普度公壇詳細介紹

2007年12月7日，審議委員通過將北斗的紅磚市場、大眾爺廟、普度公壇、中正堂列為彰化縣歷史建築。 2008年報導壇旁的大榕樹與廟體建築緊緊依偎，導致廟身龜裂，當時五權里里長林仲三表示廟身出現至少五處大小不一的裂縫。 次年受莫拉克風災嚴重漏水，屋頂中脊部分變形與塌陷，造成室內嚴重漏水及部分梁柱蛀蝕，於是縣府針對周邊排水系統及景觀環境整修，包括屋頂、屋架、山牆氣窗、彩繪清洗、室內外地坪、建築牆體、水電管線、前埕採光罩等。 共斥資新台幣200萬元整修，2010年7月16日舉行入火安座大典。 【祭祀】 該壇每年農曆七月的普度，是北斗地區四大普度活動之一。 雲林科技大學漢學研究所講師謝瑞隆表示，臺灣主祀普度公的廟宇並不多。

門上繪製的門神不同於一般廟宇常見的神荼、鬱壘等門神，普度公壇的門神是掌管陰司廟宇的賞善司與罰惡司，閻王爺身邊的四大判官。 普度公壇 [NOWnews今日新聞]因應農曆春節的到來，許多民眾也忙著除舊佈新進行大掃除，桃園市清潔隊也迎來一年中最忙碌的時刻，不但一般垃圾跟資源回收物比平常高出許多，巨大傢俱數量更是暴增，桃園市長張善政及環保… 台灣的普度可分為具有地方集體性的地方大廟、各同業公會、市場、氏族的「公普」；及規模較小可能僅是家庭或公司的「私普」。

普度公壇: 中元普渡有保庇

臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。 貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。. 土地公，又稱福德正神、福德老爺、土地公伯、福德公伯、土地神、地主爺、土地爺、社神、社公等。 土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。

然而日治時期以後，因東螺溪失去濁水溪下游主流地位且溪流淤積，後興築鐵路時又未經過本地，交通樞紐地位漸被員林所取代。 北斗鎮舊名「寶斗」，後改稱為現名，惟臺語裡仍習慣以寶斗稱之。 另因北斗位於東螺溪北岸，水北為陽，亦有文人以「螺陽」稱之。.

普度公壇: 北斗開基祖廟福德祠

不過，Toyoa可能尚未打算全面棄守亞太規格的Yaris，外傳3月的泰國車展可能推出亞太規格Yaris的「最後一搏」再一次透過小改款更新提升戰力。 臺灣則是不會跟進，而是將以Toyota未來替亞太市場推出的小型跨界休旅為目標，擔任接替Yaris… 普度公壇 農曆新年即將到來，許多人家中也會趁著這幾天，前往年貨大街、各賣場採購年菜及各式各樣的零食。 不過，就有1名網友近日發文指出，過年有許多傳統零食非常難吃，並且點出他心目中的「5顆地雷」。 首先要準備的是拜好兄弟的時候、要分成二桌，一桌拜中元普渡公、一桌拜好兄弟，中元普度公就三牲、素果、紅龜粿品、六齋菜碗，切記拜中元普度公的祭品不可以插香，有些地方習俗拜普度公的桌子會高一點點，代表尊重。 由於有5千元歲末紅包發放，北斗警分局北斗派出所也員警到場進行防止詐騙宣導以及交通安全維護，謝正良說，警方貼心的服務也讓民眾感到窩心。

