普明寺6大分析
早期上人講經，皆是在慈濟周年慶前夕佛七期間。 半年的小木屋清修時光，上人專注於抄讀《法華經》並深入體解經義，漸漸體會到佛陀教示的千經萬論，無非是教導人人要行菩薩道，而印順導師教示的「為佛教、為眾生」深義，就蘊含在《法華經》經文之中。 年輕時，因為養父往生，在豐原慈雲寺禮誦《梁皇寶懺》，開始接觸佛寺，從佛經探討生命的價值。 曾因身體不適在慈雲寺靜養，一位信徒前來表示，有位阿公收存許多舊書，包括經書《大乘妙法蓮華經》；其後世子孫無人信佛，想當成廢紙賣給回收商。 回程經過中央路四段的新生橋，是新城鄉嘉新村連接著花蓮市國強里的橋樑，在橋上看到美麗的雲隙光，從沙婆礑山射下，前面一片翠綠的稻田，形成一幅美麗的圖畫，通常這種美景稍縱即逝，騎單車的好處，就是隨時可以停下來拍照。 佳民國小前的彩繪牆，通常述說著原住民的生活日常，傳說故事中也常與彩虹橋有關，據說走過彩虹橋即可與祖先相遇。
- 冯大江副市长指出，这不但圆了性空方丈与寒山寺僧众的梦，也填补了国内木构唐塔的空白，是合乎党心民意的盛事、胜事，并将永留青史。
- (記者黃秀麗台北報導)內科交通改善為臺北市市長蔣萬安的重點工作之一，也是臺北市民關注的市政焦點。
- 早期上人講經，皆是在慈濟周年慶前夕佛七期間。
- 至隋唐渐以佛殿为中心，塔置殿后，或置寺庙之后。
- 因此，外人越是看不到她，越是擴展鄉人對她的玄奇感。
- 其中地藏王菩萨神像颇具历史，为日治时期时任「盐水港制糖株式会社北埔农场」主任嘉村忠吾，自日本迎来，于普明寺前身木造寺庙时期即供奉于寺中。
- 报社、电台、电视台等新闻媒体均到现场作了报道。
- 過了五年以後，她的父親五十一歲時（1960年），有血壓高的向，六月間有一天，頭突然痛起來，父親的病似乎開始發作。
為了尋找住所，她們曾在台東鹿野王母廟停留了約兩個月，(下圖右)一間簡陋的小房間就是兩人暫住之處。 普明寺 創立於民國甲戍年，由普明寺第一代住持蓮陀師父一本觀世音菩薩宗旨「苦海常渡萬人舟」理念服務眾生，於文旦果園內創建本寺，且辦理寺廟登記成立管理制度。 臺灣原住民歷史語言文化大辭典〈太魯閣族-卡多散部落〉。
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’她忍著眼淚，難過萬分，她當時下定決心，要設法積錢來救人。 她們一不趕經懺，二不做法會，三不化緣；她們自力更生——到工廠去拿原枓來，加工打毛衣；把水泥袋改裝成小型紙袋當作飼料袋。 後來她們增加了嬰兒布鞋的製作，以維持她們的常住生活。 1963年七月三十日，地藏菩薩聖誕，普明寺地藏殿的信徒都來禮拜，人很多，平老太太到‘靜室’來，告訴她，信徒把人家農作物都踩壞了，要求法師為信眾講一點佛法。
慈濟工作，由於馬上辦，集中辦，全效辦；其效率非常高。 他們在973年秋娜拉颱風橫掃台東大湳村時，第一次發揮了緊急救災的迅速效果。 當時證嚴法師在豐原，聽到災情報告，天一亮趕回東部，馬上召開緊急會議，集合三十多人，僱用一輛大卡車，把毛毯，衣服，被子，台幣，運到災區，配合當地人士，將受災同胞的苦難減少到最低度。 普明寺 ‘功德會’成立時的地址，只有二十坪大的地藏殿（即普明寺），到四月初開始‘救濟’第一個孤苦無依，不能走動老人——大陸來台的林老太太，直到她死後安葬為止。 第二個受救濟的是一位青光眼開刀的婦人……。
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這座受到蘭納 Lanna、傣叻 Tailue風格和文化影響的佛寺建於1596年，在1875年完成整修，以美麗多彩的壁畫而聞名，直到現在已有超過400年的歷史，裡面的壁畫展示了19世紀楠府日常生活場景和生活百態。 民国52年(公元1963年)，尚未创立慈济功德会的证严法师(1937-)，透过许聪敏引荐，创立「佛教克难慈济功德会」，即「慈济基金会」前身；而慈济创立后，首次冬令救济活动，亦在普明寺举办。 民国58年(公元1969年)初建的「慈济静思精舍」亦在普明寺周近。 普明寺 是故随着慈济基金会规模日益扩大，证严法师的追随者及信徒(一般称「慈济人」)对普门寺常以「寻根圣地」的地位视之。
- 除此之外，法師又要那些不讓她走的信徒——主婦到市場買菜以前，先省五角輔幣下來，投入竹筒。
- 普明寺緣起：民國十一年，嘉村忠自日本神社請至新城供奉，至民國三十四年日本國戰敗無條件投降，次年日人離台，留下這尊地藏王菩薩。
