占星學7大優點
象徵了精神、意志、意識、一個人的名聲和形象等。 其作用是在星盤中極為重要，它是影響地球最大的星球，在黃道上運轉也有其一定的影響力。 占星學 臺灣師範大學心理與輔導學系所出版的《教育心理學報》也曾經對於皮亞傑的觀點提出反對的研究，〈科學教育有助於消除迷信嗎？ 從思考統整層面所做的觀察〉指出，成年人並沒有因為年紀增加而變得比較不迷信。
- 而十二宮位就像「一個移動輪盤的輪幅，重疊在一個更大的輪盤上」。
- 卜卦占星有很多不同的斷方法，要了解這些方法的運用及意思，相信這個課程可以配合你。
- 假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話（比如地心說後來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異），那么這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。
- 例如，多數占星術者認為所有行星都應當被列入占星術的考慮範圍，但由於星圖上的錯誤，他們卻沒能預測到海王星的存在。
- （2）降位〈DES，Descendant，下降星座〉是西方水平线落下的角度。
- 註5：每位學院生皆有一組個人使用的優惠代碼，以及一組僅限本講座使用的酷碰代碼。
教會中一些人將占星術看作是敵人，另一些人則自己相信占星術。 由於黃赤交角的存在導致晝夜長短於各緯度都不一致，致使包括普拉西多分宮制在內的眾多分宮制星盤上的上升星座與下降星座除赤道與春秋分外都未互補，由此也引發了對上升星座乃至整個西洋占星術體系的質疑。 在沒有特別說明的前提下，以後星盤專指不使用任何分宮制（即“Null”）的星盤。
占星學: 占星學
這一來可能是筆者孤陋寡聞，二來「基督教」這個標籤與各式秘術總是格格不入。 所以當筆者在坊間書店看到《基督教占星學》一書的中譯本被放到推薦書架上，就被吸引去「打書釘」看看它有多「基督教」。 可是，真正給筆者答案的不是這本書……在網絡搜尋《基督教占星學》的時候，結果都指向天使博士多瑪斯‧阿奎那（Thomas Aquinas）。 註6：線上工作坊開始進行後，無論登入與否，恕不受理取消報名及退款。 如欲取消報名，請於2023年01月07日晚間八點以前電郵提出申請。
為避免爭議，取消報名之申請受理與否，均依電郵收件時間為準。 占星學 註5：每位學院生皆有一組個人使用的優惠代碼，以及一組僅限本講座使用的酷碰代碼。 酷碰代碼提供學院生邀請2位朋友之用，詳細請見學院Line群筆記本內的相關說明。 敬請留意，使用上限次數包括因網路問題或是付款問題而未能完成報名的次數，故請小心操作，倘若發生失誤，恕不補發。
占星學: 文章標籤
在私人關係中，十二宮代表不為人知的秘密性，除了表裡不一的私密情感，可能是雙方約定保守重大秘密，死前不可告人。 尤其日月落入此宮，常象徵重要前世宿緣，潛意識有業力牽連，今生以婚姻相互償還。 如雙方有十二宮關係，代表常理無法解釋的前世緣分，雙方可能心靈感應，顯現心有靈犀的無言了解，可分享對藝術、靈修、神秘學、超心理學的知識興趣，在世俗及精神上，成為暗中助力及幕後推手。
而隨著上升星座之後的星座則守護整個第二宮，並且所有在該星座的行星都被視為在第二宮內。 當然了，我們這裡提出的觀點不是要人們視科學為惡魔，而僅僅是想提醒大家，占星學是立足於其本身的優點之上的，強行把它納入現代科學的模式是不必要的。 占星學不需要通過改變自身來適應現代社會，反而是現代社會才應該在現實中通過吸收占星學的觀點獲得利益。 讓我們返回宇宙中心的觀點帶來的是精神的內聚、靈魂的平靜以及更高層次的次序協調。 被現代科學疏離的人們猶如未校準的器具，他們看待事物的度量將被歪曲。
占星學: 土星在十二星座的表現
占星術或許滿足了許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形上學的解釋的需要，然而任何形上學的解釋從其定義上來說就已經證明了自然科學家們對其一針見血的批評。 占星術中的相位是指以觀測者所在星體為頂點，以其它任意兩顆星體（包括虛星）至頂點的連線為邊所形成的容許度小於7.5°（≨7°30′）的角。 相位（即角）本身沒有吉凶之分，而星體卻有吉凶之別，因此相位的吉凶是由星體的吉凶而定。 在沒有特別說明的前提下，以後相位專指主要相位。 在西方神秘預測學的領域當中有許許多多的分類，包含了星座、塔羅與靈數等各種占卜，而其中最廣為人知也最受歡迎的就屬西洋占星術的「十二星座」了。
