明善堂詳細資料

始建于北宋大中祥符二年（1009年，回历400年），元、明多次重修扩建。 现存门楼、奉天坛、明善堂等建筑，占地面积2184平方米。 门楼南向，高20米，宽6.6米，以辉绿岩和白花岗岩砌筑。 门楼北面的围墙上嵌有明永乐五年（1407年）的敕谕碑。

在重大活动上，须向汕头慈善总会做请示报告，而涉及外事的则要提前10天打报告[参 6]。 尽管存心善堂仍被视是一个社团实体，但实际上被分割成三个经济上相对独立的分堂。 另一方面，由于政府规定民间社团要有相应的活动范围，无法再维持民国时期的总－分堂关系，其影响力多少相对降低。 财政上，可自行设立一个银行账户，但收支情况每季度上报汕头慈善总会并接受其年检。 存心善堂原有动产不动产归存心善堂福利会集体所有；组织结构上，善堂理事会由会长、秘书处、财务部、法事部、总务部、后勤部、堂务部、福利部和业务部构成[参 明善堂 7]。 门顶成穹庐向上尖拱，桃尖形曲线，拱门内半穹窿以放射线及蜂巢状图案装饰，与我国古代建筑的“藻井”石 雕图案类似。

明善堂: 清净寺

请仔细阅读药品、产品说明书或者在药师、医务人员指导下购买和使用，禁忌内容或者注意事项详见说明书。 药品通所展示药品信息仅供医学药学专业人士阅读、参考，如药品信息与您实际购买信息不同，请以实际购买信息为准。 根据2003公布的《汕头慈善总会存心善堂福利会管理规则》，在社团地位上，存心善堂等几个善堂属于汕头慈善总会的分支机构，不具法人资格，须承认和执行汕头慈善总会《章程》和宗旨，服从汕头慈善总会的领导，其领导班子须报汕头慈善总会审批，由后者决定任命与否。

口服固体制剂车间（含中药提取车间）于2004年顺利通过了国家GMP认证。 是河南较早的中药生产企业，历史悠久，长期以来公司以“振兴传统中药，打造知名品牌”为己任，不断致力于新产品研发和技术创新。 2002年8月在县委、县政府的领导下进行了产权制度改革，组建了河南明善堂药业有限公司，多年被评为省级“守合同，重信用”企业，“企业管理先进单位”，安阳市“质量管理先进单位”，县政府“外商投资重点保护企业”。

明善堂: 泉州清真寺明善堂

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• 1998年6月23日，由汕头市民政局召集原善堂慈善会工作人员召开工作会议，对原善堂慈善会的财务进行清理。
• ”《松下抚琴图》中的松树虽不及此所谓“三蟠五折”，并没有“矫饰”之态，但在遒劲美感之余也趋向“虬蟠”。
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• 至1930年代开始实行理事会制度，设理事长一名，而理事大多为当时汕头埠的工商业名流。
• 主体建筑在东部，有花厅，大厅，主楼及左右备弄，厢房等。

通过清净寺所留存下来的空间格局与斑驳的砖石，以及透过石头上面镌刻的纹饰及铭文，使我们得以探知那段久远的历史。 明善堂 清净寺既留存着泉州海上贸易的发展印记，又刻写着泉州伊斯兰宗教文化的历史缩影，更折射出中阿文化交流的绚烂篇章。 清净寺是宋元时期泉州穆斯林商人及其族群的见证，这一群体是亚洲海洋贸易的主要参与者，是宋元国家口岸多元社会结构的重要组成部分。 从建筑风格及元素上来看，体现了海洋贸易为泉州带来的人群汇聚和文化共存，这些多元文化因素极大地丰富了国家口岸城市的城市面貌和文化内涵。 明善堂 此外，清净寺其修建之初位于城外，随着12-13世纪外商聚居规模不断扩大，城市也向南拓展，也就将清净寺纳入城中，所以从这个角度来看，清净寺也是宋元泉州外商聚居区的珍贵遗存，是商业性城区的重要地标，体现了宋元国家口岸城市独特的融合、发展过程。

