昭應宮詳細資料

正殿媽祖前方有一座木製香爐(圖12)，上面刻有「嘉慶庚午楊廷理製」，這是昭應宮的鎮殿之寶。 這個香爐製於嘉慶十五年，是昭應宮落成的第3年，也是臺灣知府楊廷理著手興建噶瑪蘭城那年。 正殿的主神是媽祖，是黑面媽祖，兩側有宮娥服侍，正殿上方有道光皇帝的御賜匾額「澤覃海宇」(圖9)，「覃」(ㄊㄢˊ)是延及，「海宇」是天下，意思是「恩澤延及天下」。

翟淦自西元1812年（清嘉慶十七年）十二月入蘭任通判，至西元1817年（清嘉慶二十二年）夏歿於頭圍公廨，在噶瑪蘭五年中，積極建設，對蘭陽的開發功不可沒，故名列三大老之一。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 前殿屋架為深九架之疊斗式作法，構件飽滿圓潤，屬漳州風格之建築。 正殿屋架為深15架之疊斗式作法，與前殿同屬漳州風格且手法相似，故應為同組匠師施作。

昭應宮: 歡樂宜蘭年 「昭應宮送神-筅黗祭儀暨平安粥

清嘉慶17年(公元1812年)臺灣知府楊廷理設置噶瑪蘭廳，派任首任噶瑪蘭廳通判(今縣市首長)翟淦治理宜蘭，因昭應宮座落於五圍南北軸幹道(今中山路)上，是當時居民重要的生活及信仰中心，官府在治理宜蘭時，選擇昭應宮為張貼諭旨告示的地點，借此告知當地居民官府的相關政令。 「送神－筅黗祭儀」是台灣黃曆年節重要習俗之一，俗云：「送神早、接神晚」，依照古禮，官方選擇在黃曆12月23日舉辦此祭儀，具有帶頭宣示的意義，一般民眾在12月24日環境大掃除以迎接新年到來。 昭應宮 今年「癸卯年送神－筅黗祭儀」為使民眾重視過年前除舊佈新傳承文化價值，選在宜蘭市昭應宮舉辦，祭儀主祭官由林縣長姿妙擔任與左右獻官由陳市長美玲、張議長勝德等人燒香及三獻禮，藉由莊嚴祭儀感謝「媽祖」庇佑縣內國泰民安、物產豐收，並祈福天祐宜蘭四時無災，鄉民免於疫情的威脅。 接著開始進行筅黗的重要儀式，請正獻宮及左右獻官戴上斗笠，拿著竹筅、掃帚清理神殿，以古禮為眾神尊整理衣冠，將神座身上灰塵清理乾淨，再到香爐前，用篩子將香灰除去雜質，並鋪上新的香灰，讓廟宇煥然一新。 近年宜蘭縣政府積極舉辦「蘭陽媽祖文化節」，去年10月底委託佛光大學宗教學研究所進行媽祖信仰調查，並完成出版《宜蘭縣媽祖信仰研究》專書，今（11日）在宜蘭市昭應宮舉辦新書座談會；縣府民政處長吳志宏表示，希望這本書能開創台灣媽祖信仰研究的新紀元，樹立縣市政府尊重地方文化的典範。

宜蘭昭應宮建立於清嘉慶13年(公元1808年)，由當時廳治南街(今新民里)居民集資而建，至今已超過200年歷史，供奉主神為天后媽祖，因此有媽祖宮的別稱，乃宜蘭早期興建媽祖廟之一。 初建時，規模較小，為兩殿式建築，原方位座西朝東，保持著媽祖廟面海庇護海上生靈之意的傳統。 宜蘭位處臺灣東北部，清嘉慶7年(公元1802年)漢人已開墾至五圍(今宜蘭市)，彼時交通建設不足，河運擔負著重要的運輸功能。

昭應宮: 歡樂宜蘭年 昭應宮送神-筅黗祭儀暨平安粥

早期宜蘭河流域的村莊聚落，即憑藉宜蘭河水運聯接烏石港，再轉運至基隆、淡水、唐山等地。 宜蘭市西門就因位居舟船來往頻繁的重要樞紐而逐漸發展出行郊(商業公會)林立、繁榮的西門商街(今鄂王社區，舊城西路一帶)。 因此當地居民選擇於舊宜蘭城中心位置(今宜蘭市中山路)，籌建昭應宮祀奉媽祖，祈求河運運輸一切順利。