• 埔頂仁和宮中元普度醮的「斗燈」是在斗桶內盛裝白米，斗桶內放置燈具，並插入斗籤、涼傘、鏡子、剪刀、尺、秤，透過對器物的材質、造型，賦予精神層面的解釋，用來象徵本命元辰，以冀望生命力的提升與強盛，參與禮斗的調首於農曆七月十六日將斗米與斗籤領回，斗米用來吃平安，斗籤會放在神明廳的供桌上。
• 大正9年（西元1920年），日本人進行台灣行政區重劃，將現今彰化縣劃分為彰化郡、員林 郡、北斗郡（包括現今北斗 鎮、二林鎮等八個鄉鎮）三 大區，此行政區之劃分延續 至戰後初期，歷時近30年。
• 農曆七月二十九時，位於北斗大菜市場的重要普度活動——普肉山，也會請出普度公前往坐鎮。
• 過去人力財力有限時，一些公普的場合中，有財力的家戶、單位會將所收藏的骨董、字畫、古玩等物展示出來，互相評比、較勁，稱做「鬥寶」。
• 廟宇建醮普度植福會有普度公，六合境馬公廟三朝慶成祈安建醮大典在水交社空地集中辦理，現場由普濟殿提供一尊超過三層樓高的普度公，眼裝超明亮ＬＥＤ燈，如同台版的變形金剛，而手持的金鋼杵，又像台北一０一大樓，成為打卡最佳去處，唯週六普度謝壇後就會火化，要拍照的人動作要快。

北斗郡守官舍為日治時期典 型之官舍建築，除建物以傳統木 構造作法之外，並有作為接洽來 賓之專用會客室，巧妙的與外部 庭園融合。 日治時期北斗郡管轄 彰南各街，郡守為當地最高行政 長官，其官邸深具重要歷史意義。 民國86年，經整建為東西長約 1500公尺、南北平均寬約80公尺、 面積將近12公頃的多功能公園，不 僅提供民眾散步、休憩等設施，並栽 植許多美麗的花草樹木，成為北斗鎮 知名的景點。 據了解，田中果菜市場當初創建時攤商就合資在裡面設普度公壇，這裡是攤商的信仰中心，這次起火點位於普度公壇旁的一間鐵皮屋，因為火勢過大，普度公壇也遭吞噬，但市場管理員表示，明天的普度祭典仍照常舉行，市場會搭設臨時普度公壇。

普度公壇: 祭祀

民間普度法會供奉的大士爺紙糊神像，頭頂上皆會有一尊觀音菩薩的法身，象徵著鬼王亦受觀音大士統轄。 在道教的說法中，大士爺則是大慈仁者救苦青玄上帝的化身，也就是民間俗稱的太乙救苦天尊，神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普度真君」，所謂的「羽林」是鬼界的雅稱，因此大士爺便是護佑幽冥，統轄諸鬼，並且在中元時監督亡魂領受人間香火的大神。 東螺溪，依照每個時期與地區的不同稱呼，分別稱舊濁水溪、北斗溪或麥嶼厝溪，是臺灣西部的一條河川，流域全境位於彰化縣，長約30餘公里，是濁水溪沖積扇分流之一，曾經兩度成為古濁水溪下游主流，後因西螺溪變為主流，故西螺溪改稱「濁水溪」，東螺溪則改稱「舊濁水溪」。. 熱鬧的中元時節，全台灣各地都有許多別具特色的普度儀式，今天要介紹的是彰化北斗鎮的「普肉山」，這是當地人習以為常的傳統，卻會讓外地人驚訝到眼珠掉出來。 記載普度公壇歷史的普度公壇記，為民國37年時的「北斗區長」所撰。 我們查了文獻才了解，民國36年北斗所屬的行政區為臺中縣北斗區，因此當時才會落款為「北斗區長」。

多用竹、木等材質做成，兩個為一對，呈立體的新月形狀，每一個稱為一「支」，並分有正反面，凸起部份稱為「陰面」（也就是反面），平面的部份則稱為「陽面」（也就是正面）。 儀式內容是將兩個約掌大的半月形，一面平坦、一面圓弧凸出之筊杯擲出，以探測神鬼之意。 筊杯的大小一般以手掌能合住為原則，但也有特別製作的大型筊杯，在民間信仰中，特殊尺寸的筊杯也必須請示神明是否合意。 普度公壇 大型筊杯一般是放在紙錢上，雙手握好紙錢，再將筊杯甩落，這是用在廟方人員求問重要事務時，如慶典日期、作醮事宜等。 在臺灣，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數對筊杯，佛教伽藍也大多有之。

