印慈精舍不可不看詳解

期間之寫作，主要是為了繼續《印度之佛教》的方針，準備分別寫成幾部，廣徵博引，作更嚴密、更精確的敘述。 民國46年秋，在壹同寺成立了「新竹女眾佛學院」，導師與演培法師任正、副院長；學院的教師，由精舍法師們負責；住處及經濟生活，由壹同寺負責。 本寺於1991年5月3日建成，位於高雄市六龜鄉中興村中庒路148之2號，佔地6分，建築物以白色調為主，不同其他佛教建築以金色為主，別有一番特色，寺內主祀釋迦牟尼佛，供有佛像6尊。 花旗木又叫陣雨樹，是高雄市六龜區花，清爽的3月天正值花季，成串粉紅色花朵綴滿樹梢間，姿態優美，往往吸引大批遊客前來欣賞，除寶來花賞溫泉公園種了800多株外，十八羅漢山沿途，一貫道新威天台山、印慈精舍均有種植，花期預計到4月底。

• 尾庄這一條路上，土石流掩蓋了大排水溝與道路；幸而已清出一條通路，人車才得以繼續往山腳前進。
• 目前高雄市六龜區的花旗木奮力綻放，寶來溫泉公園、十八羅漢山沿線都能見到滿樹粉紅的花蕊爭妍，若不想長征遠途，到市區近郊的澄清湖，湖光水色也能洗滌身心，來自日本的小田先生，即愛上澄清湖之美。
• 經過受損崎嶇的街道，一個轉彎進入新發村的緣印禪寺；幽靜的庭園，令人眼前一亮，身心隨之沉澱。
• 在武院半年，讀完了三論宗的章疏，之後又繼續回到佛頂山閱藏。
• 民國77年（83歲）4月，二十九萬字的《印度佛教思想史》出版。
• 其間，導師被推舉為信願寺與華藏寺二寺的聯合上座（住持）。

回到花蓮後，上人住進普明寺後只有四坪大的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。 1963 年 10 月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，法緣興盛，目前靜思精舍多位資深的僧眾弟子即是當年的結緣眾。 後來，上人帶著這幾位弟子回到普明寺借住，在殿後結伴修行。 1962 年秋，二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜踏上僧侶修行的生涯。 1963 年 2 月，台北市臨濟寺開壇傳戒，臨入戒場前，上人於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然出家了，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取了法名「證嚴」，字「慧璋」。 行了簡單的皈依禮，即儘速趕到臨濟寺，順利地受了三壇大戒。

印慈精舍: 旅遊經

於「論」的方面，有些是有論而沒有經的，經研考而知是出於《中阿含經》，也有屬於《長阿含經》的；因此論定為本來是附編於《雜阿含經》，後來才編入《中阿含經》、《長阿含經》的。 另外又撰寫一篇〈雜阿含經部類之整編〉（約四萬伍千字），附編在卷首。 民國66年（72歲），弘化星馬之本道老法師於馬來西亞金馬崙三寶寺發起傳授三壇大戒，禮請導師任說戒和尚。 此次戒會相當清淨莊嚴，於8月16日開堂，9月4日圓滿。

師父們過著自力更生、自給自足的生活，誦經打坐是修行，行善布施是修行，燒柴煮飯是修行，種菜除草亦是修行。 大殿外四支立柱象徵「四無量心」慈、悲、喜、捨，為慈濟實踐人間佛法，祈願菩薩人間化，佛法生活化，做了最好的註解。 1966 印慈精舍 年，一灘血事件為起因，上人萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務之志。