- 只要接受這兩項條件，法師便為之授皈依禮。
是故隨著慈濟基金會規模日益擴大，證嚴法師的追隨者及信徒(一般稱「慈濟人」)對普門寺常以「尋根聖地」的地位視之。 當時設廟緣由，多因日資製糖公司以及當地政府，希望藉宗教力量安撫由內山遷居而來的太魯閣族人，甚而平定大正9年(公元1920年)初期尚未完全紓解的霍亂疫情。 普明寺 1.秀林普明寺為證嚴法師早年修行之所，為慈濟發源地，並保存地藏王菩薩等文物，具有日治及戰後時期特殊之宗教意義，具歷史文化價值。 秀林普明寺為證嚴法師早年修行之所，為慈濟發源地，並保存地藏王菩薩等文物，具有日治及戰後時期特殊之宗教意義，具歷史文化價值。 醫院建院完成後，醫院有硬體而無軟體──即醫療人員，便逐步推展教育工作，建立慈濟護專、慈濟醫學院。
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四周範圍內有萬安山、龍門石窟、范仲淹墓、大谷關、少林寺、風穴寺、龍泉寺、程園、玄奘故里等名勝古蹟。 偃(師)汝(州)公路，鄭(州)盧(氏)公路分別從寺東寺南通過，鄭少洛高速、二廣高速在附近有出入口，焦柳鐵路伊川站也在附近。 普明寺 西距伊川縣城15公里，東距少林寺70公里，北距龍門石窟30公里，距洛陽40公里。 不僅是禪宗聖地，發展文化旅遊亦有著得天獨厚的條件。
我們因緣很特別，我看時間來不及了——但既然出家了，你要時時刻刻為佛教，為眾生啊！ 印公馬上為她寫了法名——‘證嚴’字‘慧璋’，又行了簡單的皈依禮。 此時距受戒報名截止時間，只剩下一個小時。 1963年二月台北市臨濟寺要開壇傳戒，她請求許老將秀林鄉佳民村的地藏殿普明寺後面修一間小屋，以便她受戒之後去掛單修行。 第二天，那兩位弟子，其中一位陪師父到台東買食物，一位留下來和她作伴。 她們回來說，在車上遇到一個奇人，住在台東都蘭山上，山上有大蛇，有仙人，有石崖，石上有裂縫，人手僅僅能插進去，但是如果你誠心求仙人，你是個胖子也能擠進去……。
普明寺: 出家
并增其形制，陪建法堂、门厅、角楼、碑廊，绕塔一匝，威仪整肃，’如众星之拱北。 蓝图既定，十方檀信暨各界友人，风从踊跃，结殊胜之缘，襄崇盛之举。 遂于1992年9月宏开塔基，历时三载，举寺奋力，排难解困，终于1996年秋功德圆满。 五级唐塔，木构方体，敦厚庄重，层阁复叠，耸然晕飞，院宇轩敞，殿阁巍峨，殊乎胜哉! 夫寒山寺古塔之重建，实乃续佛慧命，胜净妙明，臻祥瑞于梵宇，耀晶莹于琳宫，是可谓龙天共赞，四众开颜；无量功德，千载一遇者也。
肇建于梁天监年间，初名“妙利普明塔院”，相传唐贞观年间， 高僧寒山子至此缚茆以居，乃易额曰“寒山寺”焉。 普明寺 夫初以塔院名之者，盖开山有塔， 当无疑矣。 洎乎有宋，太平兴国初节度使利、承口重建浮图七层，峻峙幡固，人天鬼神共所瞻仰。 绍兴四年，有长老法迁者，亲率徒辈，扶倒补败，塔幢重修，蔚为壮严。 明清以降，复几度兴废，虽有陈程二抚苦心经营，构堂铸钟，拓而新之，却未留塔建之记载，可慨也夫!
普明寺: 花蓮縣文化局
性空致词，建塔可概括为叫喊六个年头，开：会三百余次，施工三越寒暑，费用千万有余，普明宝塔方始竣工，询非易易! 此塔不但超历史，而且盖全国，它使我国绝迹多年木构唐塔在中华国土、吴中胜地再显盛唐风采。 普明寺 13日又邀清苏州四套班子领导以及宗教、建工、文化、新闻等有关方面代表共百余人登塔观光。
沒有金碧輝煌的寺廟屋頂，沒有川流不息的僧侶走動，不過若說到素可泰最酷的佛寺，莫過於建於13世紀末、距今將近800年歷史的「西昌寺」（Wat Si Chum）。 「西昌寺」位於素可泰歷史公園內，建於泰國４個王朝中的第２個大城王朝（1350～1767），其悠久歷史也被認定是世界文化遺產。 其實除了驚人的歷史十分值得一看外，「西昌寺」的巨佛造型，更是讓人留下深刻印象。
普明寺: 難府標誌 普明寺的愛語古壁畫
徐民苏(市计委副主任)任主任；副主任有性空法师、明学法师(市佛协副会长)、陈振刚(市民族宗教事务局局长)、周文祥(市文化局局长)四人；另有委员13名。 下设办公室，由性空方丈与时任监院的秋爽法师负责领导建塔具体事宜。 委员们先后多次座谈讨论， 认真调查论证，经广泛征求各界意见，初步确定选址、塔型等建塔方案。 至隋唐渐以佛殿为中心，塔置殿后，或置寺庙之后。
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