易經普掛10大好處

形勢比人強，個人很難跟大環境對抗，所以在形勢形成初期的醞釀階段，就得見微知著，早做準備。 《易經》各卦、各爻所言，其實就在教人知機應變。 《繫辭傳》分為上、下傳各十二章，它是孔子讀《易》的心得報告，是專門解釋《易經》的。

《易經》屬於集體創作，從傳說的伏羲畫卦開始，可能經過周文王姬昌修訂卦、爻辭，到孔子經傳思想的集大成，長達四千多年才定稿。 書中充滿了歷代聖賢豐富的生活經驗和深沉的思想智慧，後浪推動前浪，義理愈研愈精，在各方面都達到了難以企及的高峰。 一般人習易的動機是想趨吉避凶，尋找人生的解答；但卦、爻辭中充滿了但書，必須做到了才有往後的結果，所有的預測只是教人看清形勢、提供建言，做不做得到，還是在於個人的努力和修為。 易經六十四卦、三百八十四爻，這些符號和釋義，就是告訴我們一個簡單不變的道理；世事無常、變動不居，需要有隨時創新、靈活應變的能力。 《易經繫辭傳》可以說是對《易經》的一種歸納，也是一種謳歌。 劉君祖在這本書裡，再把這本書的奇妙之處，以及如何閱讀、如何應用，做了微細而精妙的說明。

易經普掛: 周易的含義

初九處于地下深淵，所以稱“潛龍”，而不能發揮作用。 筆者推斷：方鼎為祭奠、占卜的禮器，圓鼎則為象征貴族身份的禮器。 巫使用的是方鼎，天子、諸侯使用的是圓鼎。 所謂觀物，就是透過觀察周圍事物，運用數字推衍卦象。 如果說「蓍草」、「龜殼」等都是占卜所用的工具，「梅花易數」的占卜工具就是身邊所有的人和事。 商朝積累六百年的占卜所修飾的爻辭，幾乎是經過百萬次以上的驗證，這本寶貴的卜筮紀錄，實在是中華民族第一個可以嘉惠於廣大民眾的解惑寶典。

每卦共有六個爻，「由下往上」排列。 凡是兩個相鄰的爻稱之為「比」，比就是比鄰、比近的意思。 如果相比的兩個爻，一陰一陽，就更加親近一些。 「應」是對應、應合的意思，六個爻分成下卦上卦，下卦的第一爻與上卦第一爻（第四爻），下卦的第二爻與上卦第二爻（第五爻），下卦的第三爻與上卦第三爻（第六爻），有相對應的關係。 如果是一陰一陽的相對應，有陰陽相濟稱「正應」，如果兩爻都是陰或都是陽則稱之「敵應」，或是中性「不應」。

易經普掛: 易經卜卦入門：輕鬆學會易經卜卦要訣

換句話說，如果學習態度是健康的，在習占、習易的過程中，藉著一個問題、一個答案這種占卦的訓練，一定會提升行事判斷跟決策思維，甚至是實踐的能力。 如果養成依賴心，學了易占之後，不占就不能決策、不敢做事，那就本末倒置了。 過去我也提過，一般要在碰到比較過不去的困局跟險境時才會想到問占；學會占法後，當局者迷，旁觀者清，明明靠基本判斷就可以解決的事，還要啟占，這樣的情形也是有的。 所以斷卦之難，有時候也難在你容易感情用事；因為你深陷在自己的情境中，不敢面對真相。 我們講蒙卦的時候也說過，「初筮告，再三瀆」；當「瀆」的情形出現，一定會影響判斷，你會一廂情願，把明明已經呈現的客觀真相，硬是曲解成對自己有利的狀況。

所以占卦時必須跳脫個人好惡，站在比較客觀、比較中道的角度做冷靜的判斷；否則，自己占過之後，再請朋友、老師代占，因為對方的判斷比較可以就事論事、就易論易。 但最好的方式還是面對自己的問題，然後練習面對人生很多的難關。 累積久了，肯定會增加處理人生困境的能力。

