成觀法師7大好處
你如果能夠做到這個樣子，就是你「自性所現的智慧的運用」。 這個佛說「未法時期，邪師說法如恆河沙」。 成觀法師 最簡單的，假如說法的人能增加你的善根，這樣（他所說的法）就是「正法」；那如果增加你的煩惱，增加你的惡根，這樣子就是邪法。
- 後來聽說《楞嚴經》和《成惟識論》所代表的性相二宗教理不能融會後，疑團更大。
- 這情形，佛在本經「四種清淨明誨」時，早就預言：「我滅度後，末法之中多此 魔民，熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」而且佛很明白地一再教敕、警誡行人：帶淫行禪「必落魔道」。
- 其二、「心經奧義」，此所謂「奧」者，秘奧之義也。
- 这与他从事注经的工作一样，也是为了报恩。
- （上面的）這個是「聲聞法」，「能斷能滅」是聲聞法。
若得知見信解於此密語密意，即於如來一切甚深法藏，速得悟入通達。 鄙人今將歷年來在美國各地所開示「般若心經」之闡釋文字，彙集成冊，名之為「心經系列」，此亦為「佛海樞要」之第一集。 本集中包括『心經顯説』、『心經奧義』、『心經奧義析微』、『心經與禪密修行』四文。 成觀法師 本寺 (大毘盧寺) 自1991年在現址創立以來，道場雖然不大，但運轉基本正常，而且頗具廛市中鬧中取靜之優點。 2013年以來，由於在大法會時在家弟子人數有所增加，因此相當擁擠，再加上出家弟子已增至四位，寮房亦顯不夠。
成觀法師: 成觀法師人物經歷
某甲向你抱怨某乙之事，然後你就好心地去暗示或告知某乙，要他小心點，因為有人在抱怨他。 成觀法師 接著某乙便向你深入追問，於是你就乾脆合盤托出；某乙聽了之後勃然大怒，一定要找某甲理論、並要與你對質。 最糟糕的莫過於對質；縱使沒有兩造對質，則心裡也會暗中懷恨，從此雙方不睦，這就是兩言斗亂。 即使本來沒什麼大不了的事，但由於傳話、撥弄，其中便會橫生許多枝節。 所以在道場中應遵守的第一條守則——不傳話。
例如上次我說過的，有人教人家坐禪的人，閉關坐禪出來以後，怕吹風，七月天還披著一條棉被到處走，因為怕吹到風也有這樣的，七月天披棉被是很熱的，不是嗎？ 而裡面滿身大汗猛發，那就是「野狐禪」，「會誤導眾生的禪叫野狐禪」。 簡單一句話，不是正法的禪，會誤導眾生的禪，自己變成野狐，別人也變成野狐了，這樣叫做「野狐禪」。 所以這可以簡單一句話說，「野狐禪」就是會會誤導眾生的禪」。
成觀法師: 成觀法師相關經院
因為有本體所以能夠運用，「如日處虛空」這樣就能夠像太陽處在虛空一樣，你看這個太陽奇怪不奇怪。 太陽它在空中，太陽它在空中，也沒有一條繩子綁著，但是也不會掉下來，對不？ 它可以照遍一切世間，普施一切有情，這樣子。 一切世間如果沒有太陽，統統都會壞掉了，所以這個太陽它處在虛空之中，也沒有繩子綁起來。 「沒有繩子綁起來」是什麼意思？ 成觀法師 「沒有繩子吊起來」表示「無所依」，它沒有依靠任何一個什麼，無所著，不著於一切，處於空中，吊在半空中。
一般人、凡夫就不是這樣啊，如果有高興的事，就高興到跌倒，那如果有擔憂的事，就啼瀾哭淚，修行人，不可以這樣了。 「遠離悲喜」那就要「善觀無常」，「無常、空、無我」，「無我、我所」，要觀這些，才能做到這一條，「無常、空、無我、無我、我所、非我、我所」，要時常觀這個「非我、我所」，一切都是「非我、我所」。 常常念、常常念，常常想，這樣。
成觀法師: 成觀法師《六祖法寶壇經義解》附錄——如何習禪
「往外賓士」就是一切的凡夫、一切外道、一切世間生死，流轉、煩惱、六道全都是「往外賓士」。 就是佛道、出世間法，解脫、菩提、涅槃，解脫、菩提、涅槃、佛道全都是「往內推求」的。 現在《歸去來兮》現在用佛法來說，回來啊，要回到哪裡，不要去外面奔波，反觀內照，回，往自己自心，自心自性薰修，不要再往「六塵六境」、外面的名利等等去奔波。 「不往外馳」，不往外賓士，因為要坐禪，要習禪，這是第一步。 你如果這一步做不到，一直在外面到處亂走，身體到處亂走，或是心到處亂走，而說「坐禪」那都是白費的，都沒效果，那只是在打廣告而已，所以把這個當作是「前言」，「習禪的前言」。 因為他（屈原）是忠臣，沒有跟其他人交際，沒有跟人家應酬，好好地做自己的官，可是這樣子就不行啊，這樣就沒辦法，行不通呀，所以他就有這個衝突。
