明聖真經詳細攻略
國家立法嚴懲犯法的人，有誰不怕遭受鞭打、棒打、發配勞役或流放邊地呢？ 若官吏昧著良心敲詐百姓，將國家律法作為謀利的工具，勒索恐嚇以中飽私囊，奉勸此輩貪官污吏，抬頭仰望青天，想想看將來會得到什麼報應？ 富豪之家不懂得造福鄉里，布施行善，反而仗勢欺人，縱容家裡的男丁、僕人，像狼虎一般地欺軍壓民，圖謀侵佔公、私土地和田產。 一旦失勢、家運衰敗時，以往受到欺凌的人，定會站出來密報舉發他們過去的罪行；強佔人家風水、房舍的，終將慘遭祖墳被破壞、房子被拆毀的惡運，真是冤冤相報！
如有焚香諷誦者，轉禍為祥顯聖靈。 今有塑畫吾（帝）像者，側立張仙持彈弓。 鑒知戰國侵凌亂，命我（帝）臨凡救萬民。 玉皇賜我（帝）名和姓，子胥五轉做忠臣。 臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦并國心。
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主體建築如頭門（大門）、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。 中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關係，完整地展現了中國古代書院建築氣勢恢宏的壯闊景象。 此外還有赫曦台、愛晚亭、自卑亭、風雩亭、吹香亭及曲廊水榭假山等園林建築及人文景觀，在展示書院文化博大精深之餘，渲染了它閒情逸緻的士人風格。 在這些建築中，像愛晚亭，已被公認為中國古代亭台中的經典建築，蒞列四大名亭之中。 先後恢復重建了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌。 嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。
漢朝的漢壽亭侯，概略地分節撰著《桃園明聖經》，書寫於玉泉寺，利用夜間託夢給寺內僧人。 自古以來，儒釋道的千經萬典都有在人間流傳，只有我（關聖帝君）的經典尚未舉行流通。 因此，吩咐於你，把這《明聖經》流傳塵世，不可將它看輕了。 《桃園明聖經》在朱子的考證，是依據《三天著經籙》本文，從而推究其原由、探討其緣故，經裡章句的意思，章句的註解，也正不過如此。 朱子得以刪定，我得以作序，各位得以奉請，後世之人得以持誦、身體力行；即使不求福報應驗，而福報應驗沒有不如本經所說的那麼靈驗。 所謂「經」者，就是人生行走的路徑；徑有遠近之分，路有難易之別。
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1868年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。 清末，嶽麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。 1507年（正德二年），陽明心學一代宗師王陽明來嶽麓講學。 王陽明及其弟子在嶽麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之後，嶽麓書院的又一次重要學派活動，導致了嶽麓書院又一個學術繁榮期的到來。 明聖真經 明初，朱元璋奉行「治國以教化為先，教化以學校為本」的政策。
由於未取得曹操的放行公文，所到之處，關將都再三阻撓，不得已過五關、斬六將，實有萬夫難擋之威風！ 雖然經過幾次分離會合的三位英雄，還是不外於天地之中、乾坤之內；終於在古城中兄弟再度相逢。 我自出身以來，四處尋覓可以投身之地，今日難得逢遇明主，只須等待時機來到，便可攜手挽著天河的水，來掃蕩洗滌人心的污穢，以清淨天下。 於是就在桃園中，宰烏牛、殺白馬，昭告皇天后土，請天地神明共鑑，三人義結金蘭為異姓兄弟，並立誓同心協力以匡扶漢室。
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如再有擅行詆毀者，輕則令瘟火滅之 重則命周倉(將君)斬之，毋悔。 明聖經，本係夢與玉泉寺僧，僧醒而傳述。 首句漢漢，上一漢字乃代名，即大漢也。 其先囑咐人人誦此經者，是以效驗歆動人心也。 中言精忠沖日月，義氣貫乾坤，即孟子所謂塞乎天地也。 曰面赤鬚長者，即大學所謂心廣體胖，孟子所謂睟面盎背也。
鼎足三分嫌地窄，江山今換許多人。 大哥（先生）已在清虛府，關某（聖帝）今掌三天門。 三弟（桓侯）四川為土穀，每起忠良護國心。 在宋易姓岳飛（武穆）將，在唐改諱曰張巡（公）。 輪迴三轉皆忠烈，上帝封為護國神。 小可兵戈不差汝（聖），大難危邦再下塵。
