春秋武廟9大伏位

位於赤崁樓南側的祀典武廟，因其規模大小俗稱為「大關帝廟」，對應於俗稱為「小關帝廟」的開基武廟。 戰國末期秦國名將，今陝西富平人，與其子王賁一併成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。 重要聲明：本網站是以即時上傳內容的方式運作，對所有內容的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。

相對於開基武廟，祀典武廟早期因屬官廟，所擁資源更多，除了有正殿、三代廳、觀音廳、太歲殿、西社等空間，更有曾經的六和境所設立的六和堂，營運過全臺第一所幼稚園。 而祀典武廟供奉的神明，如五文昌帝君、月老、觀音、關公，都頗富盛名。 關帝廟正殿除了主祀關羽外，一般隨祀關平、周倉及坐騎赤兔馬神位，而後殿則是供祀關帝爺先祖的三代廳，其制完全仿照孔廟前方大成殿、後側崇聖祠格局配置，為清代官方尊崇關帝祀典的表現。 臺灣地區的關帝廟以「府級」的臺灣府關帝廟（今臺南市祀典武廟）層級最高，也最著名，屬三進落建築格局。 正位關帝爺位居前殿，而後殿如制附祀關帝三位先祖（成忠公、裕昌公、光昭公）的三代廳，廟中御匾「萬世人極」、「文武聖人」、「大丈夫」等，都展現了關帝爺的神性與特殊地位。

春秋武廟: 西螺慈惠堂出現立筊 信徒傳為佳話

鄭家先祖平安來台後，定居朴子，關聖帝君金尊也跟著落地生根，奉祀於自宅。 民國十年（西元1921年），鄭甲先生於朴子市開元路開設「天安堂中藥房」懸壼濟世，民國三十六年帝君藉由鑾生黃嘉賢降乩指示，需建廟還宿願，因此在民國四十七年開始創建春秋武廟。 客家淵源最早倡議興建新莊武聖廟者為汀州永定貢生胡焯猷，他與與林作哲、胡習隆合組「胡林隆戶」，在北臺各地拓墾，因開墾有成，在清乾隆十七年（1752年）興建「西雲岩」（今五股鄉）主祀觀世音菩薩，更在新庄街倡建「武聖廟」，作為祭祀中心。 由於為北臺灣創建年代最早的武聖廟，因此分香範圍廣，故每年正月十三日「關帝君飛昇日」前後皆有各分香廟宇返回祖廟進行謁祖的活動。 春秋武廟 關羽字雲長，本字長生，山西解州人（建全國最大關帝廟佔地二萬二千平方公尺）美鬚髯、有膽力、好讀春秋與張飛從兄劉備桃園結義「不求同年同月同日生，但願同年同日死」。

廟內並保存明末寧靖王在府內祭拜傳神觀世音古佛像及許多知名古匾，其中「大丈夫」一匾，由乾隆59年（公元1791年）臺澎兵備道兼提督學政楊廷理所題，為府城名匾之一。 武廟那長66公尺的五重山牆更是全台唯一，從最前的「三川燕尾」、「硬山馬背」、「捲棚歇山」、「歇山重簷」到最後的「硬山燕尾」，高低起伏的屋簷劃出府城最美的天際線。 在硬山馬背與捲棚歇山之間的廡廊屋簷上，可見兩座如古代布幣樣貌的擱梁架至於其上，中間的凹槽可放置竹竿，批上布棚便可供慶典時遮陽，是台灣廟宇中獨家建築特色。 在欣賞山牆的時候，可以特別注意三川殿山牆上的懸魚為華麗的花籃造型，而正殿山牆的懸魚則是書畫軸，有「關公讀兵書」之美意，兩側更可看見用來固定橫樑的S型壁鎖。 六和堂為聯境辦事處及全城冬防指揮所，得名於清代府城聯境六和境之名，而六和境實為武廟六條街（大井頭街、武館街、竹仔街、帽仔街、武廟街、下橫街）。

春秋武廟: 朴子春秋武廟

清康熙29年（西元1690年）依舊址擴充，並加建禪房。 雍正元年（西元1723年）追封關帝祖宗三代為公爵，兩年後增設三代廳於後殿。 又兩年，奉旨春秋祀乙太牢，連同聖誕，每歲三祭，成為本廟晉昇祀典之始。