這個（指上面第一「拚命禮佛」和第二「努力誦經」）是「前方便」。 拼下去就對了，拼了，這樣叫做「加功用行」。 加行，不能懶散地做，這要很精進、很勇猛地做，一心，專心去念佛，一天最少念一萬佛號，這樣。 拼了，或是一心持咒，看你了，這要由師父傳授，看持什麼咒，去持咒，這叫「加行」。 俗家人就「不造惡業」，「心自離俗」。 這所說的惡業就是殺盜淫妄，要持五戒。
成觀法師: 成觀法師《六祖法寶壇經義解》第20集
我寧願很忠心地，「朴」是樸素，這個心很樸素的忠心。 ㈡同修之間或是平輩之間不和合。 簡言之，第一種是上與下不和合，第二種是平輩之間互不和合。
有一次，他正在講經的時候，他在說法的時候，有一位老人家出來向他頂禮，那位老人家問他說：大師！ 我有個問題，請您幫我代轉一語，幫我代轉一句話。 （老人說：）我一直很久了，一直無法改，你幫我改一下，轉一下看看。 他（百丈禪師）說：什麼呢？ （老人說：）「大修行的人還落因果也不？（他說：修行的人還會落因果嗎？）」百丈禪師就跟他說：「不昧因果。」不昧因果。 我們所做的每一件事，皆稱為業，或造作。
成觀法師: 講師介紹 : 成觀法師
這件事情美國政府當局曾插手調查，鬧得掀然大波。 末法時代邪說橫行，你我何其有幸值遇甚深難信之淨土法門。 成觀法師 一失人身，萬劫難後；今生不向此身度，更待何生度此身！ 謹用以供養諸位行者，願人人皆能出離娑婆，回歸極樂；蓮華化生，證不退位，還度有情。
因為禪宗另外一個名字就是叫做「佛心宗」。 如果能夠得到這個「說通」即「心通」。 這個「即」應該是這個「及」。
成觀法師: 成觀法師主要作品
這其中原因有很多種，有的是跟同修中的某一個人處得不愉快；有時是師父講了他一句話：堅執、老大不高興，就不再去了。 要令他再來道場是很難的，甚至百般討好、種種勸說，也留他不住。 平常同修相處甚歡，可是一旦有相違，很容易就會馬上反目成仇，而且此仇彷彿深如大海，不共戴天一般。 當今道場中這樣的魔事屢見不鮮。
- 省略掉了「未嘗失去」，「雖然於三界流轉，但是從來也沒有失去」，不但從來沒有失去，「也從來沒有被真正的染污過」，但是我們因為執取那個「相」，所以見「有染污」，所以我們要求「清凈」啊！
- 「善知識，悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界」如果能夠悟到無念法的人啊，他就萬法都通了，如果能夠悟到無念的人啊！
- 「發心不染污」，不染自身、不染自心，不污自心、不污自身，不污佛法、不污眾生，這樣。
- 「往外賓士」就是一切的凡夫、一切外道、一切世間生死，流轉、煩惱、六道全都是「往外賓士」。
四、魔障是醫生查不出病症而實在也是沒有病，但是你自已卻覺得有病，這是一種假病真受苦。 而業障則是醫生說你沒病，但實在是有病，這是一種真病真受苦。 此论旨在阐明此百法之体、相、用及其相互间之关系，尤其是在阐发此百法对於凡夫在世间生死流转中的体、相、用，及圣贤在断惑证真中所修诸法的体、相、用。 故若人欲具体解了凡夫流转生死之由，及诸贤圣断惑证真之本，即可经由正解此五位百法，作为菩萨证入菩提无漏「智明」之「门」，故称为「百法明门论」。 又此法乃大乘独具之法，故称「大乘百法明门论」，此为本论之大旨。 鄙人今将历年来在美国各地所开示「般若心经」之阐释文字，汇集成册，名之为「心经系列」，此亦为「佛海枢要」之第一集。
成觀法師: 成觀法師
所以要有智慧才不會被亂拐、亂騙還不知道，而他也不是故意要拐你，他是自己不知道亂說，以訛傳訛，所以要知道「正法」。 所以「凡夫法」、「凡夫禪」、「外道禪」全都要知道。 接下來又說他還修「靈魂出竅」，那就知道這不是佛法，「靈魂出竅」那是道教，所以亂修、盲修瞎練。
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