明善堂: 信息互动

顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。 异常问题：商品促销信息以商品详情页“促销”栏中的信息为准；商品的具体成交价、预约价以订单结算页价格为准；如您发现活动信息、商品价格或促销信息有异常，建议购买前先联系销售商咨询。 研画之风貌，《松下抚琴图》当属马夏传派绘画风格，遍查《图绘宝鉴》，可列为马夏传派之画手有：徐京、朱怀瑾、叶肖岩、黄益、王介，元人中包括：孙君泽、刘耀、沈月溪、张观、丁野夫等。 《画史会要》增补宋人苏显祖，称：“钱塘人，俱工山水人物，显祖与马远同时，笔法亦相类，但稍弱耳，俗呼其画为没兴马远。 ”上述宋元画家名有流传未见其画者居多，唯叶肖岩《西湖十景图册》现藏台北“故宫博物院”，其中《南屏晚钟》一开中松树大石画法与《松下抚琴图》有相类之处，尤以大石皴笔相似，其中远山的描绘方式也可见于孙君泽作品之中。

《松下抚琴图》画面采用南宋马夏之对角线部局，所绘主要物象集中于画面右半部。 北京画院藏《松下抚琴图》，立轴山水，绢本设色，纵163厘米，横90厘米，无款署，无钤印，鉴藏印二：一为方形朱文“怡亲王宝”，一为长方形白文“明善堂览书画印记”。 位于四层展厅左侧的第一幅作品，便是这张《松下抚琴图》，画作没有落款，它究竟是谁所作? 图中的二方鉴藏印章“怡亲王宝”和“明善堂览书画印记”历史背景是什么?

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涂门街是泉州文化遗产最丰富的一条街，从西往东，分别坐落着代表儒家文化的府文庙、代表伊斯兰文化的清净寺，同时还有锡兰侨民旧居、民间信仰的重要代表——关帝庙，千年以来，各种宗教信仰和谐共处于一条街道上，可见泉州文化的包容融合与多元性。 至1930年代开始实行理事会制度，设理事长一名，而理事大多为当时汕头埠的工商业名流。 下设法事股、福利股、教育股、掩埋队、消防队、救护队等机构，并开办有存心医院、存心学校、汕头第一儿童教养院、存心善堂、存心善堂水龙局、存心汕头义冢并附设吊唁厅等附属机构。

明善堂位于奉天坛北侧，始建于明隆庆元年（1567年），现存建筑为清代重建，是中西合璧的礼拜堂。 至此可知，弘晓在世时不仅怡府藏书极富，怡府藏古画也可与精善藏书比肩，《北齐校书图》、黄公望《九峰雪霁图》、王蒙《葛稚川移居图》等画作足以证明这一点。 在丰厚的怡府藏画中，无作者款署的画作也较为常见，北京画院藏《松下抚琴图》即属这一情况。

明善堂: 明善堂

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就笔法而言，《松下抚琴图》文士更近乎马远笔法，有所谓“橛头描”之势态(马远《山径春行图》，台北“故宫博物院”藏)，而浙派代表戴进的画作中描绘了更多世俗形态人物，人物形象更趋丰富多样，笔法也非马远的“橛头描”。 其次，几幅山水画作之间的共性在于，近景中的虬蟠古松都是画面主角。 虽均传承马远之耸入云霄的古松，但在浙派绘画中将其演进为绘画中的视觉主角，同为“人间何处有此松”，而《松下抚琴图》中古松用笔楷写之意向更浓，戴进之松描摹之感尤强。 按照王耀庭先生之言：“至于矫饰之极，题名为《宋马远画雪景》画中的古松际天，三蟠五折，莫此为甚了。

明善堂: 商品评价

性状本品为黑色包衣浓缩水丸，除去外衣显棕褐色；气微香，味苦。 适用人群适用于股骨头缺血性坏死(骨蚀)的瘀阻脉络证，症见髋部疼痛，活动受限，肌肉萎缩，跛行，舌红或有瘀斑，脉弦涩等患者。 【雀替构件】这里还有一些有趣的信息，这座清净寺是按照西亚清净寺建筑风格建造的，但一些构件也运用了中国传统建筑元素，比如这个雀替，体现了多元文化在泉州的交流与融合。 药品通仅提供药品信息展示服务，不提供任何药品交易服务，价格信息均来自具备合法资质的网上药店。 药品通所展示药品信息仅供医学药学专业人士阅读、参考。