易經普掛: 什麼是六十四卦？

不同於乾卦的是，這卦象要想大成要依靠他人的力量。 要用自己的人品廣交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當。 當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的全部作者，部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。 學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後，認為《周易》不是周文王一人所著，最可能的成書日期應是西周後期，大約公元前九世紀末。 現時一般認為《易經》是集體創作，《周易》的起源並非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。

• 解經的態度，決定於解經者的用心。
• 易理是與天地相符合的，因此我們用易之法，必須一切作為不違背天地之道。
• 卻是走對了路，一路平坦，雖然衝不上200公里，一樣安然的到達理想中的目的地！
• 在易經哲學的思維體系中，綜卦亦即換個角度看問題，也就是從主事者的觀點，轉換到 對手的角度來看問題，或是說用外在的角度，來衡量事情的吉凶趨勢。
• 但《易經》令人歎服的是以「未濟」作為第六十四卦來結尾，在看似平衡的靜止之後，體現出世界本質上是運動不息的。
• 「揲蓍」的推衍模式，是以大衍之數（五十），去模擬天地演變的過程，按照過程的發展再推算出未來的卦象。

解讀：《象》即《象傳》，分為《大象》、《小象》。 《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。 大象、小象文中都用“《象》曰”表示。 在乾卦，《大象》與《小象》沒有分列。 從坤卦開始，《小象》都附于各爻的爻辭之后。 解讀：君子——三、四位為人，陽爻為君子，所以九三代表君子。

易經普掛: 什麼是爻序號？

從象、數、義、理四種維度來看，「陽九」和「陰六」實為兩面映照之鏡，折射出「五」的「中庸」思想，即把人與自然當作「天人合一」的有機整體，認為人與宇宙之間存在著密切的聯繫。 易經普掛 另外還有一種提法：叄天雲者，並天之一、三、五而成其為九也，陽主進九者，在天地後五數中，陽進而極也，故聖從畫奇以象乎天，而名其爻為九，命其卦為乾也。 兩地雲者，並地之二、四而成其為六也，陰主減六者，在天地後五數中，陰退而極者也，故聖人畫耦以象乎地，而名其爻為六，命其卦為坤也，此其倚數以成九六之初也，……則卦數在易，無有不生乎天地五初之數者也。

2、至誠相求：問卜測試前，你可以對測試占卜問卦持懷疑態度，但在易經六十四卦算命問卜的一刻，你必須至敬至誠，才能感應卦神賜降正確的卦像。 梅花易數斷卦分析：適合於有一個動爻的卦，如通過時間起卦或數字起卦等，起出的卦都有一個動爻，可以用此方法斷卦。 易經普掛 通過其他方法起的卦如果有一個動爻，也可用此方法來斷。 斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。 真相：為慾相之下的一種潛在意識、情緒的壓抑、過去的傷害，所形成的一種不正常的心態，心理學稱為「超我」。 如：因為感情受傷過，而會有傷害女性的強暴行為。

易經普掛: 六十四卦的故事「序卦傳」

《易經》中有一個「多從寡」的基本原則，就是「貴寡」，以「陰陽相生」代替「陰陽相抵」。 簡單地說《易經》反對「眾暴寡」的霸道哲學，而以「物以稀為貴」當是思維價值。 在八卦中，除了乾純陽卦、坤純陰卦之外，其他六卦是一陰二陽或一陽二陰組合。

在六十四卦裡，許多兩兩相反的覆卦擺在一起，更富哲理。 例如〈鼎〉的覆卦是〈革〉，〈豐〉的覆卦是〈旅〉。 要鼎立新風就要先破除陳舊，所以鼎革這兩個字常常一起使用；〈豐〉說的是事物豐盛碩大，〈旅〉說的是羈旅居外、萍蹤浪跡，豐卦是家太大、親故太多，旅卦相反，「失其居」而「親寡」。

易經普掛: 六十四卦由八卦組成

在顧及生產效益同時，還要考量品牌識別度、時尚美感等層層要求，「真是困難重重，雖然邦泰短期需要投入較多成本，但我們相信永續材料是新發展契機。」吳眉菱指出。 時尚感的展示空間內，舉凡衣架、層板、裝飾積木，都是國際精品追求永續，將 ESG 易經普掛 可視化的展現。 一步步研究出複合材料融入塑膠的有效方法後，他們再次面對一個前所未見的大難題──品牌想將改性後的材料變成一個可說的故事。 當午洋找到邦泰時，「我們起初有點意外。」邦泰副總經理吳眉菱說，當時午洋告訴邦泰：我們要幫品牌把廢棄的碎布融入到塑膠中，再製成有功能的新產品，而且還不能融到不見布料的蹤跡。 邦泰複合材料公司是午洋的永續服務重要夥伴，共同承擔國際時尚精品永續服務生態系的基石者角色。

