青原土石場申設案有關。
• 董公生前是一轎夫，有一次因忠於主人而仗義行事，結果被歹徒剁去雙腳，因此所祀奉的神像沒有腳。
• 草皮上停了一輛引擎蓋扭曲變形、車頭撞壞的紅色小轎車，小轎車對面的老厝則是詩人吳晟住了七十多年的三合院。
• 目前在台灣供奉董公真人（真仙）的數量不多，但可以確認早期分靈供奉的家族大都來自福建安溪，也許董公真人（真仙）在福建安溪神通廣大的神蹟，才會得到開墾臺灣先賢們的認同與肯定，而分靈供奉。
• 參閱圖 5－69，看得出執筆者對於董公佛祖與普唵佛祖也分不清。
• 另外日治時期這四間店鋪之中，過去開有「丹鳳樓」（有女服務生陪酒）及「朝鮮亭」（可住宿，今光文路102號），是富豪鄉紳時常造訪之處。
• 修仁村長黃恆應說，早年田中鎮、二水鄉一帶種菸葉非常普遍，光是修仁村就有十支菸牌，等於至少有十間以上的菸樓，雖然近二十餘年來，老舊菸樓陸續收掉或打掉，但村內完整保存的菸樓還有五間，堪稱是目前彰化縣菸樓最密集的村落。

董公神像是在清雍正年間先民黃清江從大陸迎回神尊奉祀，因神蹟顯赫解決不少村民困厄,所以成為村民共同信仰的神。 日治時期日方禁止台灣人膜拜神明，因而董公神尊都隱藏在民宅中奉祀。 最初建簡陋草屋奉祀，直到民國42年村民鄭英山先生，在金門服兵役期間，因身體痼疾不癒，乃向天祈求普庵真人賜福，果真身體康復，退伍返鄉事業有成後，發起興建宮廟以謝神恩宏願，經多年奔走募集經費興建，於民國57年興建竣工並增奉玄天上帝,故名為普玄宮。

普玄宮: 彰化縣芬園鄉道教

家中有兩間菸樓，大約是三甲的菸田，從父親開始種植菸草，傳到姪子那一代，台灣菸酒公司不再契作收購菸葉，他家也結束了菸農歲月。 修仁村長黃恆應說，早年田中鎮、二水鄉一帶種菸葉非常普遍，光是修仁村就有十支菸牌，等於至少有十間以上的菸樓，雖然近二十餘年來，老舊菸樓陸續收掉或打掉，但村內完整保存的菸樓還有五間，堪稱是目前彰化縣菸樓最密集的村落。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 一切內容只代表發文者個人意見，並非本網站之立場，用戶應自行判斷內容之真實性。

日本明治四十一年（1908）台灣西部縱貫鐵路全線通車，二水火車站於大正七年（1918）正式設站。 鄉賢謝在祺先生於火車站前蓋了十餘間店鋪，在「三角仔­­­­」（光文路與員集路交叉口）與二八水街成丁字型街道5。 站前廣場到三角仔之間是二水最繁榮的地方，因為縱貫線火車及集集支線客貨運通車，二水成為附近鄉鎮物產的集散中心。 在短短兩、三百公尺街道上有汽車客運公司、運送店、旅社四間、酒家三間、電影院二間、撞球場三間、西醫診所兩間、醬油間兩家、碾米廠三間、布莊兩家、棉被店、中藥鋪、西藥房、書店、雜貨店、美容院、冰果室、食堂…等，其繁榮盛況二水人把它媲美台北圓環，而有小圓環之稱。 普玄宮 董伯華，又稱董公、董真人、董公祖師、董公真人、董公真仙，中國福建泉州信奉的鄉土神祇，尤其以晉江、安溪奉祀最誠。 在福建安溪縣龍門鎮榜寨村、美內村、美頂村、南安市翔雲鎮有廟宇，多為翁姓人士供奉，隨著翁姓的遷徙，在南洋、臺灣各地均有廟宇崇祀。

普玄宮: 【水水的故事】二水入選臺灣經典山城小鎮 彰化縣菸樓最密集的村落 二水修仁村拚觀光 營造老菸樓新亮點〔2014-07-10〕

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• ㈣董公真人（真仙）與普庵祖師的神像外貌神似，常讓一般信徒混淆，造成信仰認同的模糊，加上文宣交流活動宣傳的鋪蓋，造成部份地方有老一輩尊稱「董公」，中、青一代認定而改稱「普庵」的情形出現。
• 為效法其母一生敦親睦鄰，視鄉鄰為親人的寬厚個性，將這片土地開放為公共空間，當作農鄉文學藝術展示場，成為自然教育的休憩園區。
• ㈡董公真人（真仙）遷墾居住臺灣的先民大多選擇地處鄉村地方定居，如臺北石碇山區、清水小巷、雲林虎尾、嘉義義竹、高雄旗山、屏東萬丹等小區域地方，幾百年來一直定位在小地方的宗族祖佛，於戰後才陸續建闢成為社區公廟，所 以難以得到臺灣眾多信徒的青睞。
• 1901年屬於彰化廳田中央支廳，1909年改成臺中廳北斗支廳二八水區東螺東堡二八水庄，1920年將週圍街庄併入並改制臺中州員林郡二水庄，戰後成為彰化縣二水鄉。
• 而根據「臺中州員林郡二水庄寺廟臺帳」的記載，安德宮是乾隆元年創建，且是從悅興街乾德宮分香而來，之後直到道光廿七年（1847年）都會回去進香。
• 劉老點傳師跟隨老前人、前人修辦道數十年，北玄宮在老點傳師的成全中，跟隨大道場的步伐，道務逐年弘展。
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• 所以，在每年的誕辰日，廟宇彩燈上都會書寫「安溪董公真人」。