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雅億這位底波拉故事中的最佳女配角，再次讓我們看到了神若要使用一個人成就祂的計畫，絕對不限男女，甚至也不限職份。 我們或許會覺得，雅億的手段非常凶殘，但雅億當時若無法讓西西拉「一橛斃命」，情勢恐怕會隨時逆轉。 在那個或許只有幾坪大的帳棚裡，對雅億而言就是生死一線之隔的戰場，她得有果斷的作為，而且她成功做到了。 既然真正的士師是耶和華，那麼只要能在亂世中「與神同心」、「與人同行」，就可以被神使用，而無關乎男女。 我相信，底波拉的故事被記載在聖經中，有神美好的心意。 它不是要告訴我們「男人沒什麼了不起」，而是要讓我們知道，女人同樣可以被神大大使用。

現在的時局會因為某些政治人物的一個野心，一個擦槍走火地緣的衝突，不預期的嚴重天災，改變了歷史的進程。 歷史是給我們看見，神的百姓終於有一天可以回到自己的故鄉重建家園。 《耶利米書》把這一段歷史透過神所賜的預言留下來，賜給當時的百姓，也給歷世歷代的神的子民來閱讀思考，有一個最重要的原因：在一切的毀滅之中，神仍然給人一絲希望。 懷寧浸信會 懷寧浸信會 這就是信仰帶給人在絕望中永遠不要失去盼望，因為這位公義審判的主，也是慈愛仁厚的主。

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慕安德烈說：「一個動員教會禱告的人，將會在福音遍傳地極的歷史當中，做出最大的貢獻」。 你有沒有想過什麼樣的禱告能夠體貼神的心意，聖經裡面到處都是這樣的故事，求主讓我們一起來實踐這樣的行動。 另外，根據太十六1~4，我們可以知道，也正是在馬加丹這個地方，宗教立場迥異的法利賽人和撒都該人聯手來試探耶穌，要求耶穌從天上顯個神蹟給他們看。 然而，耶穌對這種只是挑釁，根本不是真正想認識神國道理的要求悍然拒絕，並隨即拂袖而去，與門徒們搭船前往伯賽大。 如果我們的神注重的是祭祀，勝於憐恤，那我們的信仰會是怎樣的信仰？

影響所及，當我們在向身邊的朋友傳福音時，可能有意無意地避開耶穌為人類的罪被釘在十字架上，以及耶穌在死後的第三天復活，而把焦點放在耶穌基督的慈愛和憐憫。 如果更誇張一點，我們大概就會把焦點放在烤肉或玩桌遊了。 在作輔導時，經常發現有這樣的人，角色很僵化，無論對方如何，談話就是教導、就是提醒！ 深怕對方不知律法，會觸犯律法被處罰一樣，一上來就判斷、就教導。 這種的對話大多是「你應該好好想一想、應該反省一下啊、你知道聖經怎麼說嗎？」類似的對話，通常帶著判斷，讓人只能承認錯誤，然後悻悻然地離開！ 僵化而沒有彈性的守住某些角色，認為其他人都很奇怪！

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內裡：慾望太多無法滿足、有太多的應該卻沒有發生、有太多期待沒法達成、過度在意別人的眼光與期待、過度地擔心或緊張。 記載，當巴拉追趕西西拉，一路追到雅億所居住的帳棚時，雅億在帳棚門口對巴拉說：「來吧，我將你所尋找的人給你看。」看來，雅億深知巴拉與西西拉正在交戰之中，而他選擇了站在以色列的這一邊。 ，希百是摩西岳父的後代，跟摩西的妻子一樣都是基尼人。 簡單說，希百既與迦南王耶賓友好，也跟以色列民族領袖摩西的親家有血緣關係。 希百的妻子雅億不排除在長期聽聞以色列民族遭迦南王耶賓欺壓後，為以色列人抱不平，而他們家與耶賓的關係，給了她大好的機會。 士師底波拉的故事當中，還有一位最佳女配角，那就是雅億。

比如說，一個老師，在學校作老師，回家也作老師、到教會也作老師，只要遇到人就想要教導對方，這樣的人往往把自己教導的需要，看得比對方需要更重要。 因此，這類的人不容易溝通，因為他通常覺得自己是好意，而問題出在對方身上，是對方不接受自己的好意、對方驕傲。 當在聖殿的服事規定，能護庇祭司的觸犯，那麼比聖殿更大的主耶穌，當然也能保護祂門徒的過失。