普度公壇: 北斗鎮 (台灣)

婆媳相處是許多家庭都會面臨的難題，近來農曆春節將至，不少媳婦也十分焦慮，有網友透露，雖然自己嘴上一直說沒事，但身體卻明顯感到焦慮，甚至因此便秘，掀起許多討論。 初次看到的人可能會被這景象震驚，但這可不是在搞怪而已，民俗專家蒲慶峰解釋背後的涵義：「把豬的這個肉變成虎的肉、變成馬的肉，就體型比較大，這個對於好兄弟的話是種尊重，加強普渡的效果。」將豬隻、鴨隻戴上面具，再由法師施放燄口、化食，就如同供奉了各式各樣的肉類。 廟宇建醮普度植福會有普度公，六合境馬公廟三朝慶成祈安建醮大典在水交社空地集中辦理，現場由普濟殿提供一尊超過三層樓高的普度公，眼裝超明亮ＬＥＤ燈，如同台版的變形金剛，而手持的金鋼杵，又像台北一０一大樓，成為打卡最佳去處，唯週六普度謝壇後就會火化，要拍照的人動作要快。 黃聖彥說，拜好兄弟的時間切記要下午一點後，因為祂們屬陰，需備面桶水給他們洗手面，金紙也有區分，好兄弟為經衣白錢大小銀、普度公為上五色金。 過去人力財力有限時，一些公普的場合中，有財力的家戶、單位會將所收藏的骨董、字畫、古玩等物展示出來，互相評比、較勁，稱做「鬥寶」。

土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。. 中元節與盂蘭盆節是東亞文化上在七月十五的傳統節日，本來中元節是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，後來道教視中元節為地官赦罪日，佛教傳入後又以此日為盂蘭盆節，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合，不少地區在同一日都有各式活動。 日本在明治維新後，一些地區改為格里曆7月15日，另一些則改為格里曆8月15日，較接近農曆原來的日子。.

普度公壇: 歷史悠久的大士爺廟 – 嘉義民雄大士爺廟

由劉和然副市長親自抽出頭獎百萬露營車、65吋4K液晶電視、三星無線變頻吸麈器、公路車及iPhone 14 pro等價值超過… 許效舜搭檔威廉主持東森超視實境節目《效廉 出發吧！》，第一站到南投，身為南投女婿的威廉當然也要回老婆卓君澤（卓卓）位在埔里的娘家表示心意，由於卓君澤的爸爸卓正彬曾是埔里國中的體育組長兼射箭教練，製作單位也安排威廉和許效舜進行射箭特訓。 「肉山」通常以台語「bah- suann」發音，是一個搭得高高的階梯形祭壇，上面擺著人偶、豬隻、雞鴨三牲等，北斗普肉山最特別的是會幫動物的頭戴上老虎、大象、類似舞獅的獅頭等面具，軀幹也披上同花色的布。 去年小媽祖建醮的普度公就已夠高大，但最受矚目的是三年前的西羅殿建醮，當時掛主普的普濟殿在普度會場建一座三層樓高的普度公，今年普濟殿再掛馬公廟主普，也在普度會場如法泡製一尊超高鬼王，不同的是兩眼加裝明亮的ＬＥＤ燈，彷如變形金剛。 水交社最近很熱鬧，是馬公廟建醮的主場地，除這幾天陸續舉辦的宴王宴之外，週六登場的普度植福更是近幾年最盛大的一場，而會場一尊高大的普度公，於上開光之後，成為民眾拍照打卡的焦點。 黃聖彥說，拜好兄弟就有一些敬品的禁忌民間流傳著，包括水果不可以拜蕉李梨（但是沒叫祂們來誰吃）、粽子不可拜整串的（說會來太多）、一定要有應菜水（無心留他們）、菜碗一定要切記是熟食（不然他們怎麼吃）、可以一些乾糧食品讓他們帶走的、水果不要拜整串的例如葡萄龍眼（怕來太多）。

