普濟寺台中不可不看詳解

周碧在光緒八年（1882年）出生，曾任臺陽礦業株式會社監查役、海山炭礦株式會社取締役，戰後擔任北投鎮（今臺北市北投區）首任鎮長。 其在14歲時出家，21歲在南京寶華山受戒，之後又畢業於上海靜安佛學院，為聖嚴法師之同學。 民國三十八年（1949年）因參加僧伽救護隊而來臺，民國四十六年（1957年）擔任《人生》雜誌副主編。 後因原住宅遭祝融，無處可住，遂接受甘珠活佛之邀，住進普濟寺，後歷任該寺監院、住持，民國七十四年（1985年）過世。 智性法師俗名葉港，在光緒九年（1883年）出生於臺北。 早年出家於鼓山湧泉寺，返臺後重建慈航寺，並加入臨濟宗妙心寺派之聯絡寺。

隨著臺灣政治文化解嚴，許多平埔原住民族資料逐漸被發掘，2007年沙鹿社區與遷移至埔里的拍瀑拉族人開始互相交流。 中華民國（臺灣）臺中市沙鹿區洛泉里新生路33-1號主神同興公例祭農曆八月初二普善寺，又名同興宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區洛泉里的原住民廟宇，祭祀拍瀑拉族的祖靈。 寶善寺與普濟寺兩寺之創設人為賴錫恩先生，生於民國前十六年，二十二歲敬拜台北觀音山凌雲寺妙果法師為師，賜法名達善。 曾訪大陸南海普陀山參加開戒大會，回台後於台中市寶覺寺大覺院就任重職。

普濟寺台中: 財團法人台灣省台中市寶善寺

達善法師待人和善，修持嚴謹無私，在民國五十年，將寶善寺、普濟寺組織成立財團法人，將兩寺所有私有財產，全數捐獻登記財團法人名下掌管(財團法人台灣省台中市寶善寺)。 甘珠活佛在民國二年（1914年）生於青海省，三歲在青海廣惠寺出家，之後學習藏文，並開始研讀顯密二教及三藏經典。 民國二十二年（1933年）畢業於五當召佛教大學，畢業後開始在各地宣傳顯密二教。 民國五十年（1961年）擔任中國佛教會理事長，翌年辭職，民國五十四年（1965年）於臺北縣新店市（今新北市新店區）大豐路創立「甘珠精舍」。 民國六十七年（1978年）農曆五月，在甘珠精舍過世。 「湯守觀音」是一尊雕刻於日治時期的觀音石像，「湯」有溫泉之意，「守」有保佑之意，因此「湯守觀音」直譯即為「守護溫泉的觀音」。

1968年廟貌年久失修，1971年竣工完成，增建後殿、禪房、金亭、戲台，並由總統蔣中正頒「護國佑民」匾額。 九二一地震，廟貌略有損壞，得全體委員及信士支持，進而實施修建，將屋頂裝飾改為大型交趾陶作品。 建廟由來是先民何聲良於嘉慶八年（1803年）自泉州同安縣恭請玉帝神像來臺。 嘉慶十年（1805年）旱魃為虐，大肚中堡五十三庄民（今沙鹿鎮全部和梧棲、龍井、大肚部分村里），共議建廟供奉。 貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視台記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。

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財團法人台中市寶善寺分寺普濟寺公司簡介：寶善寺與普濟寺兩寺之創設人為賴錫恩先生，生於民國前十六年，二十二歲敬拜台北觀音山凌雲寺妙果法師為師，賜法名 … 民國八十九年（2000年）3月7日，臺北市文化局因接獲住持蓮航法師反映，表示佛寺屋脊及屋簷已剝離、塌陷，於是文化局副局長黃才郎與國有財產局相關官員前往會勘。 普濟寺台中 同年11月5日由文化局長龍應台與寺方舉行修繕開工典禮，文化局撥款新臺幣六百八十餘萬元，為文化局成立後首宗補助整修私人寺廟的案例。

