受生宮6大優勢
「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自讚毀他亦教人自讚毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己、好事與他人，若自揚己德、隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
「若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。 「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。 佛言：「佛子！若自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨喜乃至呪殺。殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。 爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮花藏世界東方來入天王宮中說魔受化經已，下生南閻浮提迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨。 吾名悉達，七歲出家、三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。
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故天尊勸世人在生時欽敬三寶，方便佈施，設齋誦經，燒還祿庫受生錢。 天尊言：吾昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。 以聖箭三隻，神弓三張，給與得生人身男女。 將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長命身。 射得南枝，得延年康健身。
- 長安樂菩薩摩訶薩。
- 《靈寶天尊說祿庫受生經》有：若有善信男女，意樂經法，佈施貨財，依此經典，建立道場，嚴修香花燈燭，虔誠供養三寶大道、諸仙聖眾。
- 《靈寶天尊說祿庫受生經》有：昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。
- 午生人，欠錢二十六萬貫，屬第七庫，曹官姓許。
財庫的減少原因很多，功德業障皆有一定的關係，故我們前生所做之業或所欠之財，就是冤孽之債，擾亂我們在世的安寧。 前世的孽障是直接影響到今世的不順，多災多難多病，使得財庫在人生的道路上難免會有些波折漏財。 故前世的冤孽帳今世都要賞還，也會造成財庫的虧損。 上輩人欠的債務一定要在下輩人還清，更是財庫虧損的原因之一。 命中財庫的虛空，是後天無法補充的。
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辰生人本命元辰李文亮當得人身許錢六千四百貫。 巳生人本命元盡曹交當得人身許錢一千貫。 午生人本命元辰張巳當得人身許錢九千貫。 受生宮 未生人本命元辰孫恭當得人身許錢四千貫。 申生人本命元辰杜凖當得人身許錢八千貫。
簡單地說，靈寶天尊曾賜酆都大帝一株寶樹，植樹在冥京（十殿閻羅也稱作冥京十王），以明察眾生的善惡果樹。 將要得生的男女都會通過三矢聖箭、三張神弓射此寶樹。 射中東枝，得官爵長壽身。 射中南枝，得延壽康健身。
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酉生人，本命元辰田交佑，當得人身，許錢五千貫。 戌生人，本命元辰崔漸進，當得人身，許錢五千貫。 亥生人，本命元辰王爽，當得人身，許錢六千貫。
- 三願我身生萬瑞七十二光，奇毛異骨，飛羽衣裳，乘雲駕空，出入帝宮，眾慶來臻，萬善無量。
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- 將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長命身。
- 「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
- 如是者可得福報，三生為男子身，現世富貴，來生永無災難。
- 藥王廟位於北京市平谷區金海湖鎮金海湖畔鳳凰山之巔。
不敬神靈、不敬父母，惡口妄言、殺盜邪淫，欲情縱慾、桲負君師、不敬天地神祇、呵風罵雨、不信罪福因果、昧理欺心、等等，把陰德損了 減少了財源。 今天，小編帶領大家看看與人的出生有關、大家都比較關注的信仰——受生債。 受生宮 到底什麼是受生債？ 為什麼要還受生債？ 怎麼還受生債，是不是必須非要去道觀裡面才能還受生債？ 我們帶著這些問題，認識一下道教的受生債信仰。
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酉生人本命元辰田交佑當得人身許錢五千貫。 戌生人本命元辰崔漸進當得人身許錢五千貫。 亥生人本命元辰王爽當得人身許錢六千貫。 爾時 天尊告諸四眾。
各主局生人欠受生錢簿及得為人身曾許所屬元辰錢財。 乞注受生祿庫之簿合同冥司之籍。 此之元辰亦未審于名位錢數。 更望慈憫盡其所說。 若復有人在世慳貪愚癡，不信經法，負債不還，更相嫉妬，不念善因，惟惡是修，致使罪簿注名，天曹减筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫方生畜獸身，輪轉果報。
受生宮: 受生宮的簡介
我今為汝顯說十二官曹姓屬。 子生人，欠錢一萬三千貫，屬第一庫，曹官姓李。 丑生人，欠錢二十八萬貫，屬第二庫，曹官姓田。 寅生人，欠錢八萬貫，屬第三庫，曹官姓雷。 卯生人，欠錢八萬貫，屬第四庫，曹官姓柳。 辰生人，欠錢五萬貫，屬第五庫，曹官姓袁。
也就是說，我們這輩子的錢財，都是臨投胎時在陰間借的。 有的人為什麼那麼貧賤呢？ 就是因為從多劫之前，就虧欠地府的祿庫受生債，一直沒有還。 冥司則通過扣除他在世的福祿，以償還虧欠的款項。 如果明白了這個道理就不難解釋我們文章開頭提出的問題了。 天尊曰：人之生身，便有十二年直宮分，各有曹典，主掌祿庫。
受生宮: 地址:台中市南屯區文山里文山二街20號
長歡喜菩薩摩訶薩。 解冤結菩薩摩訶薩。 福壽王菩薩摩訶薩。 延壽長菩薩摩訶薩。 本宅龍宅土地罪消滅。