大榕樹枝幹發達，枝葉茂盛，樹冠 如蓋，被當地居民視為「大榕公」來膜 拜。 據說，家裡有小孩夜啼不止，只要摘下幾片榕樹葉掛在小孩脖子 上，小孩即不再哭鬧。 曾向「大榕公」求助之小孩，均成為其義子，每年中秋節前後，義子們在榕樹下請來野台戲演出以報答神威，議程為地方奇景。 好兄弟：三牲、水果、酒水，或是以白米、罐頭、餅乾、泡麵等乾糧取代熟食，通常會準備許多可口的零食，放在供桌上。 上午祭拜神明、中午祭拜祖先、傍晚祭拜地基主，最後再祭拜普渡公與好兄弟。

普度公壇: 北斗奠安宮

北斗鎮普渡公壇今（25）日舉辦寒冬送暖活動，普渡公壇發送低收入戶民生物資外，今年特別加碼5千元歲末紅包，有163戶低收入的民眾受惠，蕭姓民眾說，感謝普渡公壇管委會的愛心，今年除夕圍爐餐有著落了。 中正堂位於今北斗國中內，民國49年因應北斗中學初中部與高中部學生集會的需求而興建，做為學校禮堂之用，當時是北斗國中重要活動場所。 北斗鎮的公會堂與中正堂是北斗鎮民眾集會的兩大場所，亦為地方重要展演空間。

城隍，又稱城隍爺、城隍爺公、城隍老爺，原意是「城牆」與「護城河」的意思，後來演變為民間信仰中的城池的守護神，亦為陰間司法體系的職司。. 只是像這樣的百年古剎對當地而言，歷史意義遠大於實用價值，少了古廟的加持，北斗老街的氣勢就是有點弱，或許當地人的感受沒有那麼強烈，但實際上卻是難以凝聚外地旅人們對它的認同，後代子孫以後認識北斗老街的第一站，除了北斗郡日式宿舍群、還有就是零散分佈的洋樓街屋及北斗肉圓，這對奠安宮而言實在是情何以堪…… 我們是小人物大事集，我們想串聯地方上的人與人，串聯不同的世代，串聯過去、現在與未來，重新看見每個小小人物的大事，孕育對未來的想像與實踐。

普度公壇: 中元節的「祭品」大比拼

回程時，又剛好遇到認識的白牌司機載完客人準備回程，於是搭著司機的順風車回到北斗，免去回程時，提著一袋袋的衣服擠過公車門的窘境。 阿姨說，賣衣服也沒賺什麼錢，只是不想要一直待在家裡，想找個事情做做，打發時間之餘也多少賺一點。 普度公壇最初建於嘉慶年間，而如今大家所看見的普度公壇，是日本時代重建的，當時普度公壇附近的民宅發生火災，普度公壇也受到波及，災後由普度公壇附近的和順商行及地方上的熱心人士發起重建。 (記者黃秀麗新北報導)新北市府今日舉辦「新北購有禮」第二波抽獎記者會。

這樣的習俗一直延伸到日本時期，後來因為梅山大地震造成民雄多間廟宇震毀，1923年才由當地人士籌資建立慈濟寺，1986年更名為大士爺廟至今。 「肉山」通常以台語「bah- suann」發音，是一個搭得高高的階梯形祭壇，上面擺著人偶、豬隻、雞鴨三牲等，北斗普肉山最特別的是會幫動物的頭戴上老虎、大象、類似舞獅的獅頭面具等，軀幹也披上同花色的布。 陪著阿姨收店時，我們注意到鐵門旁貼著一串看起來像公車班表的數字。 阿姨說，這是田中往返二林的員林客運班表，她每週都會搭著這班客運到火車站，轉乘火車到沙鹿批衣服回來賣。 她也跟我們小小地抱怨，前陣子公車班次減少，讓她差點趕不上火車，幸好那天她女兒剛好也要出門，於是順路載他到車站。

