反抗詳細介紹
作为独立个体的人，如果对“反抗”的认知不够清晰，很可能会走向“哲学自杀”或“虚无主义”。 架甚至動不動就打架、有很強的懷恨報復心態等反抗、不服從、敵意和對立的行為，都屬於「對立反抗」的表現。 有人致力于寻找爱情，将被爱的那一方的存在视为自己存在的意义，这等于将“自己存在的意义”这一问题甩给了对方，是一种逃避意义的行为。 这是无法构建起自己存在的价值和意义的，因为当对方离去时，自己的世界只会分崩离析，换作其它的事物也是一样的。 加缪的“反抗”有个人的反抗，集体的反抗，思想涉及到的东西很多，有他对自由、正义、历史……等各方各面的思考。 孩子所處的家庭結構是否健全，例如幾項是最基本的包括：父母間的關係、婚姻狀態、心理健康狀態、物質濫用等，都是重要的考量因素。
面对权威的压迫，他们没有害怕而是与之对抗。 有人“为希望而活”“为爱情而活”“为未来而活”“为某一种思想或学科而活”……，在我的理解，这有很多是变相的“虚无主义”或“哲学自杀”，当然我不能否认他们其中有人确实生活的很好。 反抗 可是，放到个人层面上去思考，我认为“反抗”始终是个难题，因为“反抗”首先要掌握的是界限（这一点我认为加缪已经思考得比较全面了），其次，“反抗”不是个人的，而是对自身进行超越并涉及到他人，换言之，孤独的个体是很难进行“反抗”的。
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这一点其实自希腊就有，比如俄狄浦斯的故事。 反抗 加缪讲的反抗我是如此理解的，就是说堕落（或者说是不反抗）并不是一个目的，而是目的的崩坏、瓦解。 只有人有所“反抗”，生活才是可以理解的，才是有意义的。 加缪的有答主讲了，我就多讲点萨特。
问题中提到了萨特和加缪，就针对问题本身，萨特的存在主义和加缪的存在主义（加缪本人并不认可将自己归为存在主义）是不一样的，就我个人的了解，“反抗”是加缪的思想，而“自由选择”是萨特的思想，二者是不同的。 萨特所强调的绝对自由是更是在讲一个“事实”而不是要去做什么。 萨特认为如此自为的存在的本质并不是被先天规定的，也不是一成不变的，就是说不是静止的。 反抗 反抗 人的存在先于人的本质，其实就是讲人的本质，也就是说一个人是什么样的人，并不是先于人的存在而被给定的，而是要先根据人的自由后有所本质。 人生而为人，只要还是人，他的存在，也就是绝对自由，对他是一种强迫。
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其实我自己都无法非常清晰地区分出“信仰”和“自己构建意义”两者的区别，因为在个体的“反抗”中，每个人所面对的生活状况是不同的，我无法确定别人心中的想法。 那些为了正义而反抗组织的英雄们 有时候人不能死板，应当为了心中的正义学会去反抗。 在很多的科幻电影中就体现了这一点，比如说《驱魔者》主人公为了亲人选择背叛了教会。 还有在《撕裂的末日》中主人公为了寻找心中的人性与组织进行了厮杀。
人的自由是绝对的，就是说人必须去选择，选择是绝对的，选择就是人的生存结构。 选择构成了一个人成为什么样的人，因为人是什么，也就是人的本质，永远是生成性的，也就是过程性的。 反抗 就算是不选择，也是一种选择，人选择让自己不去选择。
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所以，选择是绝对的，正如自由是绝对的一样。 可在我看来的“反抗”是，首先不能逃避生活的意义，我对于意义的回答是“生活并没有意义”（我只为生活本身而生活，而不是某种意义，也可将这视为我构建意义的方式），要知道，“逃避意义”和“没有意义”是两个完全不同的概念。 尋求醫療專業人員的幫助：若是孩子伴隨著不專心、過動、憂鬱焦慮的情緒和其他品性行為的問題，對於每種問題的處理方式亦不同，所以最好尋求醫療專業人員的評估再來決定如何處理。 萨特认为上帝之死让人变得无家可归。 上帝之死逼迫人面对自由，逼迫人意识到自己已经自由的事实。 到这里还没什么问题，特别的在于，萨特认为这样的自由同样使人类要承担一种绝对责任，因为上帝已死，无物能为人负责，只有人。
这就是我所能发现的，“信仰”和“自己构建意义”的一点区别。 一个能自己建立价值和意义的人，应该是永远能将存在本身的价值放在第一位。 母，他們的叛逆某部分是來自於比較班上更為叛逆的楷模而模仿形塑的，同儕的存在某部分對他們來說，有時候是一種支持他們更叛逆的力量。 举例：从少年时期，总有人在告诉我们要好好读书学习，这是为了将来能上好大学，拥有一份好工作。
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