通往此寺的石板梯是由唭哩岸石所造，約八十階，一路為樟樹和相思樹所擁罩，寺院裡則種滿七里香、秋蘭、山茶花、杜鵑花和仙丹樹。 依當地林泉里里長張聿文的話，拐上石階梯後，就感覺到了日本。 民國九十年（2001年）左右，有一位臺灣鐵路管理局員工至此寺登山時，發現該寺是由日治時期鐵道部員工集資建立，遂追查此寺是否屬於臺鐵資產，後來發現不是。 又由於臺鐵員工訓練中心位於北投，民國九十二年（2003年）左右中心主任陳瑞良就開始安排課程，讓受訓員工知道此寺與臺鐵的淵源，傳出「鐵路廟」之稱號。

普濟寺台中: 財團法人台北市普濟寺

災後由林玉昆、劉耀良等大德倡募重建而於民前二年(西元一九一○年)竣工落成，然寺內僅供奉觀音菩蕯聖像，定名為普濟寺。 普濟寺位於嘉義市中山路，係於清康熙四十八年歲次乙丑(公元一七○九年)，因兵丁孫大成募建，而由參將張國完成一座北朝南之觀音寺，四年後，參將翁國禎 、阮蔡文、守備游崇功等募建關帝廟於觀音殿前。 當時本地稱內教場，四周空曠，為清代軍士操作之所，故亦有練兵場之稱。 原作為縣署之天后宮，改建為醫院，將天后宮遷建於觀音殿之左側，形成一佛道共存之三神廟，從此香火鼎盛。 普濟寺台中 2016年1月31日，臺中市政府社會局在此廟設立食物銀行，為臺中海線地區的第一家。

同年九月三十日，率先將寶善寺與普濟寺組織成財團法人。 將兩寺全部之財產捐獻為財團法人名下掌管，其為人做事慷慨，天下為公精神，更獲得全體寺眾及信徒們敬佩，永誌難忘。 同時當選本財團法人第一屆董事長及第一任住持，掌管一切寺務，並聘請釋真得法師為副住持，接掌分寺普濟寺一切寺務。 民國二十二年，三十八歲時，於台中市北區大湖仔橋頭邊租屋，創設寶善堂。 民國二十四年東渡日本京都西本願寺，並遊歷日本佛教各大宗派，深造研究正教。

普濟寺台中: 台中市大肚區佛教

位於台北市北投區的普濟寺是全台罕見的日本真言宗佛寺，不同於台灣一般佛寺，古老百年木造建築完整保留了日式佛教寺院的風格，奉祀的「湯守觀音」更是當地居民的獨特信仰。 普濟寺台中 普濟寺全名財團法人台北市普濟寺，位於台灣台北市華陰街，為主祀觀音之佛教廟宇。 普濟寺台中 普濟寺台中 該建物興建於1954年，今為位於台北大同區之仿古廟宇建築。

楊燁也表示網路流傳北投普濟寺的建立時間為明治三十八年（1905年），但該年其實是湯守觀音堂的建立年份，因湯守觀音像後來移入了普濟寺內，讓普濟寺誤得了「溫泉守護寺」的美名。 座落著名的旅遊區北投區，麗之湯溫泉會館讓您的旅程更舒適方便。 釋達善法師於十三歲喪父，因係長子，肩負一家五口生活重擔，自幼養成勤儉刻苦耐勞，天賦性善，因禮佛法緣，民國六年，二十二歲時，堅決發心出家，敬拜台北觀音山凌雲寺妙果禪師為師，虔誠熱心，專心努力，學習佛法，並賜法號為達善。 真慧、真香、真運三位法師先後皈禮溪湖鳳山寺達成尼師(1897一1974)祝髮出家。

普濟寺台中: 公司制度

負責工程的是之前曾修復新莊武聖廟的慶霖營造公司，修護的日式黑瓦來自蘇州瓦廠。 登錄種類：寺廟評定時間1998年3月25日詳細登錄資料北投普濟寺，全名靈泉山普濟寺，舊名鐵真院，是位於臺灣臺北市北投區林泉里的佛寺，由日治時期臺灣總督府交通局鐵道部員工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。 此寺創始時屬於禪宗臨濟宗妙心寺派，後歷經宗派更迭，今列為直轄市定古蹟。