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但我們都知道，以色列中當然有王，而那個王就是萬王之王耶和華，只是以色列民沒有把這位王奉為王，所以有王等於沒有王，也就失去了萬王之王的保守，導致一次又一次落入到其它民族的手中，遭受欺壓。 今天的重點不在於探討巴拉是不是一個真正有信心的人，只是我們切勿只因巴拉的一句話，就把巴拉打入萬丈深淵，以超高標準審判這位為以色列民族做出貢獻的勇士。 我尤其要強調的是，不論巴拉是否出於遲疑或害怕，底波拉都願意和巴拉同行，她不會因巴拉的遲疑或害怕，就把拯救以色列民族這更重要的事情拋諸腦後。 路旁地指的是那些「不明白」神道的人，他們不是聽了不懂，更不是理解力的問題，而是他們不想明白，且帶著不對的動機，以至於不能明白。 所以不是理解力的問題，而是態度的問題，導致他們心痲痺、耳發沉、心眼盲。

讓我們記住，我們的主就「法利賽人和撒都該人的酵」說的這番話，是針對所有世代的人說的。 …這位大醫生非常清楚，法利賽人的教訓和撒都該人的教訓，要被證明是毀壞祂教會的兩大疾病，這情形要持續到世界的末了。 撒都該人的謬誤，在於以自己的有限去思考神的無限，自以為聰明。 我們都知道，我們不可能去教一個三歲的孩童微積分，因為就算教了他也聽不懂。 同樣地，神並不是刻意對我們隱藏萬事萬物的道理，而是講了我們也聽不懂。 所以，我們需要以敬畏的心，來領受神各樣的啟示，而不是因為自己不懂，就認為一切都是虛假。

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基督徒過度專注於守規矩來取悅神，就被律法主義所綑綁，成了律法主義者。 享太平」這樣的循環當中，猶如深陷迷宮，找不到出路。 然而，一次又一次地悖逆神，雖然讓我們看到以色列人的無可救藥，但一次又一次的神拯救，也讓我們看到了神的憐憫，而士師正是神憐憫的彰顯。 雅億應該原本就認識西西拉，所以當她在帳棚門口遇見前來求助的西西拉時，並沒有大喊「你是誰？」而是親切地對他說：「請我主進來，不要懼怕。」還立刻用被子把西西拉藏起來，並提供羊奶給西西拉喝，化解他的心防。 等到西西拉沉睡之後，雅億就用橛子把西西拉釘死。

土淺石頭地指的是當下歡喜領受，回去後很開心跟家人、朋友分享，但這樣的人因為沒有深思，從聖經來看有兩種人，第一種是想跟隨耶穌的人，想跟隨但未計算代價、未想清楚，容易一遇患難困難就後退不跟隨。 有一人對耶穌說：你無論往哪裡去，我要跟從你。 耶穌在講此比喻的時候，是舉當時真實的生活狀況來說，而非脫離生活經驗的故事。 懷寧浸信會 耶穌的比喻透過當時背景教導我們：同樣的種子撒在不同的土地，就會有不同的結果。

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但是，求主讓我們去學習從祂的眼光，從祂的旨意來尋求，能夠真正看見改變。 幾年前我到伊斯蘭國的大本營~庫德斯坦，那邊有很多各國的宣教士，每個禮拜四會一起聚集禱告。 那個時候他們為兩個地方禱告，一個是烏克蘭邊境，另外一個就是台灣。

耶穌意有所指，現場有這樣的人，就是群眾中湊熱鬧的人，他們沒有打算要認真聽，也包括帶著成見來找碴的文士法利賽人，他們心痲痺、耳發沉、心眼沒有打開。 耶穌用比喻讓這些「不想明白」神道的人「不明白」。 過去這一段日子我們的想法都經歷了許多的改變，如果是三年前來到懷寧，我相信在場的人基本上都不會戴口罩。

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三個月前我們覺得戰爭應該很快就會結束，因為大家都想要解決這件事情，但是過了三、四個月，仍然沒有結束。 我們不要講說烏克蘭會如何，不要講說現在台海的危機，不要講說我們自己的生命，不要講說我們的教會，不要講說我們的生活和習慣受到了什麼影響。 我今天要挑戰地問大家一件事情，今天我們講的「宣教」跟過去我們講的「宣教」，你的心態是不是已經有一點點不太一樣。 我們甚至不知道我們是站在一個什麼樣的位置，要如何來講我們宣教的策略是什麼。 最近我們的團隊做出有史以來第一本為錫克教徒禱告的手冊。