若在生欽敬三寶，方便布施，設齋誦經，行種種善緣，及依吾教誦念此經，燒還祿庫受生錢者，得三生為男子身。 若復死亡，不經地獄，再復人身。 酆都若以弓箭施為寶樹，我以神力扶持，無使中於北枝，再得榮貴之身。 若復有人在世慳貪愚癡，不信經法，負債不還，更相嫉妬，不念善因，惟惡是修，致使罪簿注名，天曹減筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫方生畜獸身，輪轉果報。 若復得為人身，再以神弓聖箭，於寶樹自然果報。 若復有人在世慳貪愚癡，不信經法，負債不還，更相嫉妒，不念善因，惟惡是修，致使罪簿注名，天曹減筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫方生畜獸身，輪轉果報。
受生宮: 南投縣中寮鄉廟宇寺院
子生人欠錢一萬三千貫屬第一庫曹官姓李。 丑生人欠錢二十八萬貫屬第二庫曹官姓田。 寅生人欠錢八萬貫屬第三庫曹官姓雷。 卯生人欠錢八萬貫屬第四庫曹官姓柳。
佛言：「佛子！不得為利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。若故作者，犯輕垢罪。 「若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀禁、七逆八難一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩不教懺悔，共住同僧利養，而共布薩同一眾住說戒，而不舉其罪教悔過者，犯輕垢罪。 「若佛子！故食肉。一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
受生宮: 南投縣宗教文物
道教《太上三官經》雲：”天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，”一切眾生皆是天、地、水官統攝”。 《太上老君說五斗金章受生經》還有：若有男女，生身果薄，無力章醮，可於本命之日，請正一道士，或一或二，或三或五，或於宮觀，或就家庭，持誦五斗金章寶經，或自願持念，每誦一遍，拆錢一萬貫文。 由於種種原因，造成財庫虛空，後人通過後天補救。 正統道藏第十本中詳細記載凡人生下為人之時及於地府各界壽生錢。 經中又記載於某年某月某日生之人所界之錢為何。
如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴受持。 吾今當為此大眾重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒本源自性清淨。 若有眾生不信前緣，返生惡業者，一墮九泉，若不具陳，故有生死苦樂之報。 汝等大眾，各自省知。 佛教也有類似的儀式「還壽生債」，雖和道教的補財庫相似，但仍有些微差距，還壽生債是根據每個人出生的天干地支計算需還庫錢數，庫官對應六十甲子共有六十位，多於道教對應十二生肖的十二位庫官。 相傳，每個人在確定轉世投胎後，就可向下輩子所屬生肖的庫官預借庫錢，這些庫錢就成了投胎路上的「旅費」，這些庫錢還需繳還給庫官，因此有了「補財庫」的儀式。
卯生人，本命元辰郝元，當得人身，許錢一萬貫。 辰生人，本命元辰李文亮，當得人身，許錢五千四佰貫。 巳生人，本命元辰曹交，當得人身，許錢一千貫。 受生宮 午生人，本命元辰張巳，當得人身，許錢九千貫。 未生人，本命元辰孫恭，當得人身，許錢四千貫。 申生人，本命元辰杜準，當得人身，許錢八千貫。
受生宮: 受生宮
以聖箭三矢，神弓三張，給與得生人身男女。 將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長壽身。 射得南枝，得延壽康健身。 上之寶樹者，乃是業鏡果報之緣。 若在生欽敬三寶，方便佈施，設齋誦唸，行種種善緣，及依吾教，誦唸此經，填還祿庫受生錢者，得三生常為男子身。 酆都若以弓箭施於寶樹，靈寶天尊以神力扶助，無使中於北枝，再得榮貴之身。
受生宮: 南投縣 竹山救世受生宮
伏願聖慈憫，以所請賜以訣言。 靈寶天尊在浮羅世界淨明國土，善積山中七寶樹下，與無量飛天神王，及諸仙聖眾演說妙法。 乃放九色彩光，遍照十方一切眾生善惡果報，或貴或賤，或富或貧。 蓋諸信人不同之生時干支，有不同之曹官掌管，其中天干屬天曹；地支歸於地（陰）曹，除了用功德資財來回報外，亦可延請法師、道士，依科儀煉化冥財，填補向天地曹官、受生院等庫官所借的庫財，填補歸還，祈求冥陽共利。 若有人不納不折壽生錢。
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按經典記載，在道教還受生債可得現世安樂，出入平安通達，願望達成，吉無不利，自有本命星官垂護庇佑，過世(去世)之時不失人身，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身宮胎宮，安樂長壽，不值惡緣等等益處。 受生宮 同樣，道教的神仙寶誥，是通天至寶，亦是修行捷便快道。 天上高真，要與你們的凡身相接，共同創造無形應化有形的力量，就是用此寶誥來發揮聯絡親和的作用。 天尊聖號也在其中，所以在厄難面前，也可以誦持天尊寶誥。 財庫有如一個杯子，杯子若破了個洞，是大、是小不是很清楚，但會漏是事實，又因沒得換。
道教認為，人生在世，命屬天曹，身系地府，每個人在臨投胎的時候都曾在地府所屬的冥司借貸祿庫受生錢財，這些錢財用來幹嘛呢？ 一部分作為投胎路上的用度；大部分作為我們在陽間註定的錢財。 翻譯成白話文，大致意思就是：人降臨世間之前都會到地府曹官那裡去借錢，培植自己的福慧資糧，因此每一個人出生後才有糧食可以吃、有財富可享用等等福報，而欠下的這筆錢就成為受生債。 並答應曹官，轉世後償還前世所欠之種種罪孽。
受生宮: 活動花絮
◎ 受生宮 中國道醫微信平臺由武當山道醫傳承基地、中國道醫研究院創辦，秉承太上仙道貴生，濟世度人之教義，以傳承道醫精髓、弘揚道教文化及道家養生文化為己任，使道醫文化更好的為現代社會服務，減少人類疾病，提高健康水準。 據《太上元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為：“上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。 ”並稱“得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難”。 道教開始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。 隨著道教的發展他們的職責也十分清楚，天官為上元賜福（正月十五），地官為中元赦罪(七月十五)，水官則下元解厄（十月十五）。