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春秋武廟: 桃園大溪普濟堂

我們的政治人物老是要選民「挺」， 我們的媒體整天追著還沒表態的人，問他們「你到底挺誰」；連我們玩彩球时时彩评测网的玩家也常常開口閉口就在那裡挺來挺去。 然而我們選舉在談「挺不挺」的時候，往往是非常關公式的，甚至是一種「定言令式」，不談政策、不講理念、不用條件， 這種只看情份，不談理念或政策的態度，恰恰正是民主的大敵。 崇拜關公是沒有民主精神的象徵，另一方面，包公則是沒有法治精神的代表。 其實正史裡只講包拯這人清廉、不徇私、不避權貴、不苟言笑，「人以包拯笑比黄河清」，那些奇案都是小說家杜撰的。 在廟裡服務40多年的辜姓鸞生說，原訂上午11點神明要起駕出巡，當時裡外正忙碌，在台中市警界服務的吳姓男子突然伸手從圍欄裡把立筊拿出來，大家都嚇一跳，怒問他為何對神明大不敬？

7加2、5加4均為9，9在中國傳統中為至尊數，以此呈現帝王之尊貴，也是祀典武廟的地位表徵。 同治元年（公元1861年），祀典武廟附近六條街的開基武廟、靈佑宮、廣安宮、倉神廟、祝融殿及赤崁土地等六廟，組成「六和境」，以協助府城治安，並在祀典武廟內設立「六和堂」，做為聯境辦事處和全城冬防指揮所，堂內主祀火德星君，目前作為活動空間使用。 太歲殿中央供奉四首八臂的斗姆元君，兩脅為《左輔》、《右弼》二神，旁環繞六十太歲塑像、太陽星君、太陰星君。

春秋武廟: 台北行天宮

臺南祀典武廟始建於明永曆17年（公元1663年），為明末鄭經(公元1642年-1681年)退守臺灣所建。 清康熙29年（公元1690年），關帝廟首次重建，將廟門改為南向，並擴大格局而有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等，清朝康熙54年（公元1716年），進行第二次重修規模更為龐大，初步奠定今日所見格局。 清雍正時期，追封關聖帝君三代為公爵，並將各地大型關帝廟改為官祀、設三代廳，以提升關聖帝君的地位，臺南關帝廟因此晉升為祀典武廟，每年由官方辦理春秋二祭，是全臺唯一享有祀典的武廟。 最後一次大規模修護在民國83年(公元1993年)完成，因建築深具美感，並具豐富歷史文化與藝術價值，民國72年(公元1983年)被內政部列為國定古蹟。

若是祭拜文衡聖帝，則同文昌帝君；祭拜恩主公、玄靈高上帝則為素食，因為臺灣恩主公教團祭祀時是素食，有些恩主公廟順應風土民情有燒紙錢，但其實應是不燒紙錢的。 漢族的晉商（山西商人）世界歷史上的三大商人之一，關帝是山西人，晉商自然供奉關帝，也因為晉商而得到商神的封號。 春秋武廟 關帝喜讀《春秋》，恪守法禮，是儒學道統的擁護者與捍衛者，人稱「山東孔夫子，山西關夫子」。 明末鸞門《桃園明聖經》記載，關聖帝君是紫微宮裡的朱衣神，協管文昌、武曲星，同時代鸞門也興起南天文衡聖帝聖號，因為此二說法更符合文昌精神，儒家便以「文衡聖帝」稱呼五文昌裡的關帝。

春秋武廟: 朴子春秋武廟立筊40天 手癢男拿起

三百年來關帝爺靈驗盛名愈開、香火鼎盛，並因豐富的典藏文物、雄偉的建築格局及悠久的歷史，名列「國定一級古蹟」，美食旅遊評鑑『米其林指南』列為三星級景點。 朴子市春秋武廟關聖帝君是由朴子人鄭甲的先人從中國山西省請來，原供奉於自宅內，民國48年由鄭甲建廟。 上月廟方決定舉辦建廟以來首次遶境大典，就有信徒擲出首見的立筊，令人嘖嘖稱奇。 西社位於觀音殿右畔，清代臺灣府城原有五社：「東社在彌陀寺、南社在法華寺、北社在黃蘗寺、中社在奎樓書院、西社即在祀典武廟內」。 是為昔日府城文人聚吟之處，今日社內奉祀文昌帝君，並與孚佑帝君、文衡聖帝、魁斗星君、朱衣星君合稱「五文昌」，主管文運祿籍，為考生信仰的神祇。

