我們小說8大著數

對我而言，這種能力最重要的意義恐怕在於，它讓我藉由自己和同齡人成長的路徑，回溯到最初，想起我是誰，我又怎樣走到今天這一步。 我的腦海像是一個容量巨大的硬碟，層級完整的資料夾和孤零零的圖片、影片混在一起，沒有種類的劃分，沒有創立時間的排序。 平時我坐在第二排，是個假正經討人厭的小班長；K坐在倒數第二排，每天罰站，不是因為上課說話就是因為作業忘帶了。 我們在學校不講話，偶爾在校外碰見也只是點個頭。 其實「近況」是很難講的，資訊要從小學畢業之後開始更新，橫跨十二年。 每件事情都需要談及背景，背景裡套著更多背景，陌生人之間聯繫更多陌生人。

我是Ｄ－503，整體號的建造人，一體國眾多數學家之中微不足道的一個。 我的筆向來寫的是數字，對於創作母韻及節奏十分陌生，因此我只是儘量記下我的所見所聞，說得更精準一點，是記下我們的想法（一點也沒錯，我們，就讓我這本札記叫做「我們」吧）。 不過既然這本札記是衍生自我們的生活，衍生自一體國數學上完美生活的產物，無論我的意願或是文采如何，它難道不能就是一首詩嗎？ 光陰之外 天地是萬物眾生的客舍，光陰是古往今來的過客。 死生的差異，就好像夢與醒的不同，紛紜變換，不可究詰。 那麼超越了生死，超脫了天地，在光陰之外，等待我們的是什麼？

我們小說: 我們 (小說)

但是，将《我们》置于西方乌托邦文学史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“我们”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。 显然，在《我们》这部作品中，在主人公身陷“我们”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。 读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“我们”的。 在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“我们”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。 扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“我们”与“我”的矛盾之尖锐性。 《最好的我們》表面上講了一個同桌之間的愛情故事，實際上，我想要寫的，是耿耿，一個用阿Q精神在振華這種完全不適合她的虎狼之地堅強求生的小女孩，終於有一天成長為一個眼睛裡始終有光芒的大人。

《我們》是一部日記體反烏托邦諷刺小說，一般被認為是這類小說的始祖。 小說強調了現代工業社會極權主義和形式主義的因素，且構造了一個把自由意志作為不幸福之根源的社會，公民的生活都必須受制於精密的數字。 我們小說 他們成長於無理由無條件的父母之愛，卻開始學著追逐一份有條件也需要理由的男女之愛；成長於被愛，然後學著愛人；從無憂無慮，到被世界第一次惡意對待……這是成長的故事，是星期六終將結束的故事。 社會中的公民之間被取消了稱謂，互相以號碼代稱，男性為輔音字母和奇數所構成的號碼，女性則為元音與偶數。 生活遵循著《作息條規時刻表》，即所有人都在所有的時間從事同樣的事情，不存在自由。 總覺得應該為青春留下些什麼，所以我們任意的揮霍，給記憶裡獨一無二的人。

我們小說: 我們

人的身體裡住了很多小野獸，有野心，有虛榮心，有羞恥心，有進取心，有攀比心，有愛心，也有狠心和漠不關心。 我記得在自己成長的每一個階段，它們是怎樣一個個覺醒，力量此消彼長，控制著我做出正確或錯誤的事情，喜歡上匪夷所思的男生，討厭起人畜無害的女生。 我們小說 回憶是一種喜好，有些人有，有些人沒有，這種區別就像我和K，並沒有什麼高下之分。

辛夷塢，原名蔣春玲，1981年8月4日出生于廣西桂林，內地女作家，2004年畢業于廣西師范學院法商學院社會工作專業。 出生時間只相差一天的祁善和周瓚，從小就被兩家長輩視作“小冤家”，幾乎所有人都以為他們遲早是會在一起的。 哪知他們竟將這樣親密的發小關系維持了整整28年。 人类历史上的诸多乌托邦实践最后之所以作鸟兽散，一个最主要的原因就是轻视了人性中的幽暗。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。

