明德佛寺9大優點

元朝在重要寺院树立圣旨碑，禁止官府骚扰勒索，保护寺院财产。 一些年久破败的古刹重新恢复生机，如平山县万寿禅寺“叠经兵革，风火燔废”，在元世祖中统年间复兴，重新确定与平山、灵寿、威州、真定、藁城、顺德等7座下院的关系。 ⑧灵寿县寨头村祁林院创于北齐，建有佛像三尊，俗称“祁林院三尊佛”，在元代属于五台山大寿宁寺下院，设圣旨碑予以保护，营造大都白塔的尼泊尔人阿尼哥也是本寺的大檀越，香火复盛。 ⑨综上所述，河北在北朝时期便形成崇佛传统，唐宋以来，风气愈盛。

到了一段石階，所見的觀音寺卻不大，只有正殿供奉被香火薰息成黑的觀音像，以及一些外道神像。 但石寺因為歷史久，又築在山間，散發著 一股空靈，與外道神像列座有些不和諧。 在大雨中，殿裡寬敞潔淨，有位老尼吃力的看經唸經，十分專心。 這位達未法師住在靈天禪寺已有四十年了，看著靈天禪寺成長的，她與達願 師的法名都很有意思，一個是「願達」，一位是「達未」，人生之路本就是一條願力無盡，行路無盡的布施路。

明德佛寺: 嘉義縣

普三丙林廷瀚同學錄取 國立政治大學 明德佛寺 金融學系。 普三丙黃冠澔同學錄取 國立臺中教育大學 資訊工程學系。 ★明德中學高中部109年繁星暨申請入學榜單。 109大學繁星，本校普三丙謝雨彤同學錄取長庚大學醫學系。

陳祈宏老師、丁安利老師指導本校高國中部江竣丞、張宸綱、江婷參加「2019年台灣國際科學展覽會」榮獲環境工程三等獎。 大雄寶殿供奉的是本師釋迦牟尼佛，佛身金色，高約一層樓，十分莊嚴矚目。 左右兩側則是觀音菩薩與地藏菩薩的法像，及一些信眾超薦的牌 位。 大雄寶殿右側廂房內供有一尊藥師佛，左側則為地藏菩薩，內有往生蓮座，崇佛寺第一代住持道宗法師蓮座即供於此。 「大悲殿」正門對偈，已告訴我們殿內主奉觀世音菩薩，觀音像前有尊指天指地的本師像，再前則為白玉佛像，玉佛前則有鑽石狀水晶莊嚴大 殿。

明德佛寺: 中国佛寺建筑的结构与特色

不久有一農婦打扮的優婆夷來到，很自然地走進寮房卸下東西。 我們和她打招呼，她告訴我們，寺院有二位法師住持，皆為比丘尼，因有事外 出，不在寺裡。 明德佛寺的年度法會，有四月八日浴佛法會，七月十八日盂蘭盆法會，十一月十七日阿彌陀佛法會。 平常共修只有在初一、十五請法師來做午供、消災。 1988年8月，佛教协会研究决定由雪相出任方丈，1989年大雄宝殿整修一新、殿内供奉六十吨铜铸毗卢遮那（即法身佛）、且一叶一佛配以千佛莲座。

「大悲殿」落成於甲子(民國七十三年) 年，主供觀世音菩薩，「大悲殿」的四周則供了一千四百餘尊的小型觀世音菩薩，供信徒點燈供奉。 在門口遇到一位老菩薩，很熱心地招待我們，她是前一天從台中來此暫住一宿。 廣修佛院的住持真悟法師此時正在誦經，理所當然由老菩薩引 領我們四處走走。 行修寺建於清同治三年(一八六四)，當時由信士張進士獻建精舍，並倡募善款，歷經數載才完工。 張進生之後由其孫張振清繼任住持，正式定 名為「觀音祀」。 民國廿四年，中部大地震，廟寺傾毀，僅以暫搭臨時廟宇為過渡。

明德佛寺: 明德佛寺

金、元统治者皆以武功入主中原，河北佛寺遭到兵燹，但在朝廷支持下又迅速复兴。 然而，从元末到明景泰年间，冀中南佛寺饱经战火、归并与意识形态的多重摧残，遭遇了近百年的衰落期，这在河北佛教史上是极其罕见的情况。 明德佛寺 要还原这段历史，就必须依靠基层史料，特别是碑铭寻找切实的证据。 汉晋之后，北方游牧族群与中原政权的互动，左右着中国历史的走向。 游牧族群南进，都要夺取河北平原作为桥头堡。