同祀洪一楝、尹士俍、蔣允焄、王效宗、陳琮、劉良璧等人之祿位。 1997年5月，《文化資產保存法》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。 日治時期後，武廟不再列入官方祀典，也失去其原為官方單位之優勢地位，但仍在人民心中仍維持其信仰上的崇高地位。 本廟奉祀主神「關聖帝君」，相傳為鄭甲先生之來台先祖，為庇護佑海陸平安，由大陸山西省振安宮，恭迎分靈金身，隨祖先至台灣諸羅縣定居，至今己有二百多年的歲月了。

春秋武廟: 春秋樓

民國八十年（1991年）由政府單位補助經費，著手動工修護一級古蹟祀典武廟，民國八十四年（西元1995年）竣工。 其中又以正門上方所高懸的「大丈夫」匾，為乾隆五十九年（1794年）由臺澎丘道楊廷理所敬獻。 其詞出自《孟子》滕文公篇下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。 廟內文物有咸豐七年（1857年）咸豐帝御筆「萬世人極」匾額、「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」等均為府城名匾。

• 府城自古文風鼎盛，清代台灣府城原有東、南、西、北、中五個詩社。
• 雍正元年（西元1723年）追封關帝祖宗三代為公爵，兩年後增設三代廳於後殿。
• 元朝時期，元朝皇帝繼續以姜太公為武廟主神，但從祀名將規模大減員，很多人都被剔除了，只以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人為從祀。
• 但建廟之確切年份，據臺南市政府文化局之相關資訊，尚無法考究其確切年份。
• 中置「太極元神石」，其上刻有十二生肖，讓朝拜者撫摸所屬生肖安住心性以利轉運。
• 從山川燕尾、硬山馬背、歇山、歇山重簷、硬山燕尾等不同屋頂形式，連接成優美的視覺效果。
• 民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，祀典武廟名列其中，開始規劃整修。

桃園威天宮有著全世界最高的室內青銅關聖帝君，宮內肅穆莊嚴，並獨創轉運龍銀參拜，廟區還有諸葛亮、臥佛、12生肖等等值得欣賞參拜觀光，一切心誠則靈，來趟心靈之旅。 礁溪協天廟，這可是清廷皇帝下旨建造，裡面有蠶寶寶製作的蠶絲關公像，並奉祀帝君夫人以及帝君聖祖，到宜蘭可以來這裡參拜關公保佑庇護。 臺灣祀典武廟內有一尊月下老人神尊，是臺南府城四大月老之一，月老為華人心中為男女結合姻緣的神祇，據說誠心向月老上香，可以牽紅線，還可消除爛桃花(解除不好的男女關係)。 武廟從門廳到正殿間有一天井，地面鋪設花崗石，拜埕有大型階石上刻龍紋浮雕，雕工樸實無華，為清乾隆年間作品。 正殿前的馬背歇山拜殿，堪稱獨一無二的作法，造型最具特色。 正殿屋頂則為曲線柔美的重檐歇山式(即四面屋坡的屋頂上再加上一層屋頂)三開間升三開間(即左、右、中共有3個空間，向上升延伸也是3個空間)的殿宇氣勢魏峨，兼顧形式與結構美感。

春秋武廟: 立筊遭破壞 春秋武廟喬神蹟

光緒二十五年立廟「明德堂」，奉祀「五公菩薩」，光緒二十九年將「明德堂」更名為「啟明堂」奉祀武聖關聖帝君為主神。 台灣祀典武廟志工協會是以推廣關聖帝君推行正道、扶國佑民、濟弱扶貧、慈悲行善的服務理念，並且參與社會服務與維護武廟古績的組織，結合國家與社會資源，以志工服務來營造理想和諧富族的社會為志工協會之宗旨。 春秋樓由祀典武廟第六屆管理委員會規劃建造，於民國九十九年二月動工，民國一○一年十月竣工，結構設計比照山西祖廟的春秋樓。 中置「太極元神石」，其上刻有十二生肖，讓朝拜者撫摸所屬生肖安住心性以利轉運。 春秋武廟 [NOWnews今日新聞]31歲香港女歌手鄧紫棋近年演藝事業重心移往中國，平時工作忙碌加上疫情影響，已將近3年沒回香港，而此次返鄉並非休假，而是因為外公過世了，她今（17）日也在IG悲慟發文，表示：「…