回頭欣賞大門的門神畫作，這幾幅作品是民國八十二年重修時的新作品，秦瓊、尉遲敬德兩位將軍眼神堅毅，色彩鮮豔華麗，頗有一番韻味。 從大門看出去的大樓所在地，便是當年舊昭應宮，以及後來改建的戲台地點，後來經過都市重劃已改建成商業大樓，只留當年恢弘盛況供後人憑弔。 在前拜殿上方的樑上有許多鮮豔的彩繪，均是以神仙神話為題材，例如王喬跨鶴、太乙乘蓮、劉海戲蟾、一葦渡江等。 其中三位人物太乙真人、劉海蟾、達摩祖師大家可能比較耳熟能詳，至於王喬傳說是東漢明帝時期的仙人，根據《後漢書》的記載，王喬曾經以騰空飛行的方式面見皇帝，每回都會有兩隻鳧鳥(野鴨)為前導，有人曾把鳥網下來，卻發現那是王喬的鞋子。 後來把野鴨改成了帶有仙氣的鶴，於是乎便創造出「王喬乘鶴」這般的神仙圖像出來。 除了神仙的彩繪圖樣，有些樑上還有警世的詞語，例如：「養子不教，不如養驢」、「養女不教，不如養豬」等發人省思的內容。

昭應宮: 台灣旅行趣

宜蘭舊城自清朝時期至日據時代皆為縣治所在，過去宜蘭火車站曾因當地多雨氣候毀損而搬遷位置，主要道路─康樂路也就是現今的市場附近，由此為軸心帶動附近文化與商業蓬勃發展，逐漸積累成為宜蘭縣文化厚度的地方。 昭和7年（西元1932年）昭應宮再度整修，將前殿至正殿兩側山牆從土埆牆改為紅磚牆，其餘屋瓦雕刻、石柱門窗則維持道光年間改建時的原始物件。 二戰時期宜蘭為神風特攻隊基地，因此遭到美軍空襲，昭應宮也受到波及，後殿木造閣樓遭到炸毀，部分文物也因此毀損。 昭應宮 戰時民生困苦，難以籌措經費整修後殿，直到民國52年才由當地士紳集資重。

昭應宮歷經數次重修，但其木雕石刻仍保持道光年間的原貌，三川殿的龍柱、青獅、石枕、壁堵等。 昭應宮保留了不少極具歷史價值的古物，千萬別忘了到昭應宮一遊。 翟淦，則是正式的首任噶瑪蘭通判，繼楊廷理之後，治蘭五年，建城垣，設倉廒，賑災興學，勤於政事，進而深得民心。 正殿上當然還少不了媽祖的得力助手─千順兩將軍，昭應宮的將軍像雕得相當靈活，彷彿千里眼真得正在窺探世間，順風耳正在偵查世情。 獨家報導【文／張凱鈞】 還記得一年前與杰倫熊零九貓一同席捲台灣加密貨幣市場，那根黃黃跩跩的土豪蕉嗎？ 經過了2022年的疫情肆虐、景氣寒冬以及幣圈熊市，這隻香蕉依…

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蘭陽平原多雨，天公祖（又尊稱玉皇大帝）的分身又多有傳說，而宜蘭縣就員山鄉大湖地區有一尊小小廟宇叫『水仙王廟』，也是供奉大禹，而這裡二樓竟然出現大禹（又一說為水龍王）為天公祖，實為有趣與令人玩味！ 為使民眾重視農曆年前除舊布新，傳承文化價值，今年「癸卯年送神─筅黗祭儀」在宜蘭市昭應宮舉辦，縣長林姿妙擔任主祭官，左右獻官為宜蘭市長陳美玲、議長張勝德，眾人燒香並進行三獻禮，藉由莊嚴祭儀感謝媽祖庇佑縣內國泰民安、物產豐收，並祈福天祐宜蘭四時無災，鄉民免於疫情的威脅。 過去蘭陽博物館曾有文史生態旅行，內容多由專業老師講解歷史故事與生態專業，然而旅行有許多樣貌，一段小故事或一趟單車行，都可能成為旅行中最難忘的記憶。 「昭應宮」是個別有特色的媽祖廟，由於媽祖是海洋守護神，因此媽祖廟通常都是面向大海，但是昭應宮卻是面山背海。

改建後的昭應宮為三開間三殿式建築，分前殿、正殿(主祀神像位置)及後殿，深達60多公尺，現存前殿與正殿，大多仍保存道光時期構造。 廟內並保留歷史遺跡，如先人建廟與整修時於樑柱上以古錢幣造型巧妙記錄了修繕年份；道光御賜「澤覃海宇」、光緒御賜「與天同功」、通判丁承禧(生卒年不詳)「澤周海甸」，總兵張兆連(生卒年不詳)「恩周赤子」的匾額等古物，皆為珍貴的歷史軌跡。 後殿（蔣渭水曾在此設讀報社。）一樓從祀觀世音菩薩，二樓供奉水仙尊王。 林正芳表示，據他的研究，臺灣有些廟宇也有供奉清朝治理地方有功的官吏，但幾乎都只供奉牌位，唯獨此廟是三尊身著清代官服的木雕金身。 1997年宜蘭縣政府欲設立設治紀念館、對這三尊神像進行仿雕時，廟方發現神像遭蟲蛀蝕，遂請雕刻師陳萬松修復，1998年2月13日重新安奉時由縣長劉守成親自致祭。 廟宇採三進式，是道光十四年遷建時由兩殿式所改，屬於臺灣早期長形式的建築系統，從廟埕至後殿，深達六十多公尺其大木結構、細部木雕，石柱、石雕或門窗等皆保留道光年間物件，御路以泉州白石建成，龍柱為福建所製，石獅子乃唐山所產青石製成。