• 我們知道台海有潛在的危險，但是當時我的臉書看到台灣的人所分享的訊息，都是最近不能再吃了，我們要出哪兒玩，我就好混亂。
• 等到西西拉沉睡之後，雅億就用橛子把西西拉釘死。
• 9月：美仁里佈道所成立為美仁浸信會，同時按立陳慕川弟兄為美仁浸信會牧師。
• 10月：29-31日退修會，在宜蘭頭城聽濤營地舉行，講員為張茂松牧師、陳鐳牧師，主題「成長與更新」。
• 平常禱告我們腦海裡面會浮現出什麼畫面，你會想到世界上彼端的需要嗎？
• 耶穌在講此比喻的時候，是舉當時真實的生活狀況來說，而非脫離生活經驗的故事。
• 比如說，一個老師，在學校作老師，回家也作老師、到教會也作老師，只要遇到人就想要教導對方，這樣的人往往把自己教導的需要，看得比對方需要更重要。

我們的心田是否有時候是肥沃的土地、有時候又是土淺石頭地或荊棘地。 求主帶領我們的心能越來越朝向肥沃土地，成為活水湧流的基督徒。 在以色列平原不多，除了耶斯列平原，海岸平原外，其他幾乎都是山坡地，加利利的地形更是如此。

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10月：14-15日退修會，在嶺頭山莊舉行，主題為「聖靈與教會的更新」，由張茂松及謝宏忠牧師擔任講員。 懷寧浸信會 8月：張真光牧師安息年，由林口佈道所詹天來牧師代理。 15-17日在宜蘭軍民路佈道所舉行假期聖經學校。 10月：29-31日退修會，在宜蘭頭城聽濤營地舉行，講員為張茂松牧師、陳鐳牧師，主題「成長與更新」。 在一個小村莊裡，有三個好朋友，一個回教徒、一個猶太教徒，和一個基督徒，他們在毗鄰的田地上耕種。 回教徒以星期五為安息日，猶太教徒是星期六(註：詳細地說是從星期五日落起到星期六日落)，基督徒則是星期天。

幸好，這裡主耶穌引用「何六6我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。」提醒我們，不要冷酷無情堅持死死的規定，以致於連善事都錯過。 主耶穌假設法利賽人在安息日也會將跌落坑裡的羊給拉上來的比喻，來對應人比動物貴重得多，來凸顯「行善」。 主耶穌與猶太人第二次衝突發生在猶太人會堂裡，經文中強調枯乾的手，是說那人的手已痲痹而無知覺，但無生命危險，按照米示拿的規定，如果一個人有生命危險，在安息日救治他是合法的。 顯然法利賽人在意的不是這超自然的醫治，他們關注的是，這人病不致死，所以可以等待。

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第七天收不到嗎哪，卻帶出一個正面的意義，給你一個向神表明自己信仰的機會。 首先，主耶穌說在安息日做善事是「可以的」，不是「必須的」，因為律法允許的（可以的）和律法要求的（必須的）不同。 因此，有些事情是可以不可以，而不是應不應該，因為應不應該牽涉到可能違反某種規定，有犯罪的可能。 在教會中，一般爭論較多的，也不是真理的問題。 權柄是很誘人的，因為權柄代表別人要聽你的，有權柄就有權力！

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他們是故意將次要變成主要，再惡意去找人麻煩。 我們要放下成見、敞開、渴慕，也帶著聖潔的心願意向神敞開、柔軟不剛硬，願意謙卑，這樣就能領悟神的話。 屏除在講道中只是帶著聽聽看、聽講台上怎麼說，及心中只是想來分析和評論的心態，調整成為願意心向神敞開、不要剛硬、帶著渴慕。 我來到祢面前，獻上我的敬拜，讓我聆聽道理的時候願意領受，作一個明白祢道的人。 我們生活在一個混亂的世代，有人想在我們純正的真理上加添一些什麼，就像耶穌時代的法利賽人；另外有人想在我們純正的真理上刪減一些什麼，就像耶穌時代的撒都該人。

且在周聯華牧師帶領下，舉行為期八天的佈道會。 懷寧浸信會 主說安息日是為你我而設的，安息日不能撿拾嗎哪，這需要信心，我們要經歷神所賜的安息，也需要信心。 無論如何，神對我們都有祂的計畫和安排，無論如何，神都掌權，我們都在祂手中。 懷寧浸信會 耶穌必須處理法利賽形式主義，法利賽人恨惡耶穌，因為祂拒絕讓他們宗教的謊言，和超屬靈的言論污染民眾。 神的話安定在天，永不改變，就算是巴比倫最強盛的時候，神的心意發出，終會成就。 你我的人生也在神大能的掌管之下，我們多麼願意懇求主的恩典臨到，我們也是多麼願意懇求主幫助我們遵守祂的話語而行，從神的話中，看見神旨意的不可更改。

