星雲法師語錄介紹

把愚痴的邪心，換成慈悲智慧的佛心；例如：不要有疑心、嫉心、貪心、瞋心、惡心，而要懷著慈心、悲心、願心、善心、發心等，「照顧念頭」，念念是慈心，自然所遇的都是善緣。 達照法師的一段佛學語錄： 在修行的路上，就是不停地啟用慧眼內觀自我和擦亮眼睛外看世界，你會發現不認可的自己和不認可的世界，同時也會發現久久追尋的自我和… 人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。

客人他去，送至門口言：「恭請慢行，恕不送駕」……。 三壇傳戒儀式，一般多就佛殿舉行，若新戒多，於丹墀中舉行亦可。 正中敷一高座，供奉本師釋迦牟尼佛位，左上高座供奉尊證師十方諸佛、羯磨師文殊菩薩、教授師彌勒菩薩及十方諸菩薩位。 右上高座候所請菩薩戒法師。 受戒時鳴鐘集新戒於佛殿，請師入壇儀式與二壇大致相同。

星雲法師語錄: 星雲大師經典語錄百句！

四十八單又分為序職、列職二種；序職有職無權，列職則有職有權。 序職，代表的是道德、學問、階位，大都是老成持重，長於道德修行者擔任，雖然有名、有職，但無實權，譬如軍隊的上將、上校等；列職，代表的是行政能力，是職務，譬如團長、總司令等，握有實權。 星雲法師語錄 叢林的任期制度，對於人才的養成與流通有很大的助益。 在印度佛教律儀中，男眾比丘稱「大德僧」；女眾比丘尼稱「大姐僧」。 中國於歷代各朝中均有帝王加封德學兼備，可為一國師表的高僧為「國師」，含有一國民眾之師、帝王之師等意，如玉琳國師、悟達國師等。

• 【不毀謗同道】修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
• 試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭研鬥麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。
• 我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。
• 念念覺醒於聲色幻影不實，回頭開墾一畝心田，日日以平等歡喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵徧佈。
• 2012年2月7日 …

隨後組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」，至西安法門寺迎請舍利來台供奉三十七日，不僅寫下兩岸宗教交流新頁，也為兩岸和平交流跨入新的里程碑。 【活在天地間】生活在天地之間，若只是隨波逐流，讓身軀隨著時間而生老病死，這是沒有意義人生。 所以，我們應配合社會環境的教育及古今聖賢的引導，好好探究人生意義何在及「生從何來，死往何去」的問題。 星雲法師語錄 【堪忍成就一切】人生如果不能忍辱，就無法成就事業、學業與道業。 修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故「忍」為修學佛法的重心。

星雲法師語錄: 星雲大師《人死亡之後的生命怎麼樣》

【人生五大病】人生最大的五種病，是「貪、瞋、癡、慢、疑」。 而諸多煩惱及種種罪業，皆因貪著「財、色、名、食、睡」五欲；苦能去除五欲，則能啟發良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。 【偷竊功德的瞋賊】世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。

帶著欣賞，帶著執迷，我的愛無法阻止，我的心只有傻癡；懷著希望，懷著遐想，我的情到你身旁，我的戀勢不可擋；讓我大聲說愛你！ 我的日子因你而璀璨、我的心因你而… 越來越多的男人討不到老婆 因為越來越多女人不想結婚 女人說： 我想偶爾跟朋友出去，不想失去單身的自由； 我想高興吃什麼就吃什麼，不想變成理所當然的煮飯婆；… 郭敬明的青春系列的小說一直都是非常的受歡迎的，其中《夏至未至》估計是很多的人都有看過吧，據說要翻拍成電視劇了，應該是會很好看吧，《夏至未至》中有很多經典語錄… 佛光山曾經因為面對當地經濟和社會上的部分輿論，曾於1997年5月17日封山，2001年在總統陳水扁先生拜訪佛光山時請求下重新開山。 2009年起舉辦第一屆「星雲真善美新聞傳播獎」，鼓勵優質的新聞從業人員揭示人間真善美的事蹟，讓人見賢思齊。

星雲法師語錄: 人生的四个「第一」

10.一個人對於親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。 67、敢於發問，問出智慧；長於聽聞，聞出對話；善於溝通，談出共識；勇于思考，想出創意；受於鍛煉，磨出實力；安於靜修，修出道德。 56、事，無法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責；人，無法要求『萬能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔當。 45、為人父母，要心甘情願養育子女；為人師長，要心甘情願作育英才；為人學生，要心甘情願承受教誨；為人子女，要心甘情願孝養父母。 2、一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。

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• 【生命在呼吸間】佛陀說：「生命在呼吸間。」人無法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。
• 同年，佛光大學人文社會學院於宜蘭礁溪舉行動土典禮。
• 受人稱讚：「不敢」、「不敢當」。

把握做人的機會做好人間事，則家庭和樂，社會安寧。 人和地吉，就能免除天災人禍，達到消災延壽、福祿綿長的境界。 【修行修心】修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」般－－空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

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但抵達目的地後，不一定能見到所要會見的人，對方或許因事外出，或許另有他事，短時間內不能會面，此時訪客又不便久候，只好留個便條。 或是有事請托、說明，也以文字書寫，有憑有據且簡單清楚。 除了書信往來，在生活、工作中，也會遇到其它須應用文字語言的情況，如聯語、幛額、便條等，現各舉數則供參考。 4.受信人稱呼：書寫受信人稱呼，佛教徒可寫「居士」、「大德」，亦可視受信人的身份而定，如「同學」、「老師」、「法師」、「師父」等，然對於政府官員及具有相當社會地位的人，則應把受信人的官銜及職稱與姓名一併寫出。 癡人說夢：語出《聯燈會要》：「癡人面前，不得說夢。」意指佛法深奧，不能對愚癡人隨便講說，免其誤解執著。