普度公壇: 中元普度預估吸引數萬人 虎尾週五進行交通管制

北斗普度公壇是臺灣少數有裝設普度公神像，並以普度公為主祀的廟宇，普度公即是民間俗稱的大士爺，民間信仰認為大士爺為觀世音菩薩所化身，人們在普度時祈求其鎮守普度法會，庇佑普度法會順利圓滿。 霞海城隍，是中國福建省泉州府同安縣下店鄉（今福建省厦門市集美區后溪城内里）民自行奉祀的守護神、陰間司法神–城隍。 其祖廟，在福建同安「霞」城（下店鄉）的臨「海」門，因此稱呼其神為「霞海城隍」。 比較特殊的是，台北大稻埕的霞海城隍廟，側殿旁祀於1853年頂下郊拚械鬥中，為了保護城隍神像喪生的卅八位同安鄉勇神位，並以義勇公稱呼之。 因為大稻埕的發展，霞海城隍，雖非官方奉祀的城隍信仰，但也成為臺灣香火最盛的城隍爺信仰之一。. 北斗鎮位於臺灣彰化縣東南，東螺溪（舊濁水溪）北岸，在清領時期曾是中臺灣之重要河港與貨物集散地，經溪湖、鹿港可與福建從事貿易。

為北 斗鎮現存日治時期大型的公 普度公壇 有建築及罕見之公有零售市場，迄今已逾75年之久。 原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。 台灣供奉大士爺為主神的宮廟並不多見，其中最為著名的是位於嘉義縣民雄鄉的大士爺廟，傳說在清朝乾隆年間，當地因歷經多次的漳泉械鬥，死傷慘重，因此每到農曆七月之時，晚間便會陰風慘淡，鬼聲啼哭，家家戶戶都感到畏懼驚惶。 此時有人見到觀音大士顯化為頭生雙角、身穿紅甲、青面獠牙、火炎舌舌的大士爺，而每當大士爺出現之時，陰風與鬼聲皆會消失，當地人相信這是因為大士爺神威顯赫，鎮壓孤魂，因此公議每逢農曆七月初一，用紅緞塑造大士爺神像一尊，並延請僧侶五人，誦經拜懺三日，超度孤魂普醮陰光，至此地方得以安寧。 另外還有兩種說法與觀音大士有關，一說是觀音大士為教化餓鬼道眾生，因此化身鬼王憤怒相說法，以降伏餓鬼使其聞法得度；也有謂面燃鬼王原是眾鬼的首領，因受觀音大士的感化皈依其門下，成為護持盂蘭節普度的護法神。

該機構指出，這起地震的震央位於東部哈馬黑拉島（Halmahera）西北方150 公里處，深度為60公里。 太平洋海嘯預警中心表示，震央方圓300公里處「有可能會發生危險的海嘯」。 對此，印尼氣象單位則警告當地居民有可能出現餘震，不過解釋暫無海嘯風險。

普度公壇: 北斗保甲事務所

通常紙扎普渡公塑像為七月普渡之時，祭典場上的普渡壇城，安座大士爺主司普渡現場秩序的維持。 請 大士爺 來普渡場坐鎮，是在對孤魂野鬼示威，及維持秩序。 另一方面，並於施食完畢後，再將孤魂野鬼押返陰府，謂之〝押孤〞讓其這些孤魂野鬼不得久留陽間作祟殃民 。