所謂「卦」，是指「掛在眼前的象」，對古人而言，不外乎原始的景觀，就是由「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象所組成的。 八種現象共有六十四種組合，形成六十四卦。 每一卦有六爻，於是出現三百八十四爻。 每個卦被分為三種共有「卦象、卦辭、爻辭」，解卦並不只被侷限在一種方式，三個部分都可以各自解讀。

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《易經密碼》第七輯，劉君祖講述革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦、豐卦、旅卦。 除了詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外重大時事以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。 《易經密碼》第六輯，劉君祖講述損卦、益卦、夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦。 《易經密碼》第五輯，劉君祖講述遯卦、大壯卦、晉卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦。 《易經密碼》第四輯，劉君祖講述濸妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦。

有網友在臉書社團《路上觀察學院中》發文說，「客家人才懂的。」從照片中可見，布條上寫，「老闆單身中，但台ㄎㄧㄡˋ媽先不要。」據了解，台ㄎㄧㄡˋ媽是客語胖女的意思。 此文曝光後，網友紛紛留言「這不就是歧視嗎」、「這種話聽起來就好像對方是剩品一樣，讓人感到相當不尊重」，而有人認為這是好玩，沒必要這樣解讀。 易經普掛 八卦有其基本特性，不論象徵什麼實物，其功能不變，學《易》者亦須牢記：乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌悅。 《易經》中的解卦，講求「赦過宥罪」，冤家宜解不宜結，傳文中即有一場傾盆大雨的景象：「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。」所謂「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，這才是處理人事最高的解法。

易經普掛: 易經的「錯卦」原理

曾是老子學生的孔子在經歷了大半生推廣儒家思想，恢復周禮失敗以后，需要在思想境界上繼續進步自己，以求悟道，儒道合參乃是必然。 解讀：“知至至之，知終終之”：曉得時勢達到之機就順應其到達，曉得時局何時終止就順應其終止。 這與《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就現在所處的地位，來做他應該做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的處在平易的地位，等候天命的到來）意思很接近。 也是老子《道德經》“道法自然”的分解。

易經普掛: 易經之卜卦理論與運用

若依傳說伏羲畫卦的說法，六、七千年前已有了八卦。 「卦」字從「圭」、從「卜」，「圭」為信物，「卜」以求信，似乎切合卦的本意。 卦亦通「掛」，上古結繩為治，遇到生活上有重大疑難，一時思索不通，綁個繩結高掛在日常出入之處，朝思暮想，想通了就把它鬆開解下來，再掛上另一個新結。

易經普掛: 內容連載

《易經》被儒家尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，似乎是上古人類占卜用的書。 傳說秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。 解讀：這一章節是《易經》最有名的段落。

《易經密碼：易經六十四卦的全方位導覽》總共八輯，生動有趣地為讀者提供了所有必要的參考、工具和全方位導覽。 1.人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。 《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执著）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。 易經六十四卦，以自古流傳的「上下經卦名次序歌」來簡述為：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 易經普掛 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

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易經有六十四卦，每一卦有六爻，所以全部加起來是三百八十四爻，所代表的是人生的三百八十四個位置。 如果真要分辨，則人生的位置何止千萬種。 至於構成易經主要內容的六十四卦，則是由這八個經卦兩兩相重所組成的六爻卦。 朱熹特地編了一段〈卦名次序歌〉，方便我們記誦。

易經普掛: 第五講 易經「簡易」卦意吉凶表

與易理易象有關的詩文不太多，這回的匯集算是嶄新的嘗試，希望讀者喜歡。 詩易會通，文以載道，情真意切有助人生修行。 易經普掛 毓鋆老師的啟迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找出不變的法則，演繹解讀以簡御繁的道理。

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