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平面為三開間，裝飾以木材雕塑為主，木雕下方及兩側壁堵則是以石雕為主。 順著走穿過休市的南館市場，來到宜蘭中山公館這裡，便是今年「歡樂宜蘭年」的舉辦場地，Wisely今年並沒有參加除夕領紅包活動，不過打算今晚來拍拍夜景。 鼓勵民眾出遊、返鄉多使用大眾運輸工具，交通部公路總局規劃在春節連假期間搭乘客運享優惠。 民視新聞／高子涵、宮仲毅 台北報導中國防疫解封，邊境開放增加國際旅客流動，緊接著迎接春節假期，呼吸道疾病的傳播機率大大增加。

因正值二次世界大戰，百姓生活困苦，沒有經費整修後殿，直至民國52年(公元1963年)年由地方仕紳發起集資才又重建後殿建築。 因時代變遷，原有的戲臺在民國57年(公元1968年)被拆掉改建為商店，並用水泥改後殿建築，此次整修破壞性極大，因此國家內政部審核古蹟時，只有將保有道光年間的前殿與正殿列為古蹟，並因內牆改貼白瓷磚而將昭應宮由原先判定的2級古蹟改為國家3級古蹟。 經過多位專家學者的調查研究與編撰，終於在去年10月底完成《宜蘭縣媽祖信仰研究》專書；吳志宏表示，該書開創了台灣媽祖信仰研究的新紀元，也樹立了縣市政府尊重地方文化的典範，未來縣府將持續推展宜蘭媽祖藝文活動，期盼帶動觀光產業的發展。 宜蘭縣政府14日在宜蘭市昭應宮，舉行2023歡樂宜蘭年「昭應宮送神-筅黗祭儀暨平安粥」活動，儀式循古禮進行，傳達除舊、祈福、團聚意象，並營造新年氛圍，喚起對傳統年節回味，同時也提醒家戶開始著手大掃除，迎接兔年到來。

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到了道光年間，整座廟宇搬到對面，並擴大格局為三殿式，但其方位卻改為坐東朝西，成為臺灣唯一面山的媽祖廟。 道光14年（1834）改西向後的昭應宮，面寬三開間，進深由戲台穿過街道至廟埕、前殿（三川殿）、前庭、正殿、後庭至後殿，基地深達110多公尺，廟宇本身進深達60多公尺。 其中前殿至正殿是精華所在，尤其是作為門面的前殿以開朗之格局及精緻繁複之雕刻，可稱為宜蘭地區最佳作品，而寬敞深幽之正殿則呈現出莊嚴肅穆的氣氛。 前殿至正殿之兩側山牆本為土埆牆，昭和7年（1932）改由紅磚組砌，並於室內側舖貼白色磁磚。 昭應宮另供奉了開蘭3大老：楊廷理、翟淦及陳蒸(生卒年不詳)。

• 市長陳美玲表示，筅送神在於除舊布新，迎接新的一年，把不好的事清掉，同時希望市政；縣政推動順利。
• 對街原有一百多坪廟埕廣場（臺灣文化協會與臺灣民眾黨曾在此處前宣揚民主思想），1968年7月經信徒代表大會議決把廣場交由市公所管理，做為市場分租給商家，在1972年新建完成六層樓的宮前大樓，並納入公有第三市場管理。
• 為使民眾重視農曆年前除舊布新，傳承文化價值，今年「癸卯年送神─筅黗祭儀」在宜蘭市昭應宮舉辦，縣長林姿妙擔任主祭官，左右獻官為宜蘭市長陳美玲、議長張勝德，眾人燒香並進行三獻禮，藉由莊嚴祭儀感謝媽祖庇佑縣內國泰民安、物產豐收，並祈福天祐宜蘭四時無災，鄉民免於疫情的威脅。
• 不過光是菩薩與兩脅侍像就有三組之多，再加上最前方的觀音像，一共有四尊依階排列，形成一種特殊的供奉景像。
• 再配上嘉慶、道光年間的匾額及石柱，讓整間廟宇保有著許多過去的建築傳統藝術之美。