印慈精舍: Kaohsiung中巴士線路至 印慈精舍

回顧慈大2022年的點點滴滴，來自台灣、馬來西亞、中國、香港、捷克等共20位同學，演繹「生命的答案」及「果報障至誠發願」，影片上播放著918地震後，慈濟大學跟隨慈濟基金會的腳步，到玉里進行校園整理以及協助民宅修復等畫面。 德慈師父一生的修行，為慈濟世界寫下了動人的大藏經，也是靜思精舍篳路藍縷從一念悲願愛灑到全球的見證。 他的身影已經深深刻印在靜思精舍的各個角落，他的付出、他的開導、他的創作，專心奉獻如春露暖陽，也滋養照亮著每一位慈濟家人。 德慈師父還讓後輩了解到僧眾們在刻苦生活中，承蒙上人親自授讀論語，師兄弟們比賽背書的趣事；還有為了籌出精舍生活費，他騎單車獨自送地瓜到市場，摔到溝裡的慘況；以及為了追隨上人悲願，踏遍台灣偏鄉，膚慰孤獨患病的長者…..。 點滴回憶，都是慈濟的大歷史，沒有前人鋪路，豈有後輩慈濟人的康莊大道。 德慈師父回答：「修行最簡單的講法就是修掉不好習氣，修掉不好的行爲，專心奉獻給大眾，叫做修行。」一句專心奉獻，道出了德慈師父一生守志奉道，堅定跟著 上人為佛教為眾生的大願。

上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。 在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福」。 或許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。

印慈精舍: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

人口老化大家早日恢復正常生活要多出來與人互動，請大家除了做好事之外也要茹素。 受到冷氣團南下的影響，昨晚開始即下起整夜的雨，雨水讓整個氣溫降得更低。 即便如此，仍擋不住護持社區的民眾，以及慈濟志工想一同歲末團聚的心。 開場由田中社區長照千歲班的長者在舞臺上活力與熱情表演掌聲不斷。 2022年慈濟社區歲末祝福感恩會，今（17）日分別在田中環保教育站，永靖環保站舉辦社區歲末祝福，靜思精舍德勱法師與德淳法師，帶來證嚴法師的祝福。

在慧日講堂的三年多期間，導師開演數部經論，如《寶積經》〈普明菩薩會〉、《往生淨土論》、《辨法法性論》等，聽眾參加踴躍，座無虛席。 民國48年，周宣德、丘漢平居士推動成立大專獎學基金，以引導大專學生接近佛法。 印慈精舍 導師當時擔任中佛會「國際文教」主任委員，時值弘化菲律賓，因此周宣德居士寫信徵得導師同意後，組成了「國際文教獎學基金會」。

印慈精舍: 印慈精舍│花旗木、錫葉藤盛開 一次賞個夠｜高雄賞花景點 美濃好客庄 桃紅陣雨樹

導師認為「問題的解決，不能將問題孤立起來，要將有關神會的作品與《壇經》燉煌本，從歷史發展中去認識、考證。」因此參閱早期禪史，於民國五十九年寫成了二十八萬字的《中國禪宗史——從印度禪到中華禪》，並附帶寫出《精校燉煌本壇經》。 十八羅漢山，位於六龜區荖濃溪旁，有「台灣小桂林」美名。 茂管處於原六龜遊客中心舊址新建「十八羅漢山服務區」，提供遊客觀光、休憩及簡易餐飲等服務。 單騎小憩，可享用美食及咖啡，享受寧靜雄偉的山峰，擁有一片美景。 課程設計兼顧戒、定、慧三學及中國佛教史、印度佛教史等，以確立佛法之正知正見，陶練學眾之健全人格；並藉由念佛禪修、半月布薩等以調柔學眾之心性；另開設英文、日文文法，及英文、日文佛學著作導讀，提供學生選修，以奠定下一進階修學的基礎。

講堂之建築費用，半數得力於妙欽法師及廣範法師的熱心推動功德。 民國41年（47歲）5月底，中國佛教會決議推請導師代表中華民國出席在日本召開的世界佛教友誼會第二屆大會，此一因緣讓導師從香港來到了臺灣，之後又種種因緣讓導師從此留在臺灣轉大法輪。 6月，因緣再次變化，法舫法師在香港一再地催導師早日到香港來，並為導師安排住處與生活，導師於是與學友一同前往香港避難。 印慈精舍 在香港的三年中，導師出版了《佛法概論》、《太虛大師年譜》等十五本書。