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• 此番鉴定中透露出的关键词可以认定为：戴进、元末明初、南宋。
• 北京画院藏《松下抚琴图》中的抚琴文士形象，与《楼阁山水图》《秋》以及孙君泽《高士观眺图》(东京国立博物馆藏)画面楼阁中的人物姿态极像，同样的高士抚琴也见于现藏大都会博物馆的《仿马远松荫玩月图》。
• 性状本品为黑色包衣浓缩水丸，除去外衣显棕褐色；气微香，味苦。
• 其中存心善堂水龙局设有1支专职消防队、3支义务消防队和2支义务救护队，配备灭火机汽车2部。
• 清净寺既留存着泉州海上贸易的发展印记，又刻写着泉州伊斯兰宗教文化的历史缩影，更折射出中阿文化交流的绚烂篇章。

其中存心善堂水龙局设有1支专职消防队、3支义务消防队和2支义务救护队，配备灭火机汽车2部。 因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜。 伊斯兰崇简清净，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什么位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦（居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人）。 泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点，但是，他们却宁愿头顶烈日，披风戴雨，为能在那千年古大殿内祈祷而感到满足。 明善堂屡建屡塌，现存建筑系近代改建，是一座东西向二进三开张传统中国民居式的砖木结构建筑。

明善堂: 泉州清真寺建筑特点

用于急性结膜炎，急性咽喉炎，急性扁桃腺炎，急性肠炎，急性菌痢，上呼吸道炎，急性支气管炎，淋巴结炎 ，疮疖疼痛 ，中耳炎，皮炎湿疹。 泉州清净寺是沙特阿拉伯伊斯兰教在我国建立的仅存最历史悠久的基督教寺，是在我国最开始的一处沙特阿拉伯风格建筑。 该寺被列入我国的十大名寺之一，是中国惟一用大理石和辉绿石修建的典型沙特阿拉伯东亚风格的清真寺。 清净寺的保护也离不开泉州民众的执着与努力，正是这种发自内心的热爱与珍视，才使得清净寺建筑及文物得到很好的保存。

早在光绪十四年（1888年）汕头埠已有了同济善堂，但随着大量流动人口涌入汕头，以及光绪二十五年（1899年）鼠疫在汕头埠（时潮汕地区还有潮阳棉城，海阳县庵埠）集中爆发，汕头埠单一的善堂的慈善行为捉襟见肘。 同年，潮阳棉城棉安善堂社员赵进华到汕头埠打工，看到汕头埠街边无人收埋的流民贫民遗尸很多，便从棉安善堂念佛社请来了大峰祖师木雕像，并由士绅李泰丰出面向当时的同济外局借地，设坛办起存心善堂念佛社。 不久因同济外局要收回所用场所，善堂暂迁移至华佗庙内。 时由袁忠信负责募捐、赵进华负责督建，并得到怡和洋行萧犀珊、太古洋行林邦杰、南记洋行林兆龄、元兴洋行萧展初、同泰洋行薛子珊、光兴洋行陈吉六等绅商支持，于当年兴建，人力方面由玉峡宏志善堂、存心老社以及汕头埠近郊的达濠、华坞等地社友助工。 建设历时三年，至光绪三十年（1903年）落成，建筑面积1000多平方米[参 4]。

明善堂: 明善堂觀靈術

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1995年，汕头市政府指示：存心善堂从外马路57号搬出，交给市文化局作为潮汕泥塑展览馆。 1998年6月23日，由汕头市民政局召集原善堂慈善会工作人员召开工作会议，对原善堂慈善会的财务进行清理。 之后，经汕头市民政局和汕头慈善总会批准，由原善堂慈善会工作人员成立新的“汕头存心善堂理事会筹备组”。 1999年11月27日，存心善堂新堂址筹划建设。 2000年6月10日，在汕头市民政局等部门的协调下，请诸佛菩萨、大峰祖师迁移至潮汕路153号。 2003年7月1日经汕头市民政局、民间组织管理局批准，汕头慈善总会存心善堂福利会作为汕头市慈善总会分支机构，并在汕头市乌桥北海直路购地重建新址。

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