納迪系統（Nadi）：這個系統頗為龐雜，其中的納迪葉解讀最為神祕奇趣，全球各地常有人揪團前往南印，尋找自己的葉子。 帕拉薩拉系統：印度占星先賢帕拉薩拉所著《Brihat 占星學 Parasara Hora Sastra》，通常簡稱為《BPHS》，流行於全印度（P43）。 關於天體對陸地影響的明確證據，最早可以在「古巴比倫時代」中找到，那是記錄於公元前四月廿九日的楔形文字，也是最具歷史的本命盤資料。 他們在天文曆法上的成就相當大，以7天為1周，1天分為12個小時，1個時辰分為120計時方法，便是他們所創。
占星學: 占星學習
有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。 另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。 也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。 後面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。 但他們認為天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆向人們顯示神的旨意。
或許大家都會以「太陽星座」與「上升星座」來觀察自己的當月運勢或當週運勢；但真正的占星學可是深奧又無窮無盡的。 占星學 位於適當且有利位置的吉星將依據它們的本質以及星座本質，與各個有相位或合相的行星帶來適當的影響， 然而，如果它們位於不佳的位置，反而不利。 值得留意阿奎那在本節「釋疑」的第三點，提出星相家的預言只在廣泛事情適用，因為有智慧的人能以自由意志控制情，能反過來「宰制星辰」。 註7：每一課程、講座或工作坊基本視聽權限為3個月，但仍需依報名頁面訂定為準。 本工作坊依據內容，提供自線上工作坊結束起30天視聽權限。 本次卜卦占星系列之三，將繼續朝卜卦實務前進，從占星師收到問題、梳理問題，到講解與宮位相關的進階技巧，以及卜卦研習者最經常碰到的疑問。
占星學: 中國占星史
在占星術中，宮位所代表的是個人與後天環境的互動、發生動作的場所以及投入的情境。 它之所以能夠延續這么久，可能是因為它的理論將一個人的生命直接與整個宇宙聯繫到一起，從而給予一個人一種特殊的、虛幻的感覺。 約400年前，約翰尼斯-克卜勒發現了行星運行的法則，也為此而成為占星術的奠基人。 看似明智的歷史卻抹去了克卜勒是位星相學家這一筆。 作為“現代占星術之父”，克卜勒把他畢生的工作放在了對數學、占星術、天文學、幾何學和音樂的綜合研究上。 到了公元前三百三十四年，因亞歷山大大帝將希臘的版圖擴大到了小亞細亞和埃及地區，文明的發展使得埃及變成了當時占星術的中心，埃及人和巴比倫的迦勒底人此時更挾著對天文的知識，迅速的將科學和哲學推到了另一個高峰。
从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星術真的是现实的。 基督教早期对占星術的看法是相当矛盾的，一方面占星術认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。 另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星術。 教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星術。 再如盤主上昇在魔羯座，第四宮落在牡羊座，第四宮內無主星，此時牡羊座守護星「火星」為宮主星。 假設火星落在第一宮／魔羯座，進一步察看火星合相木星一宮／衝突相天王十宮等線索，就可分析盤主第四宮的原生家庭、居家生活、事業基地、房地產運、心理根源等狀況。
占星學: 占星技法
最後，公元前一世紀，羅馬征服了地中海沿岸，征服了馬其頓和埃及，從而結束了希臘化時代，開創了羅馬時代。 ＊個性率直而開朗，對正義和真理抱持著極高的期許，希望自己能有多於常人的知識和經驗。 大膽而富冒險精神，熱愛自由，無論在何種環境下都希望保持精神與行動的獨立。 心直口快，容易傷到別人；做事衝動，不切實際，常常虎頭蛇尾；不喜歡受束縛的射手座較沒有家庭觀念。 在科學教育或者科學傳播上，理科太太防守性的緘默是否恰當？ 從上面該篇論文來看，環境的資訊亦會成為鞏固迷信的主因。
- 占星术或许满足了许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要，然而任何形而上学的解释从其定义上来说就已经证明了自然科学家们对其一针见血的批评。
- 对占星術的批评包括它依赖于猜想，无法提供假说，难以证伪，并将自然现象以现代科学无法证实的超自然原因进行描述。
- 但當代的天文學與占星術卻有著明顯的不同：現代天文學是使用科學方法，以天體為研究對象的學科；而占星術則通過比附、聯想等方法把天體位置和人事對應。
- 占星术家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。