【無壞不顯好】受人攻擊或陷害時，千萬別起瞋恨心，反而應起感恩心；因為沒有壞人顯不出好人，沒有苦難眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。 星雲法師語錄 所以，我們應視毒罵、中傷如飲甘露。 星雲法師語錄 【瞋恚害人】瞋恚害人，會破壞處世善法。

星雲法師語錄: 健康Works

以親子之心教導學生，付出無限的關懷與愛心，教育不要只停留在知識的言教，除身教外，最重要是心教。 真正的人生要樂中能知苦，在苦中也能體會樂的甘美，不知苦的人，會因對苦難缺乏敏銳的感受力，而變得沒有人情味。 有人點燈求光明，其實真正的光明在我們的心裡，佛前的燈不要刻意去點，要緊的是點燃我們的心燈。

眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。 【三毒的破壞】人生有煩惱，皆源於人心有三毒。 世間之所以戰亂相連，國家動盪不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂，都是因貪、瞋、癡三毒所引起。

星雲法師語錄: 佛教對地理風水的看法

真正的「存好心」，意義更深遠，範圍更寬廣。 存好心，並不限於幫助他人，更重要的是，生活中即使受了委屈、冤枉等挫折，依然都能往好處想，往好處看，使苦的變樂，壞的變善美，就要用你的「好心」，來轉變你的命運。 正如衣服上的塵埃、身體上的垢穢，你可以用清潔劑、肥皂來清洗；造了惡業，要懂得真心的懺悔認錯，才能減輕消除惡業。 所謂做好事，就是修身，淨化身業。 把侵犯、傷害人的惡行，換成利益大眾的佛行；例如：不殺生、不偷盜、不邪淫、不為非作歹，而能做一些利益人的善行、懿行、利行，這就是做好事，也就是身行善事。 一、信仰實在實有的：我們信仰的對象，一定要在歷史上有根有據，比方說釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、孔子、老子，這些信仰的對象是實在實有的，而非來無影、去無蹤，憑空想像出來的。

叢林殿堂是非常莊嚴靜穆的，不能有閑言雜話，除了「兩張半口」外，其餘皆不可隨意發言，如此，不但彰顯叢林綱紀，斷絕是非，同時也清淨僧團，成就道業。 中國叢林裡，方丈和尚在齋堂向大眾宣說表白，稱為「表堂」。 現亦指糾察於齋堂、佛堂為某事宣過，其表堂語言如：「長老慈悲，大眾注意，學人表堂一件事，今天午齋，行堂叫香延誤三分鐘（或打破碗……），飯後自行至大殿跪香（或懺悔）半小時」等等。

星雲法師語錄: 星雲大師語錄 – 香港文匯報固定性伴侶非零風險 全職主婦驚染愛滋？！

初壇授沙彌（尼）戒前之請戒懺悔儀，有淨堂集眾法、通啟二師法、請戒開導法、驗衣鉢法、露罪懺悔法、呈罪稱量法等。 二壇授比丘（尼）戒前之請戒懺悔儀，有明習儀法、請戒開導法、通白二師法、教衣鉢法、審戒懺悔法等。 三壇授菩薩戒前之請戒懺悔儀，有通白二師法、請戒開導法、開示苦行法等。 在古代叢林，巡寮是指住持巡視山內諸寮，以諮問老病，點檢寮房的缺失等。 其緣起是：佛陀在世時嘗以五事而五日一次巡視僧房：1.掛念弟子著於有為事；2.掛念弟子著於俗論；3.掛念弟子著於睡眠；4.為探問病僧；5.令年少比丘見到佛陀的威儀庠序，心生歡喜。 佛門的「普」字有普遍、平等之意，如果人人皆能具有普遍的慈悲、忍耐、思想、行為，則無論自我修持或度眾弘法，皆似真如自性，能橫遍十方，豎窮三際，徧滿虛空法界了。

愛情總是會讓人沉醉其中，愛情的語錄更加給人甜蜜的感覺，你是不是也很想體驗一下愛情的美好呢？ 星雲法師語錄 下面一起來看看愛情的經典語錄吧，不要錯過哦。 01“沒什麼特別的事… 傾訴人：彬子 年齡：33我今年33歲，老婆30歲，有個3歲女兒，我從事高校教育工作，從大學開始畢業，我們就一直在一起，這麼多年來，她一直陪著我。 對你不好的人，你不要太介意，沒有人有義務要對你好；你學到的知識，就是你擁有的武器，可以白手起家，但不可以手無寸鐵；你怎麼待人，並不代表別人怎麼待你，如果看… 星雲法師語錄 中國大陸官員，如前國台辦主任、海協會會長陳雲林在訪問台灣時，經常前往探訪，與釋星雲進行會談。

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都是我們所應該深思、了解的。 二、想當然爾，是自在安忍之道：現在的人，有好意見時總是唱反調；但一個有為者，老師罵他、打他，他會覺得理所當然，因為這是教育；父母責怪他，長官批評他的種種不是，他都認為這是理所當然，這就是自在安忍之道。 使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法，使眾生有正確成佛之道，佛法蓬蓽生輝，永續發展。 二、對好事要做「不請之友」（維摩詰經）：每個人都有一些朋友，但是一般的朋友在我們需要幫忙時，都要請託。 當我們有苦難時，無須經過請託就會主動幫助我們的人，就叫「不請之友」。 像地藏王菩薩「我不入地獄，誰入地獄」；像觀世音菩薩「大慈大悲，救苦救難」，都是「不請之友」的模範。

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