通判丁承禧「澤周海甸」，總兵張兆連「恩周赤子」的匾額等古物，皆為珍貴的歷史軌跡。 昭應宮 在神龕的前方有一只方型香爐，正面篆刻「嘉慶庚午楊廷理製」，同樣是昭應宮的鎮殿之寶，前述當中我們已經介紹過楊廷理與噶瑪蘭以及昭應宮的關係，而嘉慶十五年歲次庚午，這一年是昭應宮落成後的第三年，也是楊廷理著手進行噶瑪蘭設廳的當年。 只是對比乾隆四十一年蔣元樞獻給府城大天后宮的方鼎，落款字樣選擇刻在香爐側身的作法，蔣元樞的敏銳度就比楊廷理高出許多，試想一介肉身凡人如何承受得了每日的香火供奉？ 最前方的神桌雕刻，正中央為祥龍盤繞，兩旁各自有以四聘為題材的雕刻，同樣相當細緻美觀。

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不過光是菩薩與兩脅侍像就有三組之多，再加上最前方的觀音像，一共有四尊依階排列，形成一種特殊的供奉景像。 後殿因於日治時期被盟軍空襲所炸毀，之後進行整修時是採現代鋼筋水泥式建築，因此和前殿的場域氛圍有著相當大的不同，雕塑裝飾也不若前殿華麗精緻。 此廟已有過百年的歷史，而且紅當當的，很紅很火，台灣凡廟宇，好喜歡這一種風格。 在入黑之前，我們就利用仲有陽光的時間，行行宜蘭的市中心，看看伴手禮。 而在最市中心的地方，我們看見了一間紅當當，香火鼎盛的廟宇，叫做《昭應宮》。 昭應宮 宜蘭人故事館昔日為舊宜蘭縣議會，後來因空間不敷使用，分別於1975及1985年整修成現貌，2001年8月17日宜蘭縣議會遷至宜蘭縣政中心，本建築則於2002年12月指定為歷史建築。

• 昭應宮的廟名，是讚揚酬謝媽祖「昭」靈顯「應」而得，為市內最早的第一座三級古蹟。
• 新北市刑警大隊日前獲報有民眾加入飆股投資網站遭到詐騙，4位民眾財損破300萬，經半年偵查後，去年底先後發動2波行動，逮捕主嫌王男等5人，全案依詐欺、洗錢防制法等罪嫌移送法辦。
• 匾額有光緒帝御賜「與天同功」、道光「澤覃海宇」、通判丁承禧「澤周海甸」、總兵張兆連「恩周赤子」。
• 接著開始進行筅黗的重要儀式，請正獻宮及陪獻官戴上斗笠，拿著竹筅、掃帚清理神殿，以古禮為眾神尊整理衣冠，將神座身上灰塵清理乾淨，再到香爐前，用篩子將香灰除去雜質，並鋪上新的香灰，讓廟宇煥然一新。

『冬山鄉定安宮』於清嘉慶15年(1810年)祖籍新竹六家的仕紳林國寶奉台灣知府楊廷理「詣蘭諭」與各率壯丁墾殖噶瑪蘭溪南之土地，而定安宮所供奉之開基天上聖母即為當時護佑先賢開墾之神尊。 走一趟宜蘭昭應宮，不僅能對噶瑪蘭的開發史有進一步的認識，也能欣賞傳統工匠們的精湛手藝，透過參拜古聖先賢，啟迪我們見賢思齊的心，從歷史故事當中去學習前人的風範，廟宇的功能不就在於這樣的潛移默化與安定人心？ 穿過過水門就進入了後殿的範圍，昭應宮的後殿和大部分的媽祖廟相同，都是供俸觀世音菩薩，這與媽祖與觀音信仰密不可分有相當大的關聯。 正中央的神龕裡除了觀世音菩薩像，同時還供奉善財、龍女兩脅侍以及十八羅漢。

昭應宮: 台灣之光

古物有則有多面匾額，最古老的是道光皇帝御賜「澤覃海宇」，還有鎮廟之寶嘉慶十五年臺灣知府楊廷理製的古香爐，後殿樓上則有開蘭三大老的木雕神像古蹟。 昭應宮送神筅黗活動，請正獻宮及左右獻官戴上斗笠，拿著竹筅、掃帚清理神殿。 為提供民眾宜縣各寺廟平安粥供應情形，可上「宜蘭過年服務不打烊」查詢。 昭應宮 昭應宮是目前宜蘭唯一的國家三級古蹟，在清朝嘉慶年間所建造，而當時昭應宮位於噶瑪蘭廳的中心點，至今已有200多年的歷史。 自建廟以來便成為宜蘭民眾的信仰與聚會中心，也是全台唯一面向山的媽祖廟。

昭應宮: 台灣新生報

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