印慈精舍: 花旗木綻放 到六龜追花泡湯

本院院長係採選賢制，依例由「福慧僧團」（印順導師創建的「福嚴精舍」和「慧日講堂」合稱）成員推舉人選。 「為眾生」：開展濟貧、醫療、救災志業，每一項工作都跑在最前、做到最後，灑播慈濟善的種子，引發社會更大的善念。 善的種子如投石入水，濺起的漣漪會向外一圈圈擴大，成就善的台灣、善的世界。 1963年，證嚴法師受戒出家，因堅持不受供養，只願自力更生，因此，法師率領信眾做加工品，將微薄所得積少成多，再請會員每天上菜場前省下五毛錢，投入竹筒存放，慢慢地開始濟貧扶弱工作。 印慈精舍 精舍建築由外而內依序為：大殿、觀音殿、新講堂、僧眾寮房、女眾寮房、男眾寮房、齋堂、辦公室、菜園、果園等。 入園者，可循楓林小徑來至園區，迎面是造型典雅樸素的精舍大殿。

❖相關食記、旅遊資訊會因時間、季節或經營者的更迭而有所變化；食記並非美食，請自行斟酌勿任意對文章內容斷章取義。 印慈精舍 靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所舖，因花蓮多颱風、地震，早先的屋瓦多已破損，1970年證嚴法師的師父—印順導師出資10萬元做補屋瓦使用，證嚴法師決定用水泥砌，以防止天災帶來的損害，並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。 印順法師在40多年前受贈大筆土地以供弘法修行，直到73年，才完成妙慧精舍的寺廟登記，現住持釋慧琳依恩師遺願，將當初託管的二分之一土地更名登記給精舍，但另名比丘尼釋明徹卻拒絕履約。 民國80年（86歲），福嚴精舍由住持真華長老重建完成，於國曆10月中落成開光，並於精舍舉行在家菩薩戒會，由導師與演培長老、真華長老任三師。 此次戒會，導師幾位弘化海外學友：演培、仁俊、妙峰、印海、唯慈等長老，都遠來參加盛會。

印慈精舍: 印慈精舍

高雄市觀光局長邱俊龍表示，市府於2017年1月於寶來國中後方台地成功開鑿溫泉井，並將溫泉導入寶來花賞溫泉公園，年初整建重新開放的溫泉區增添更衣盥洗室、SPA池泡湯等設施，也提供夜間湯池，可感受晨昏不同的山野風情。 民國61至66年秋，沈家禎主持的美國佛教會借福嚴精舍成立「譯經院」，興辦漢文佛經英譯事業；直到經院北遷，佛學院得以續辦。 「福嚴佛學院」成立之初，是以印順法師為導師，演培法師任院長，印海法師任副院長兼教務主任，訓導主任則由常覺法師擔任。 民國53年（1964）1月舉行畢業典禮，有十八名畢、結業生，如如虛、超定、仁同等法師。

• 民國58年（64歲）冬，導師開始編集《妙雲集》，至民國62年秋末，經四年而全部出版。
• 故近代凈宗行人絕少修此三昧，即修亦不能堅持到底，師於力盡爬不動時，立誓除死方休，以身滾動前進，經此一番艱苦卓絕的奮鬥，偷心死盡，泯然深入大定，感普賢菩薩現身，為之灌頂，授以心中心密法。
• 「觀傳媒」以善念關心生活、關懷社會、關注未來，期望成為閱聽人的耳目，善盡媒體該有的責任。
• 靜思是證嚴上人現出家相前自取的名字；「精舍」則是修行人清修的道場。
• 防疫期間，民眾減少到公共場所走動，但把握百花盛放的春季到戶外賞花踏青，或許能一吐「悶」氣。
• 精舍建築由外而內依序為：大殿、觀音殿、新講堂、僧眾寮房、女眾寮房、男眾寮房、齋堂、辦公室、菜園、果園等。