汉地佛教建筑以精舍为主，寺内设置依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。 明德佛寺 东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。 “精舍”多建在城市街道和郊区，或山脚山间风景佳丽处，将佛寺与园林融为一体。 北朝仅北魏时的洛阳就有佛寺一千三百六十七所，各州郡有佛寺三万余所。

明德佛寺: 明德寺

原叟行端亦因他是宋末石林行巩门下弟子，除元成宗赐号“慧文”外，元仁宗又赐号“普照师”。 高峰原妙、中峰明本等都是当时住净慈寺的名僧，他们先后上西天目山，元仁宗、元英宗、元文宗三代帝王对中峰也都有封赠，并赐号“智觉”，中峰均回避拒受。 其他如悦堂、会堂、孤峰等名僧也都受过朝廷封赏，分别封号为慧通、普济、圆明定慧。 明德佛寺 而石屋清珙以“清苦自守”闻名，断绝外缘，但元至正年间，朝廷也“降香币以旌”，皇后亲赐金衲衣。 其实，朝廷封赏所费财力甚微，对佛门弟子却起到了一定安抚作用。 当时人称“净慈三峰”的高峰原妙、中峰明本、孤峰明德都是名闻南宋京师的高僧，都先后离开净慈寺，对朝廷远而避之，千岩元长等都追随高峰、中峰转入浙西山区修持弘法，孤峰则离杭游历名山，不再返回。

廣修佛院附設有廣育托兒所及廣育幼稚園，院童約二、三十人，皆是當地居民所寄托。 幼稚園的旁邊有一念佛堂，老菩薩告訴我們，舉凡寺院 明德佛寺 的誦經、念佛、講經等法會皆在此舉行。 念佛堂供奉的是西方三聖，另有一尊由泰國迎回的玉佛，價值不貲。

明德佛寺: 佛寺寺庙介绍

此人能预知阴晴，言人祸福，十分应验，因而名噪一时。 弥勒佛的两侧有四大天王护卫，左右各二。 据佛教传说：世上最高山须弥山的山腰有座犍陀罗山。 此山有四山峰，四天王及其眷属分住其上，任务是“各护一天下”，分别掌管东胜身、南赡部、西牛货、北俱卢四大部洲的山川、河流、森林和地方所以又称为“护世四天王”。 他是古代印度教中的天神俱毘罗，别名施财天(Dhanada，意思是“财富的赠予者”)他是北方的守护神，又是财富之神，相当于中国的财神爷。 以上所说，都是这几位天王在中国早期特别是唐代佛教画像中的典型形象。

• 碑文回顾宋失幽燕、元并河北的历史，不仅贬斥元朝为“胡元”，更将其治下的河北视作遍地膻腥的“异域”，歌颂明太祖北逐元朝的功德。
• 尤其五世達賴喇嘛結合了政教合一的制度，把西藏文化推向另一高峰…。
• 民國48年起在全省各廣播電台講經說法，三十餘年未曾中斷。
• 問常德法師何時寺院可以圓滿，法師說，她從不化緣，只有靠法會一點一滴的攢起來，因此，何時能完工，她也沒把握。
• 这一问题与上文提到寺僧贬斥元代的话语所反映的意识形态，不仅与明初宗教政策密切关联，更关涉太祖一朝的施政纲领，有待深究。

早期的佛寺，就是完全按照这种塔庙制度来布局的。 如元魏杨衒之所著的《洛阳伽蓝记》中记述了当时洛阳的四十多所重要佛寺，其中以永宁寺最大。 此寺平面采取在廊院内布置主要建筑的方式：前有寺门，门内建塔，塔后建佛殿。

明德佛寺: 佛寺建筑类型

溥洽（1346—1426）博究教典，并通儒书，曾任僧录司左善世。 建文帝出奔时，成祖疑他与闻其事，把他拘禁十余年。 寂后，杨士奇为撰塔铭（《补续高僧传》卷二十五）。

• 王肯堂精于医学，学佛研习唯识，著有《成唯识论证义》。
• 一個老嫗和少婦帶著兩個小孩在鐵皮房的陰涼處聊天，我們下了車，接近鐵皮房，才發現這裡供著觀世音菩薩，佛堂的擺設簡單明瞭。
• 永乐十四年（1416年）由杭城缙绅资助整修。
• 四十六年共推楊元鼎為改建委員會主委，民國四十九年正式改名為「行修寺」，改建工程於 五十三年完竣。
• 苏轼治杭时，对佛门好友至为关切，曾抱病探访圆照宗本，并和大通善本长老，楚明宝印（后为该寺十三代住持）、法涌（延寿弟子）、臻谦（即梵臻法师）等“参请最契”，还常在一起商谈竣湖救荒善策。