我們小說: 作者的其他書籍

第一艘整體號升入太空那歷史性的一刻即將到來。 一千年前，各位英勇的祖先征服了整個星球，建立了一體國的權威，而在今天各位則是要成就更輝煌的豐功偉業：有了這艘噴火式、電動、玻璃材質的整體號輔助，你們將解出無窮的宇宙方程式之謎。 我們小說 你們將征服其他星球上的未知生物，他們可能仍處於原始的自由狀態中，為了他們著想，你們會為他們戴上理性之軛。 萬一他們不了解我們為他們帶來的是經過數學方法計算毫無瑕疪的幸福，那麼我們就有責任來強迫他們享此幸福。 但是在訴諸武力之前，讓我們先試試語言的力量。 我們小說 《我們》不只是一本震撼人心的科幻小說，或是一本發人深省的反烏托邦經典，最最刺入人心的，是那赤裸的人性──關於陰謀、利用、背叛、慾望、占有。

他看過太多失敗的感情，寧愿無拘無束地生活。 然而經年累月，當他失去過，方漸漸明白：愛怎么會沒有束縛。 脫韁的野馬天高地遠，終究無所歸依，她是他最后的羈絆。 扎米亚京给大一统王国的人起名是很不同寻常的，用人们不太习惯的抽象的符号来代替人名，阳性字母代表男性，阴性字母代表女性，如D-503是男性，I-330是女性。 这种设置远离了读者与文中人物的距离，使读者对人物的注意力转到其他特征上去了，同时从这个小细节上可以获知大一统王国是一个数字化程度非常明显的国度。

我們小說: 我們的時代(第2部)

我曾是耿耿，一個平凡到極點的女孩，卻因為愛上了生命中的余淮，而奮不顧身的努力著，長大後猛然回首，還是對當時充滿勇氣的自己心懷感激。 薩米爾欽在求學時即開始寫作，以短篇小說取勝，受到當時俄國文學象徵主義的影響極大，以風格獨具的民間口語敘述文體，和幽默諷刺的筆墨馳譽文壇。 他於一九二○至二一年間寫成《我們》一書，以手抄本形式在俄國內部流傳，一九二四年流出國外出版英、法、捷克文等版本，但在俄國則一直到一九八八年才正式解禁出版。 反乌托邦的佳作 集现实、象征和梦幻于一体的长篇小说《我们》是扎米亚京“新现实主义”的巅峰之作，也是世界文学史上最杰出的反乌托邦小说之一一。 我們小說 长篇小说《我们》描绘的大一统王国具有前代乌托邦的基本特点，但与传统的乌托邦相反的是，那里没有自由民主，精神生活极端贫乏，人变得毫无个性，是标准的反乌托邦。 青年时积极参与俄国十月革命，成为推翻旧制度，建立苏联的革命过程中的一员积极的斗士。

• 《我们》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“我们”，重新坚信胜利只属于“我们”，因为“理性必胜”。
• 辛夷塢，原名蔣春玲，1981年8月4日出生于廣西桂林，內地女作家，2004年畢業于廣西師范學院法商學院社會工作專業。
• 他於一九二○至二一年間寫成《我們》一書，以手抄本形式在俄國內部流傳，一九二四年流出國外出版英、法、捷克文等版本，但在俄國則一直到一九八八年才正式解禁出版。
• 19世纪下半叶到20世纪初这一时期，俄国农奴制越来越走向没落，社会一切矛盾都开始激化，起义、革命此起彼伏，整个社会处于动荡中。
• 对于这一问题，柏拉图在《理想国》中也探讨过。

《我们》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“我们”，重新坚信胜利只属于“我们”，因为“理性必胜”。 毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“我们”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“我们”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。 我們小說 而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。

我們小說: 作品目錄

其實這三個故事起源於同一個百無聊賴的冬天。 在東京的留學生宿舍，我莫名其妙地敲下第一個字，後來就有了最好的他們。 「振華中學系列」一共有三部，前兩部分別叫作《你好，舊時光》和《暗戀•橘生淮南》，《最好的我們》是完結篇。 余周周和林楊，洛枳和盛淮南分別是前兩部的主角，和耿耿、余淮一樣，都是振華中學的學生。

《我们》的写作风格直接影响了后来的《1984》、《美丽新世界》，更是开创了反乌托邦这一文学作品类型。 余淮沒有開玩笑，雖然我最終並沒有演水晶棺材，可是他們為了造成演員眾多、全民參與的假象，楞是製造了很多角色。 余淮他們這些幹部實在沒轍了，沒有其他活動能讓更多的同學參與，如果整個晚會都是無聊的才藝表演，估計場面冷得都能做冰淇淋了。 當然我沒有在填表格時胡編亂造一些沒有的才藝。 如果可以，我會在「專長」那欄填上「睡眠時間」和「反射神經」。 於是一項從小學開始就讓所有班級幹部苦惱萬分的工作迫在眉睫——才藝表演節目。

我們小說: 最好的我們（上／下冊）

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