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吾（帝）乃日月精忠，乾坤大節，天崩我（帝）崩，地裂我（帝）裂。 最可喜的是，平常人能孝順父母、友愛兄弟，日日辛勤工作，買糧食、辦薪柴，用心經營美滿的生活。 關聖帝君的解州小同鄉于保，就是這樣一位孝順又顧家的人，然而不幸被冤枉，發配到萬里之外的南海充軍，賢妻汪氏經常往關帝廟膜拜禱告，期望夫婿能夠早日申冤返鄉。 數年之後，明洪武二十年（西元一三八七年），有一匹赤色馬跑過來，屈下身來載于保，片刻之間風馳電掣，將他從萬里外的困頓充軍之中，馱（駝同馱）回家鄉。 明聖真經 後來南海行文解州尋人，官府才知道這件事，而發文的日子正是于保還鄉之時，大家一致嘖嘖稱奇。
關聖帝君手中擎拿的青龍偃月刀，是以桃園結義時，祭告天地的烏牛、白馬之血打煉而成的。 關聖帝君的眉毛橫斜直上，如倒八字型開展，恰似春蠶睡臥，英氣渾然天成。 關聖帝君的雙眼光耀銳利，有如丹鳳鳥一般。
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關聖帝君無私無我，為國披肝瀝膽竭盡忠誠，方才受封「漢漢壽亭侯」的金印。 東漢自第四任皇帝起，都是幼子登基，因此形成外戚、宦官和地方軍閥爭權的局面。 中平元年（西元一八四年），太平道首領張角發動農民起義，倡言「蒼天已死，黃天當立」，響應者皆以黃巾裹頭，史稱「黃巾之亂」。 明聖真經 中平五年張角病卒，亂局平定，但餘黨蔓延，造成群雄割據的亂局。 明聖真經 關聖帝君是漢朝的漢壽亭侯，大略分節撰著《明聖經》。 本經書寫於王泉寺，晚上託夢給寺內的僧人而留傳下來的。
興風作浪的亂臣及目無法紀的賊子，往往陷害忠良，破壞了社會安寧並危及到國家安全。 明聖真經 利慾薰心毫不在乎節操與義氣的人，一看到忠誠厚道的好人，總表現出一副很熱絡的樣子，其實心裡想的和嘴巴說的根本就是兩回事。 他們的用心狠毒，猶如心中暗藏了一支一丈八尺的長矛，意念存放著一把三尺利劍，真是明槍易躲，暗箭難防。 關聖帝君也負起考核、監督諸神諸佛和群仙的職責，其德性圓滿，果位高妙，所度化的人，真是無法計數。
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當他們的家產一掃而空，窮困至極走投無路時，女的不顧體面淪為娼妓，男的毫無廉恥加入盜賊。 至此才極為悔恨，當初真不該那樣惡霸地貪財，已經來不及了。 明聖真經 官吏的薪水稱為俸祿，又稱為清俸、養廉。 意思是說他們的收入，只要足夠支付官場上禮尚往來的花費，和全家人的生活開銷就好了，不能給得太豐厚，以免養成驕奢浪費的惡習，而傷害到他們廉潔的心志。 所以為官清廉的人量入為出，免得陷入不足的窘境，十分注重收支平衡的準則。
- 《明聖經》本係夢與玉泉寺僧，僧醒而傳述焉。
- 應趁早研讀《關聖帝君降筆真經》，服膺經文的訓誡，回頭改過，不作諸惡，而且盡心盡力的眾善奉行。
- 且說曹操見關聖斬了顏良倍加欽敬，表奏朝廷，封關聖為「漢壽亭侯」鑄印送帝。
- 【明聖白話﹞關聖帝君是漢朝的漢壽亭侯，大略分節撰著《明聖經》。本經書寫於王泉寺，晚上託夢給寺內的僧人而留傳下來的。自古以來，儒釋道所著述的經典千千萬萬，唯有關聖帝君的經典尚未傳諸於世。
- 關聖帝君「素覽春秋，幼觀孔孟」，平生以仁為安宅，行義之正路，方能參贊化育、超凡入聖。
- 關聖帝君無私無我，為國披肝瀝膽竭盡忠誠，方才受封「漢漢壽亭侯」的金印。
無論是儒家講的五常「仁、義、禮、智、信」；或是道家的三寶「道、經、師」，以及佛家的三寶「佛、法、僧」，都是從心上產生出來的。 若說「仁」，沒有比盡忠和孝順更重大的了；若說「義」，沒有比堅守廉節和節操更重要了。 明聖真經 「仁、義」二德，居於五常之首，而聖人參贊天地，化育萬物者，也不過是盡此「忠孝廉節」而已；仙佛之所以微妙玄通，能夠超神入化者，也無非是發揮這五常之德性而已。 【明聖白話】東漢延熹三年（西元一六○年）農曆六月廿四日，關聖帝君誕生於山西解州常平村（今山西運城解州鎮）。
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- 誓言：「同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。」徐州之役三兄弟失散之後，關聖帝君暫時寄身於曹營，以保護兩位皇嫂。
- 其不但論及諸多儒家德目， 如「仁」、「忠」、「孝」、「廉」、「節」，也宣揚儒者所應有「護生」的觀 念及「安貧樂道」之精神。
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- 後遣諸神鑒察，以使速應，吾（帝）亦大費婆心。
- 關聖帝君只希望每個人，從今以後遵照《明聖經》的教化去做，在心中形成堅定的信仰，再進一步探究其中深遠微妙的諦理，自能超几入聖，列位仙班。
