日常法師7大優點
除了弘揚佛法之外還設立慈善機構，由此可見除了弘揚佛法之外還有將愛傳給人間之志向。 日常法師於2004年10月15日13時15分，在中國福建省廈門市安詳圓寂，僧臘39。 荼毗後，骨相鮮白，並有為數甚多之各種顏色的舍利花和舍利子，由其弟子迎回台灣。 2006年其舍利塔於中國大陸建構完成後運抵台灣，然後供奉於雲林古坑的大悲精舍。 1966年，日常法師因協助印順法師改建位在外雙溪的「報恩小築」，受印順法師督促深入經藏，並獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。 日常法師 隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。
2001年首次為在家居士傳授五戒，七月與根本上師蒞臨福智教育園區動工灑淨。 2002年二月，興辦祈願法會，由第一百世‘甘丹墀巴’仁波切主法。 2004年，於春節朝禮法會後，搬到園區安養，開始宣講《南山律在家備覽》。 只是，在因緣的陰錯陽差之中，到加拿大創建道 場，成了一個沒能實現的夢。 我沒有去成加拿大，而是回到了台灣，接下中華佛教文化館的法務與中國文化學院的教職，同時也擔任了美國佛教會在台譯經院的負責 人。 這段期間，大覺寺也已經有了變 化，道場改由比丘尼負責，日常法師也離開了。
日常法師: 這樣的噗噗你會想要嗎？
為了增進各位的信心，不妨告訴你們當初我師長告訴我的道理，原則上你們記牢一個特點，當你至誠懇切的皈依，這一念就是了。 或因為我們力量不足，或因為潛意識裡仍舊存有以前的習氣，但你只要繼續下去，這個念頭能夠專注不移的話，慢慢的就會生起皈依的心。 有兩位同學的描述很得體，有一位同學說：就是使這個皈依的心，達到極致。
十月，主持首座無農藥農場（嘉義樸子、慈心農場）灑淨法會。 鳳山寺沙彌預科班正式成立、招生。 十一月，設立於臺北的弘法中心正式啟業。 十二月，適值藏曆十月十五日，乃‘宗喀巴大師誕辰暨圓寂紀念日’，於鳳山寺主持‘圓根燈會’，鳳山寺僧團、南海寺僧團及戒學班的老同學共同參與。
日常法師: 日常老和尚開示總覽
這個裡邊最嚴重的是貪，而且瞋也從貪而來。 所以就是說來啊，這個快樂倒不是要告訴你說這個壞苦，就是說來，這個快樂告訴你，你不要認(識)錯(誤)啊，你在認錯了以後啊，增長貪心；增長了貪心，造了惡業，把你綁在生死當中啊。 由於我們不了解這個特徵，也就是說對整個的煩惱對治的方便完全不知道，對境時煩惱生起來，而沒有對境時，並沒有粗猛的煩惱現行，就以為我們要這樣來對治。 日常法師 所以，他不是從拿掉煩惱的種子上面下手，而是不要外面引發煩惱的境，把它轉掉而已，本末完全倒置。
- 有機會親自看到簡教授所提到的金夢蓉性侵沙彌事證，內心非常不安，整夜無法安眠……相信任何一位有…
- 菩薩以及發大菩提心和學人是否相信來世，是否是無神論者、唯物論者、科學家、哲學家或共產黨員無關。
- 師父並不害怕讓大家知道他的失敗經驗，他自己也常講我有很多失敗的經驗。
- 師父成立了廣論班，成立了法人事業，就是給在家居士一個一起行善的機會和一個學堂。
- 如果你們現在剛開始，譬如說注意的幾件事情，這我在日常生活當中隨分隨力地告訴你們，這個惜福、習勞，這樣。
只不過我到達時，壽冶長老已離開大覺寺，爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道場，也相繼離開了，因此在大覺寺共住的法師，就只有仁俊、敏智、日常、 通如和我五位法師了。 1994年十二月，於藏曆十月十五日宗喀巴大師誕辰暨圓寂紀念日，日常法師於鳳山寺主持圓根燈會，鳳山寺僧團、南海寺僧團及戒學班的老同學共同參與，此為福智團體圓根燈會之始。 後來選定了今日拉薩市章孜鄉的卓日沃切山山前作為建寺的地址，大師親自勘查地址開始定地基後，由賈曹傑尊者及阿闍梨持律師名稱幢兩位為首負責帶領僧眾興建甘丹寺，興建的過程從大師寢室、僧眾寮房、結淨邊界等等無不依著戒律而行。
日常法師: 生命的目的只有一個，不是在爭成敗爭對錯