昭和九年(民國二十三年)一月德親往生，由林德正、林德芬接任任職。 民國四十八年八七水災左右房舍被沖毀，阮垂彰、阮毓達、普繇、普慈等發心 募勸，集資貳萬貳仟壹佰肆拾伍元修建。 民國五十二年普繇、普慈再集資購買田產二分二厘七毛。 民國七十年間，發心護持 聖公上人興建萬佛寺念佛道場、寶塔、新建大樓，並於慈明寺重建時視察監工。 長期追隨聖公上人深得法益，因緣成熟，於恩師座下披剃出家，八十年十月於日月禪寺受具足戒。 戒期圓滿回慈明寺，蒙上人任命為慈明佛學研修班教務主任。

明德佛寺: 佛寺特色建筑

禪慈法師是「香港佛教」在台的代理人之 一，而「香港佛教」的社長正是覺光法師，師徒二人，一在香港，一在台灣，做著弘法利生的工作，實在令人敬佩。 大殿供奉的是二十四臂的千手千眼觀世音菩薩，磁磚貼好的地板，一塵不染，殿口上的詩偈題得相當好，符合禪院的地理環境。 九年多前，禪慈法師回到台灣，接任弘法禪院的常住，正式成立養老院，民國七十二年經政府補助很順利地完成，而平常的經費就是靠一年一 度的法會及地藏殿的納骨塔來維持。 明德佛寺 和禪慈法師在大殿口寒喧，問起仁愛之家目前的狀況，才知道目前院裡收容了十二、三位的老人及智障者 ，其中有二對無家可歸的母女，母親都是智障者，四名小女孩寄住在寺院。 禪慈法師是性情中人，平常喜歡插花及鋼琴，插花是為供佛需要， 雖然地處偏遠常常必須摸黑出門，禪慈法師仍然不改其樂，幾年下來已習得一手插花好手藝;前年還和學員們合開插花展呢。

開始弘法，然後佛教才開始變成非常的有名。 僧录司诸僧官由礼部任命，有左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义等职。 从洪武二十五年（1392）起，僧录司务僧官都按级给俸，最高的月给米十石，最低的五石。 见太祖实录]，制定僧服色别，严格区分禅、讲、教三类。

明德佛寺: 台灣較有名或歷史悠久的觀音廟一覽表

在頭份上斗換坪的候車處，遠遠地就可以望見山寺挺立在山凹間，燕尾式的尾脊，走台灣很傳統寺院的格局，一時之間地無法確定，這是否就 是宣元寺。 等到走近了，又見山路旁的指示牌，才肯定是宣元寺。 民國卅八、九年間寺院所有權狀遺失，被李連發之姨太太拾獲，雙方打起官司，最後由前立法院院長劉闊才主持和解，把產權分為七十股，才 平息這場風波。 光復以後當地人把這個私人修行的齋堂命名為「集信堂」，這是「法華寺」的前身。 改名「集信堂」後的第一任住持叫羅雲妹，管理人是李連 發之子李廷慶，並改私產為信徒制。 「法明寺」於民國七十三年陸續完成了「大悲殿」，七十六年完成了「大雄寶殿」等主體建築，但因經費有限，細部工程則有待莊嚴。

念佛堂的右側是寺院知客的地力 ，有整套的佛學叢刊。 台灣光復後這位日本僧也按例被遣返日本，他在回日本前急覓一位本地出家人而不可得，只好把寺院暫時交給本地的一戶人家，這戶人家從醫 ，和日本人結姻親。 這段期間是過渡時期，之後就正式交給了竹南寺第一代住持如光法師，其實在如光法師之前是有兩任住持的。 竹南寺原本只有一座日本式的大雄寶殿，寶殿右側是一座小花園，左側則是日前尚在興建的寮房、廚房。 據看顧寺院的老菩薩說，左側寺地是 公產，銜接一牆之隔的神道廟，因為有產權糾紛，故尚在興建的左殿不得不停工。 在台灣有很多佛寺約寺產受到侵害，政府不管，出家人又以 息事寧人的態度處理，「乞丐趕廟公」的事就不斷發生，佛教會實在有必要成立專責機構處理，以維護佛教寺產之完整。

觀世音菩薩，又稱觀自在菩薩，以慈悲救濟眾生為本願，是大慈大悲的代表。 佛教於農曆二月十九日觀音聖誕日、六月十九日觀音成道日、九月十九日觀音出家紀念日舉行觀音法會，縱使非佛教徒也都競相前往寺院參加，祈求平安。 明德佛寺 原名為九子山，山上有九峰，如削刻蓮花，於唐時改名為九華山，為地藏王菩薩示現道場。

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