• 寫有「普濟寺」的廟匾則為民國38年（1949年）更名時，由于右任所題。
• 我們生前以觀音法門為修持，生後以觀音淨土為依歸，並以各種正法、諸佛金口、燒化抄經、獨姓法會及建寺功德，為眾生解決各類疑難雜症，尤其我們有佛教化、有法化解，是真心修學者不可多得的正法道場。
• 此外，台鐵公司化議題熱議，王國材承諾，明年1月就能成立公司，目前協商重點在員工福利。
• 1945年地方信士發起重建之議，因建資金難以籌措，先以原有建材，略加修葺，改建成瓦造建築。
• 民國72年改建後的普濟寺是四層高的宮殿 建築，從台17號公路望見普濟寺，更顯得醒目莊嚴。
• 到名廟打卡／北投普濟寺 台鐵員工的守護廟宇 今年度（108）的鐵路特考即將在六月十五日舉行，相信考生們都把握最後的衝刺時間，希望能脫穎而出。
• 民國六十七年（1978年）農曆五月，在甘珠精舍過世。

佛像是按照妙心寺派據點臺北新起町大悲閣的西國三十三番觀音圖之一所設計，造型為觀音立於龜甲之上、手持寶瓶撒下靈水，烏龜仰頭接飲。 根據明治四十二年（1909年）的《北投溫泉誌》，該像高二日尺（60公分），重三百斤（180公斤），是北投溫泉業者為求保佑，由鐵道部員工村上彰一贈送。 普濟寺台中 觀音像開眼於明治三十八年（1905年）10月17日，當天前來參拜的日本人有一千餘人，臺灣人有五百餘人，此外也有招待咖啡、相撲、藝妓、戲劇等餘興節目，火車票亦有打折，吸引不少人前來。 因此釋達善法師遂產生遠大抱負，為使普及推展佛教，增設分寺，于民國三十年（歲次辛己），開闢位於大肚山麓水崛頭段之土地（現為西屯區福安里台中港路三段一五八號），搭建簡陋土角茅草之分寺，命名為普濟寺。 民國二十六年於台中市太平路一六七號（現址）興建木造寺院，弘楊正教，傳法，培育亯徒，廣渡眾生，為未來發展佈教貣見，民國三十年將西屯區水堀頭斯有土地開闢創設簡陋土角茅草寺院，命名為普濟寺。 在漢族文化的影響下，賽跑的傳統已流失，取而代之的是演戲酬神的廟會形式，族人也仿漢人成立祭祀公會供奉祖先牌位。

普濟寺台中: 台中市太平區佛教

民國三十五年（1946年）任鐵真寺代理人，民國五十三年（1964年）過世。 細野氏為該派大本山妙心寺塔頭隣華院之弟子，於明治三十年（1897年）1月以隨軍布教師身分來臺，曾發願於臺北、福建設置臨濟寺院，以臺灣為基地將教務推向中國大陸、建立「鎮南」事業。 細野氏後與河尻宗現、高橋醇領在無本山資助下，於劍潭寺斷食入定，臺日信徒遂由此增加。 ，中央屋簷亦向前伸出，形成一處玄關，在臺灣寺院少有。 寫有「普濟寺」的廟匾則為民國38年（1949年）更名時，由于右任所題。

以磚造、木構為基礎，建材為臺灣杉木及檜木，牆體構造為竹編灰泥壁，外牆鋪設雨淋板，內牆敷以白灰壁面，屋頂鋪設文化黑瓦，並以鬼瓦為飾。 該寺在戰後長年由被當地人尊稱為「楊師姊」的楊吳滿管理，據說在她照顧下，寺內物品器皿幾乎無太大變動。 普濟寺台中 民國一百零五年（2016年）楊吳滿身體不適，因此由時任住持如目法師接任打掃工作。 從正面進入大殿後首先會見到供奉彌勒菩薩的供桌，供桌後是地面抬高，鋪設塌塌米的佛堂，此設計方便跪坐禮佛，為日本佛寺常見的工法。

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