並在現址（俗名觀音坪），購一甲多的山坡地，開工興建福嚴精舍。 繼北部的櫻花，中部的黃花風鈴木相繼盛開後，南部的花旗木也逐漸綻放，花旗木有許多別稱泰國櫻花、桃紅陣雨樹、平地櫻花等，喜歡溫暖濕潤的環境，花期與櫻花相比較長。 網友愛作夢的貓joci分享高雄美濃中興路上的美濃好客庄有一棵綻放茂盛的花旗木，吸引喜愛賞花的民眾欣賞拍照。 靜思精舍是慈濟精神的搖籃，常住二眾日常生活中的點點滴滴，從小細節見大智慧，恆與與天地共生息。 「晨鐘暮鼓，悠傳衲子家風；靜思精舍，結來法華因緣。」證嚴上人常期勉精舍的常住師父們，涵養宗教情操、守住清淨心，進而帶動全球慈濟人力行「佛法生活化，菩薩人間化」之志業，使慈濟法脈源遠流長。

印慈精舍: 台灣新生報

此外，近年來曾為溫州同學開講宋朝圓悟克勤禪師的《碧巖集》公案，發揮拈花妙旨，啟發般若，剖析至理，指物傳心，言言見諦；還論述了凈土法門消業往生與帶業往生和有關往生西方的關鍵問題，說明禪凈不二、心凈土凈的玄義和懇切念佛、一心不亂的重要性。 印慈精舍 綜觀老人修證綱要，是以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸。 上述各文曾刊載於河北《禪》編輯部所編的禪學叢書、北京《法音》月刊和福建廣化寺佛經流通處的《廣化文選》中。

新威森林公園位於六龜區省道台28線45K的荖濃溪西岸台地上，可眺望中央山脈及荖濃溪，早期是全台最大的苗圃之一。 園區內還有一條約2公里的桃花心木大道，冬末春初之時，桃花心木的綠葉會呈現紅黃色，成排的林木延伸成的天然長廊，有著異國風情，常吸引許多情侶前來散步，是相當熱門的婚紗拍攝人氣景點。 印慈精舍 六龜地區台27甲線經十八羅漢山風景區，行車沿線都可欣賞花旗木夾道的花開美景，一貫道天台山道場、印慈精舍等地也都是賞花旗木的主要景點，隨著春天到來陸續綻放，追花、賞花就趁現在。

印慈精舍: 旅遊 熱門新聞

印順導師來臺安住以後，即在新竹創建「福嚴精舍」，精舍肇建之初，就有許多中國法師追隨導師研習佛學義理，其間造就了不少教界棟樑，弘法於海內外。 如演培、續明、印海、常覺、仁俊、妙峰、幻生、唯慈法師等。 民國42年（1953），正值時局動盪， 印順導師深感培育佛教人材的重要，說：「為今之際，唯從培育人材著手，其餘熱烘烘都不過粉飾門面，無裨實際耳。」遂克服種種難關，乃將在香港擬建的福嚴精舍，移建到臺灣。

印慈精舍: 六龜慈惠堂

OwlNews 致力革新現有網路世界底層規則，搭配區塊鏈機制，建立公開、透明新形態新聞平台，結合廣告分潤制度，實質回饋內容創作者，顛覆現有數位廣告產業壟斷現況，建構網路新生態。 媒體的重要功能之一就是「守望」，「觀傳媒」立足台灣、反映地方真實樣態，透過觀察社會百態、聆聽不同聲音、匯集各方意見、凝聚正向能量。 「觀傳媒」以善念關心生活、關懷社會、關注未來，期望成為閱聽人的耳目，善盡媒體該有的責任。 精舍德勱師父表示，大家臉上這個口罩，一戴就是兩三年，經統計顯示，疫情，讓國人的肺部相關疾病減少，卻讓精神疾病指數攀升百分之二十三。

印慈精舍: 台南左鎮。噶瑪噶居寺 花旗木、老梅樹、桂花香，看建築、品藝術、賞文物，秒到西藏的fu

「為佛教」：證嚴法師一心宣揚正信佛教，不迷信、不誇大，鼓勵向人性最初的「善」修行，強調菩薩都在人間成佛，因人間有苦難，惟其通過苦難的考驗，才是修行的不二法門。 接著前往同在新發村的「靜念精舍」，關懷演靜法師與鄰近的全慧法師。 兩間精舍幸無大受損，演靜法師得悉附近的「堰塞湖」決堤，與左鄰右舍居民一同撤離。 但法師九十歲的老菩薩正好來小住，遇到這一場災難，帶著老人家逃難給法師很大的壓力。 一行人至道路崩潰的十八羅漢山時必須徒步過山洞；洞內有積水，正憂心九十歲的老人不知如何通過時，有三位壯年志工，毫不猶豫地輪番揹著老人家通過山洞，讓法師內心感動不已。 過山洞搭便車送老人家安抵高雄俗家，才又返精舍收拾善後。