- 如果你覺得同時包含這兩者很矛盾，那麼我想用偉大詩人沃爾特-惠特曼曾說過的話來提醒你：“矛盾是理所當然的，因為我就是一切。
- 哥白尼、伽利略等人發表天文觀察成果，提出日心說觀點，從根本理論去反對占星術。
3.對科學和天文學有認識的人，都知道太陽月亮能影響人類。 其他各星座星球體有些可能距離地球比較遠，但是體積卻比地球太陽甚至土星等大很多百倍，以現代人類短短數百年科學知識否定星體對人的影響，實在不夠客觀，情況如數十年前西方醫生批評中醫中草藥針灸為迷信。 占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。 後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關係，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。 綜上所述，字根「horo」與字根「scope」所合成的「horoscope」一詞從詞素的字面意思來看，指的是「每個小時所觀測的事物」，而古人對於占星就是時時刻刻地觀察天體的運行，所以有時會拿來指占星術的意思。
占星學: 基本宮位
第六宮代表我們對勞動服務的基本態度，究竟勤勞細心亦或懶散打混，是一個人的勤奮指數，影響工作運、同事緣、部屬緣，聘僱與受僱運。 在一般關係中，第六宮常是同事、從屬、客服等性質，如醫護和病患、餐廳和顧客、設備安裝及售後維修等，共同進行專業諮詢、健康調養、衛生保健、身心整合等工作。 第二宮代表自我價值的設定，對自己的時間勞力付出，值得換取多少報酬，具有的基本標準，掌管個人的基本經濟。 正面的二宮發展，可在己身的勞力付出、時間耗費、心血創作，和實質的金錢收入間，取得平衡關係。 占星學 使人利用金錢所得，適度消費購物，犒賞工作辛勞，並擁有物質豐裕、不虞匱乏的人生，感覺活得充實有意義。 第一宮，代表個人的外在形象、自我認同和生存態度，決定了肉體呈現的「原型」，是一個人生存於世的基本型態，掌管體型、氣質、容貌等，第一眼可以辨識出來的印象。
而人們透過豐富的想像力，將星座賦予神話或人格，並相信星體的運行可能會影響我們的人生。 之後，大清帝國初期因康熙皇帝非常重視和喜愛天文，然而西洋傳教士也有意藉由先進的天文知識，做為傳教的交換工具，因此三大坐標系和球面三角學等，這些在天文學上所運用的知識和儀器，才完整的被引進到了中國。 緊接著在公元前三世紀，希臘和埃及的占星術士，發展了一個形成宇宙模型的星體序列，將星體間的相互關係與地球的距離做了一個概括的定義，稱之為“迦勒底秩序”。 然而，希臘的羅馬斯多亞學派，在這個時期也提出“微觀宇宙”（小宇宙、人間世界）與“巨觀宇宙”（大宇宙、天上世界）是合而為一的，因而大力提倡“天人合一論”，並且認為占星術就是在詮釋這種學說。 實星又分為主要實星與次要實星：主要實星對觀測者所在實星來說共有十二顆，是指一個恆星系中的恆星與它十一個公轉軌道上的主要行星及其各自的主要衛星；次要實星是指相同軌道上的次要行星及主要行星的次要衛星。
占星學: 月亮星座跟十二星座的關係
宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块。 占星學 在占星术中，宫位所代表的是个人与後天环境的互动、发生动作的场所以及投入的情境。 12个宫位代表著不同的人生场景，像自我、家庭、婚姻…等不同的个人与世界的互动情境。
占星學: 占星學的原始意義
1949年中國共产党在大陆执政地位确立後，經歷文革十年洗荡，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。 中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。 1980年代以後，中國大陸逐漸對外開放，西洋占星術再度傳入中國。 在古希腊，占星術（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。 希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。
占星學: 占星學起因
但是，其實「horoscope」一詞翻譯成正式的中文名稱與意思為「天宮圖」，指的是占星學裡面用圖像表示的日、月、行星以及黃道十二宮和中天的位置。 不過由於較少人知道天宮圖是什麼，通常說到「horoscope」時會直接被認為是十二星座的意思。 对占星術的批评包括它依赖于猜想，无法提供假说，难以证伪，并将自然现象以现代科学无法证实的超自然原因进行描述。 有研究认为占星術持续流行的原因可以通过心理学方法解释为一种认知偏见。 例如，多数占星術者认为所有行星都应当被列入占星術的考虑范围，但由于星图上的错误，他们却没能预测到海王星的存在。