在宋朝時期，為了表彰這些中國歷史傑出武將，特意修建了武成王廟，評選出了中國古代七十二名將，也就是武廟十哲七十二將排名。 這些武將包括了宋朝以及宋朝以前所有朝代的古代名將，共72人，並分為4個檔次，以下TOP10排行榜網為您一一列舉並介紹。 信眾莊浚輝說，立筊前一天，關公降旨說6月27日要辦建廟56年來首次遶境，考量遶境茲事體大，加上時間緊迫，信眾和廟方主事很猶豫，結果隔天就出現立筊，加上數日颳大風、下大雨，廊道上的立筊毫無遮蔽，15天仍屹立不搖，心想神明意旨強烈，大家已動起來，全力籌備遶境。 春秋武廟上月19日有旅居台北的信眾南下擲筊請示神明，第2筊就擲出罕見立筊，因屬春秋武廟建廟56年來第一次，廟方慎重把原本放置關刀的紅色圍欄挪做屏障圈住立筊，心想沒幾天立筊就會倒，眼看過了半個月立筊仍在，信眾都嘖嘖稱奇。 馬使爺廳現位於祀典武廟東側，供奉關聖帝君座騎赤兔馬與照顧馬匹的馬使爺，傳說赤兔馬為千里良駒，隨著關帝爺南征北討，戰功良多，信眾感念辛勞，亦一同敬祀。

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不過由於位於山中交通不易需要搭乘公車，或者自駕前往，以及需要爬階梯對於行動不方便的人比較不方便。 同時期左右兩側，塑關平太子與周倉將軍立像，前排居中為開基二關帝、左為三關帝、右為五關帝，前排神尊龍面有關聖帝君大印。 台南唯一僅存的兩座隘門也位在這個區域內，大家不妨找找看囉。 清雍正三年，除了關帝父《成忠公》外，後殿又增祀了祖《裕昌公》以及曾祖《光昭公》，除了五月時致祭外，還有春秋二祭。

春秋武廟: 歷史沿革

且祀典武廟座北朝南，是一座縱深式配置的三開三進兩廊閩南式道教廟宇建築，正對面永福路、北倚民族路，左側朱色山牆矗立路旁，屋坡由前而後，依各殿高度呈起伏的變化，造型美觀。 十、同治元年祀典武廟成為六和境〈開基武廟、靈佑宮、廣安宮、倉神廟、祝融殿及赤崁土地六廟〉之首廟，協助府城治安的民間組織。 廟門用門釘而不繪門神，中門兩扇各72顆、側門左右各54顆。

民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，祀典武廟名列其中，開始規劃整修。 史料上第一次記載之重修為清康熙二十九年（西元1690年），由臺廈道道員王效宗主持，重建與擴建關帝廳，將廟門改為南向，並擴大格局使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等，即大致抵定今日所見之格局。 柔美起伏的「重簷歇山」式屋頂搭配上一整面的紅牆是許多人對祀典武廟的印象，也是台南的絕佳代表之一，祀典武廟約建於1665年，也是台最早關帝廟，也是當時官建的祀典廟宇之一，裡面祀奉正氣凜然的關聖帝君，也被稱為大關帝廟。 到了夜間，赤崁樓周邊點起黃色的燈光，讓古味十足的建築增添不少韻味，常在前方廣場舉辦音樂會，是許多台南市民夜晚最愛的去處，也讓赤崁樓不管是在白天或夜晚都擁有獨特的魅力。 清同治元年（1862），新莊縣丞郭志緯為感謝關帝神靈護祐，平定亂事，捐銀重建，並諭地方士紳響應於原址重建，於同治七年（1868）完工。 春秋武廟 至今後殿右邊過水廊上，尚存清同治七年（1868）縣丞郭志緯所撰的重建木碑，清楚記載創寺起源與重建過程。

春秋武廟: 建築藝術

清雍正五年正式列入祀典，關公廳升格成了為官祀「祀典武廟」，後殿更名為「三代廳」。 清康熙二十九年（公元一六九○年），巡道王效宗整修「關帝廳」，將廟門改為南向，設正殿，新塑「鎮殿大關帝」神像，左右陪祀「關平太子」與「周倉將軍」立像，正殿之前則依序設有再拜殿、左右廡廊、初拜殿、三川門及石埕，此為現今祀典武廟的初始格局。 最後到民國初年，關羽和岳飛都成為“忠義神勇”和“文武雙全”的歷史文化人物楷模，歷代官方一貫倡導並被民間所廣泛接受的“忠義”、“尚武”精神在這兩個歷史人物身上得到了凝聚性的符號性體現。 正如民國的陸海軍部上袁世凱的呈文所云：“關壯繆翊贊昭烈，嶽武穆獨炳精忠。