所以依第一義諦的所證就是般若及種智，是不共外道凡夫以及二乘聖人；然而第一義諦的實證內涵，其實是以如來藏阿賴耶識為體。 如果離開第八識阿賴耶識，就沒有般若及種智可修可證，所以說第一義就是第八識如來藏；而如來藏是法界萬法的根源，是十方三世一切有情法界的實相，跟二乘世俗諦依蘊處界所說的緣起性空不同。 感恩真如老師的開示，重覆聽聞後，讓我再再回想師父拼命要給我們的善法財–廣論的理路、佛法的精髓，如何帶給我的生命的改變。 我們有比較清楚的認識之後，目前應該怎麼辦呢？
又由慧故，能觀生死涅槃所有衰損，為利他故，修學屍羅能令戒淨。 由慧通達忍與不忍功德過失，令心調伏，則邪行眾苦，無能奪轉。 由慧善知為應精進事，即勤修彼道極升進。 又住真實靜慮所有最勝喜樂，亦是由慧依止正理之所引發。 譬如菩薩作轉輪王，王四大洲，然能不隨欲塵遷轉，是由具足慧臣之力。 如是雖生猛利慈心，見諸有情極可悅意，然無少分貪欲和雜染；見有情苦，雖生恒常猛利難忍大悲，然無懈怠憂惱蔽覆不樂善行。
日常法師: 念佛法要 日常法師 講授
這位警察也聽不懂中文，就帶著老法師 去到一間廣東人開設的洗衣店，聽聽看老法師究竟說些什麼。 老法師想起身上有一張大覺寺的名 片，便由警察先生幫他打了通電話回大覺寺。 來訪西藏，至今三次，每次都會參訪甘丹寺，禮拜宗大師父子三尊，向大師問候、請安。 每次前往所見所聞皆有不同，內心的感動也因此有所差異；一切法依緣起，每次有每次不同的緣起，讓每個法在自身相續中得到安頓，就是道次第的學習。 法脈（圖片來自：多寶講寺社區 » 圖像交流 » 關於日常法師的一組珍貴老照片） 菩提道次第廣論 MP3 學佛次第講座：人生歸向、科學迷思、抉擇佛法、學佛的心態、學佛條件、應學道次… 還是找 日常法師法照,日常法師 接班人,日常法師菩提道次廣論,日常法師 日常法師 and 廣論?
我在日本留學期間，幾次與在美國靜養的印順長老通信，長老病得很重，便由日常法師代筆寫信給我。 當時日常法師就隨侍印順長老，住在沈家楨居士的菩提精舍，甚至有一段期間，也住在沈居士的家中。 一九四七年中國大陸共產黨革命期間，他隨叔父來台，進入台南工學院 （成功大學前身）土木工程系就讀，嘗寄住其同鄉家，便是曾經擔任教育部部長，現任中央研究院吳京院士的父母家，因而與吳京院士之間，有著一段兄弟之誼。 日常法師 於今，我等走過藏區、康區，從安多乃至阿壩，宗大師教法盛況雖已不復存在，遺風仍然可尋，大概是有所接續等待也。
日常法師: 突破舊習慣 認識緣起「我」
如果扣掉睡覺時間，白天只能念佛五、六萬遍，但是睡覺時也清清楚楚的 念佛，就可以十萬遍，那時師父剛出家沒多久就做到這種功夫。 如果我們把人的一生畫成一個曲線，我們可以依據一個人的事業或賺的錢之類的標準來畫；那我現在是以什麼標準來畫這個曲線呢？ 我是以自己真正享受這個人生的內涵來畫，也就是說，在我們的一生當中，從生到死，大體來說，從嬰兒到兒童到青年，然後畢了業進入社會，事業做成功了，然後生兒育女，最後到了老年。 雖然一個人從生到死不是一定的期限，但以我們每個人一生過程當中，就精神上的享受這一個標準來看，大專青年大概是頂峰。
所以先由教正法來確定，我們要修的內涵是什麼；正修時，反復地去思惟，以正念和正知來觀察內心；如果我們的心，遠離了教正法的內涵，就要由正念正知把它拉回來，這樣才有辦法生起無誤的證正法的證量功德。 然而，由《廣論》跟日常法師的解釋，就知道宗喀巴跟日常法師都沒有實證第一義心——第八識如來藏，並且兩個人都否定第八識如來藏，顯然都是誤會第一義諦的愚人；他們又認定意識常住不壞，所以是未斷我見的凡夫。 既然日常法師已經提到第一義諦，那我們就來概略地說明。 師父很少跟大家講依止法的重要，那是師父他自己的功德，他的為人風範就是如此，他自己作為上師，即使他再怎麼獎勵我們，他不會跟我們講依止法的重要，叫你們好好依止我，師父不是這樣的人，他不會這樣講。
日常法師: 妙好人之家: 日常法師法照 – yam天空部落
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