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我們已經太習慣想透過理解而尋求信仰，但以人類的有限，如何可能透過理解而尋求信仰呢？ 奧古斯丁和安瑟倫這兩位相隔了約700年出生的偉大神學家先後主張，我們應該是透過信仰而尋求理解，也就是先相信有神，然後再對萬事萬物尋求理解，一切就都豁然開朗了。

權柄不是探討制度所賦予規定的力量，而是在乎真正關注的是什麼？ 法利賽人關注的是規定，藉律法來鞏固自己的宗教地位，由地位再帶出合法權柄。 至此，宗教地位、律法、權柄就成了三面堅固的牆，維護著法利賽人的安全感！ 在次經馬加比二書中，論到法規：是把安息日交給你，不是把你交給安息日。 可二27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」從形式上來說（民廿八9~10），利未人、祭司因為敬拜的需要，每週都必須要違反安息日。 主耶穌認為，祭司在禮儀上責任，比守安息日規定更加重要，因此，「聖殿」比安息日更大。

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過去這一兩年我們感覺冬天好像要過去，春天要到了，世界會重新有一個轉機。 但是世界因為戰爭的風聲，總總事件的動盪，我們不太確定「宣教」現在處在一個什麼樣的位置，我們要如何一起來面對。 撒都該人和法利賽人的宗教立場是水火不容的，徒廿三6~8 記載法利賽人和撒都該人在猶太公會審訊保羅時，雙方為著「死人復活」的議題爭論起來，因為撒都該人認為沒有死人復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。 儘管如此，當法利賽人和撒都該人面對耶穌時，卻能互相結盟，聯手試探耶穌。 18-19日退修會，在嶺頭山莊舉行，主題「成為流出活水的人(及教會)」，講員為汪川生院長、謝宏忠院長。

然而，這種爭論其實大可不必，因為真正拯救以色列人民脫離異族欺壓的關鍵力量，始終是以色列的神耶和華。 底波拉所住的地方雖然佔有地利之便，但更重要的是，底波拉顯然在判斷事情上，能夠忠於神的心意，做出合於律法的教導和有智慧的判斷，否則以色列人不會從以色列各地跑到底波拉那裡請她判斷事情。 底波拉的事奉到了一個程度，甚至連她事奉地點的一棵棕樹，都被稱為「底波拉的棕樹」。 這個撒種比喻中太陽造成農作物枯萎，主要指的是外在的患難造成人跌倒；我認為也指心中覺得跟隨主是件甚難的事，而人離開。 如同約翰福音六60、66他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？

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在打榖期間的某個星期六，回教徒和基督徒在田裡工作，而他們的猶太教徒朋友則待在家裡守安息日。 當回教徒完成打榖工作時，他看看隔壁的田，心裡想：「如果我的猶太教徒朋友今天沒有收榖，那麼雨水可能會把榖物沖走，他就會有損失了。我今天下午要幫他打部分的榖。」他不曉得，他的基督徒朋友也作了同樣的決定。 於是，這兩個人在不同的地方打榖、捆成束，還把所有的榖都蓋好。 當安息日結束的時候，猶太教農夫發現他的榖都打好了。 他舉目向天禱告：「創造宇宙的耶和華神啊，當我守你安息日的時候，你差派你的天使來到。」幸好，他們三人沒有花時間去爭執，安息日應該在禮拜幾？ 懷寧浸信會 他們體現的是在完成安息日的律法之中、那超越律法的愛心。

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我們靈命的成長需要種子（神的道），讓帶著生命力的神的道在我們裡面滋長，我們靈命才會成長。 所以，靈命的成長絕對需要讀神的話、擁有神的話、領受神的話。 此外，神的靈也很重要，當祂充滿、掌權、幫助我們領悟主的道，就會讓道在我們心中扎根並將神的道行（活）出來。 曾經有人跟我說：真是抱歉，不好意思，我什麼都不能做，只能禱告。 有人說：我們現在還是學生，比較沒有辦法奉獻給宣教士，我們只能來上課，只能坐著禱告。 我只是個家庭主婦，我只是個年紀大的退休人士，我只能禱告…我說：停停停！

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