馬使爺一般被供奉在神龕下方，惟有本廟為官方祀典廟宇，馬使爺享有獨立《馬使爺廳》之尊榮。 清同治元年（公元一八六一年）祀典武廟為聯防的開基武廟。 祀典武廟與鄰近六條街之境廟(開基武廟、靈祐宮、廣安宮、倉神廟、祝融殿、赤崁土地六廟) 合稱「六和境」。 同治元年成為「六和境」之首廟，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處及全城冬防指揮所。

據會典載，列為祀典的廟宇後方需設置「聖父母廳」祭祀主神生父母。 但因關公特崇追諡，於是追封關公祖輩三代，於後殿設〈三代廳〉，並刻製神牌供奉，每年春秋連同關公誕辰，一歲三祭。 武廟亦稱關帝廟，主祀三國蜀將關羽，因其忠義仁武的人格特質而備受崇拜。 元代稱關羽為「義勇武安王」，明嘉靖年間改稱「漢前將軍漢壽亭侯」，明萬曆年間，敕封關羽為帝，民間更尊稱為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。 清朝順治初年，曾訂每年農曆5月13日致祭，至雍正初年，正式定關帝春秋祭禮，比照文廟祭孔之禮，置「五經博士」，並敕封關帝的三代公爵：曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，後再於咸豐年間晉升「中祀」之列崇祀。 關帝爺的由來，藉由對照明家靖《荊州府志》及清乾隆《江陵縣志》的圖示，清晰可見「長陽王府」封地旁之土城垣，即為關公鎮守荊州時，靜讀「春秋」之處，亦是每逢得勝歸來，寬卸鎧甲犒賞將士的慶功之地，故得名「卸甲山」。

一樓供奉關帝爺讀《春秋》之神像，闡明春秋樓命名由來，因關帝爺喜讀《春秋》，期以其忠義千秋之精神，以德化民，使忠信節義常留民心。 幼稚園紀念碑 日治時期（公元一八九五－一九四五年）蔡夢熊在「六和堂」現址，創立台灣第一所幼稚園－「臺南共立幼稚園」，園生多為府城仕紳富豪之子女，後期因招生不易而關園，現立碑紀念。 百年梅樹 六和堂前有株百年梅樹，傳為明代寧靖王朱術桂親手植栽，每年綻放萬朵複瓣白梅，是府城重要文化資產，已列入臺南珍貴古樹。 道光年間（公元一八二一－一八五○年）三郊出資成立「振聲社」與「六和平劇研究社」推廣傳統樂曲與戲劇。 前廳居中奉祀觀音佛祖、地藏王菩薩、天真武佛、藥師佛祖、韋馱尊者、伽藍尊者，左右牆面分別奉祀十八羅漢尊者。 三代廳除供奉關帝爺祖輩三代，另祀修繕武廟有功及勤政愛民的清代官員。

1835年（明命十六年），阮朝建成了武廟（越南語：Võ Miếu），與文廟一起春秋祭祀，以體現“聖人之道無所不包，有文事者，必有武備”的理念。 春秋武廟 武廟中既仿照唐玄宗開元年間“令兩京諸州各置太公廟，以張良配享，選古名將以備十哲，以二、八月上戊致祭”的體制，供奉了中國歷史上的姜太公、孫武、管仲、司馬穰苴、張良、韓信、諸葛亮、李靖、郭子儀、李晟、岳飛、徐達12名軍事家外，又供奉了越南歷史上的著名軍事人物。 在這之後，關羽和岳飛同被尊為武聖，關岳廟也就成為了民國之後的武廟。

之後曾於民國三十四年（1945）和民國六十八年時，先後進行兩次整修。 道光元年（1821），新莊縣丞王承烈與地方士紳林平候等人募資，擴建武聖廟為三進的大廟，高玉峰捐廟前地以為香燈之資。 清咸豐三年（1853），大規模的漳泉械鬥導致新莊街被破壞，武聖廟也遭遇祝融燒燬。 文衡聖帝、商神、一般家中祭祀的關帝是持《春秋》的關帝，無武力傾向，彰顯文貴、忠義與保佑意義。 伏魔大帝則持青龍偃月刀，象徵驍勇善戰：刀頭向上，表示斬妖除魔；刀頭向下，表示不好殺，僅為鎮壓。 儒家原為學術教派，自漢後歷代皆有正式儀典與祭祀，其祭祀分為國家法定的文廟文祀、武廟武祀，以及民間的文昌祠祭祀。

春秋武廟: 嘉義縣六腳鄉廟宇寺院

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