印慈精舍: 六龜福德宮

在星洲期間，促成演培法師編定《諦觀全集》，並為之寫〈諦觀全集序〉。 民國65年（71歲），因妙欽法師患有肝病，導師於1月17日特地去菲律賓馬尼拉大乘信願寺探望妙欽法師，不久後，妙欽法師去世，為此，導師寫了一篇〈我所不能忘懷的人〉，以為紀念。 民國42年9月，導師於新竹觀音坪創建福嚴精舍，成立一獨立學團。 來共住修學者，有印海、妙峰、隆根、真華、幻生、正宗、修嚴、通妙等法師。

分秒不空過，從日出到日落，就著天光為泥坯一筆一筆畫出與眾生結下的好因緣。 德慈師父於2021年5月26日晚上安詳捨報，他於1964年皈依證嚴上人，是 上人座下的大弟子，僧臘、戒臘在精舍兩百多位出家眾中最為第一。 台水公司第七區處表示，一名日本籍的小田先生，年輕時來台灣工作，首度到澄清湖遊玩，就愛上這裡的清幽、靜謐，經常帶著家人前來遊憩，退休後更定居高雄，假日即來健行、紓壓。

印慈精舍: 印慈精舍 在哪裡？

二十世紀八九十年代，元音上師接法後，佛法心中心影響日炬。 時節因緣湊泊，諸多弟子於元音老人座下明心見性，證入佛心，並发願廣傳佛法心中心。 近年來，德慈師父為了要讓更多慈濟志工認識慈濟的故事，也開始了「慈師父講古」的分享，透過演講、透過影片，一遍又一遍的細數早期追隨上人修行時的往事，信手捻來一磚一瓦都是故事，雖然現在聽來親切有趣，但背後血淚辛勞實在難以形容。 證嚴上人在早年就曾經跟德慈師父等弟子們說，「第一代的弟子都是要徹底犧牲。」這話不只沒有讓這群弟子們起煩惱，反而讓他們更加精進的投入慈濟菩薩道，為這廣大的人間佛教道場，與全球慈濟人的善心善行奠定了根基。 花蓮縣新城鄉康樂村精舍街88巷1號宗教佛教狀態慈濟基金會所在地建築詳情建築類型精舍建築風格唐式建築靜思精舍（英文：Jing Si Abode）位於臺灣花蓮縣新城鄉康樂村，是佛教慈濟功德會（今慈濟基金會）所在地。

民國58年（64歲）1月，星洲佛教總會邀請導師於維多利亞大會堂作兩天的講演，講題為「佛法是救世之仁」。 星洲弘法圓滿後，本道法師邀請導師至馬來西亞弘法，在竺摩法師的三慧講堂宣講《心經》。 民國57年（63歲）6月，《說一切有部為主的論書與論師之研究》（四十五萬字）出版。 冬，演培法師在星洲成立般若講堂，導師應邀主持落成開光典禮。 民國53年（59歲）的初夏，導師移住嘉義妙雲蘭若，恢復內修的生活，專心於自修與寫作。

民國83年（89歲）7月，自傳《平凡的一生》（增訂本）出版，記錄一生出家、修學、弘法之因緣。 民國83年（88歲）4月，導師將《妙雲集》出版以後的寫作，以及數篇尚未發表的作品，結集成五冊的《華雨集》出版。 由於國外學者有否認《大智度論》為龍樹所造，或想像譯者鳩摩羅什多所附加，為此，導師於民國80年（86歲）提出約六萬字之《大智度論之作者及其翻譯》論著。 民國72年（78歲）9月，導師將《雜阿含經》與《瑜伽師地論》〈攝事分〉會編出版。 在「經」的方面，將次第倒亂、缺佚而以餘經編入湊數之情形，依研究的結果改正過來。