北斗普度公壇為臺灣少數有設普度公神像，並以普度公為主祀的廟宇，關於普度公壇的緣起，相傳是清嘉慶3年（西元1798年），三角湧（或作「三角永」）一帶的居民罹患惡疾，後來迎請普度公前來供奉才得以消災解厄。 而在北斗流傳的傳說則是清嘉慶皇帝遊臺灣時，在北斗見到普度公示現，嘉慶皇帝說：「神在，神在。」因而人民雕塑普度公的神像。 北斗普度公壇顧名思義是主祀普度公的廟宇，普度公即是俗稱的大士爺，佛教經典又稱為焰口、面燃大士、焦面大士。 佛教經典講述焰口是觀世音菩薩所化現，民間信仰認為大士爺為鎮守普場的神祇，在普度時祈求大士爺庇佑普度順利圓滿。 北斗普度公壇供奉的普度公神像呈現坐姿，顏面表現精怪的樣貌，口中吐出火焰，神像造型呈現佛教經典所描述的焰口形象，而普度公的右手持著幡，幡上寫著「百靈幡接引西方」，意在召請孤魂前來參與普度，並接引孤魂往生極樂世界。

早年的大士爺祭典是嘉義的地方盛事，每年祭典舉辦時，鐵路局還需加開多班列車運送信眾抵達民雄，可謂萬人空巷。 普度公壇 祭典共分為月初的「頂街大士爺普」、月中的「下街大士爺普」，以及月底的「下街囝仔普」，時間長達一個月，現今則集中在每年農曆七月廿一日至廿三日。 普度公壇 而除了民雄之外，在外島的金門縣金沙鎮也有供奉大士爺為主神的沙美大士宮與田埔大士宮，彰化縣北斗鎮另有一間供奉普度公的普度公壇。 擲筊是一種道教信仰問卜的儀式；又稱擲筶、擲杯、博杯，普遍流傳於華人民間傳統社會。 「筊杯」是一種占卜工具，是世俗之人所用以與神明指示的工具。

北斗普度公壇，是位於臺灣彰化縣北斗鎮五權里的普度公（面燃大士普渡真君）廟，被列為彰化縣歷史建築，為北斗地區普渡重要地點之一。 普度公壇 【沿革】 昔日的北斗街南側是水患頻繁的東螺溪，加上分類械鬥，不免有許多傷亡。 先民在嘉慶三年（1798年）於舊名「三角湧」的地點建立普度公壇。 據當地居民說，此地離舊濁水溪不到1公里，早年大水漫過河岸成災，惟大水流到該廟前就停止。 當地還傳說北斗奠安宮供奉的東螺媽曾向武舉人陳聯登託夢，指大水將淹沒普度公壇一帶，隔日東螺溪果然發生水災。 1918年再修建，至1948年曾毀於水患，信眾集資重修，為單開建築，正殿前方有一拜殿。

其神像造型為口吐舌頭，左手持斧頭，右手持幡，上書「白靈幅接引西方」等字。 每當地方大型普度祭儀，主辦單位會前來擲筊，請此廟普度公神像到現場坐鎮數日，遇到熱門時節還得排隊等待。 配祀地藏王菩薩、城隍爺和土地公，正殿門神為賞善司與罰惡司。

普度公壇: 北斗河濱公園

該廟為五權里的角頭廟，祭祀圈包括重慶里第6、7、8、9、10鄰和11鄰部分與五權路大部分：每年農曆7月28日為該廟主要的例祭日。 民國92年（2003）3月20日 晚上十一點因電線走火造成 火災，屋頂與室內裝修付之一 炬，僅紅磚外牆倖存。 有感於 北斗市場伴隨地方發展一甲 子，擁有重要的文化資產保存 價值，在地方各界的努力爭取 下，由經濟部補助修復，於民 國93年（2004）6月整建完 成，增建店舖19間，兼具商 業休憩與文化觀光機能，而改 稱為「北斗紅磚市場」。

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