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诸舍中无所为，学作履组卖也。 吾历官所得绶，皆著藏中。 吾余衣裘，可别为一藏。 不能者，兄弟可共分之。
- 且能约其躬，则儋石之蓄以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足。
- 且夫进无险惧而惟寂之务者，率其性也；两可俱是而舍彼趣此者，从其志也。
- 又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。
- 虽欲尽节效情，安知前后？
- 每承梁伯鸾卧于会稽之野，高伯达坐于华阴之山，心常慕之而未能及也。
- 陈孔璋为曹洪与魏文帝书十一月五日，洪白：前初破贼，情侈意奢，说事颇过其实。
- 天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。
若乃系情絫于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所直废乎？ 卜蜂蒜味排 ”于是遂愤懑而献吊云尔。 繁休伯与魏文帝笺正月八日壬寅，领主簿钦，死罪死罪。 顷诸鼓吹，广求异妓，时都尉薛访车子，年始十四，能喉啭引声，与笳同音。
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出草茅，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。 充三台之寺，盈中书之阁，有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。 若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。
譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数。 悠悠罔极，亦各有得，彼采其华，我收其实。 故进动以道，则不辞执珪而秉柱国，复静以理，则甘糟糠而安藜藿。
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群生得理，庶绩其凝，家家有以乐和，人人有以自优。 卜蜂蒜味排 威械藏而俎豆布，六典陈而九刑厝，济兹兆庶，出于平易之路。 虽有力牧之略，尚父之厉，伊、皋不能，奚事范、蔡？ 夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿藏，场功毕而大火入。 方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。
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性有所短，不可韦弦者有五：一则体本疲缓，卧不肯起；二则人间应修，酷懒作书；三则宾客相对，口不能言；四则性甚畏动，事绝不行；五则愚婞妄发，辄被口语。 有五短而无一长，岂可处人间耶。 知短而不可易者，所谓轮椎分定也。 犹如鸡骛之有毛，不能得鸾凤之光采矣。 凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。
当位者事有所穷，陈策者言有不入。 翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立。 千木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。 谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。 卜蜂蒜味排 鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽。
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何必笑孤竹之贫而羡齐景之富？ 耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣。 卜蜂蒜味排 且能约其躬，则儋石之蓄以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足。 “今圣上之育斯人也：朴以皇质，雕以唐文，六合怡怡，比屋为仁。 壹天下之众异，齐品类之万殊，参差同量，坏冶一陶。
故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。 虽欲尽节效情，安知前后？ 夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐辏者，不可胜数。 悉力慕之，困于衣食，或失门户。 使苏泰、张仪与仆并生于今世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？ 传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
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昔三仁去而殷墟，二老归而周炽；子胥死而吴亡，种、蠡存而越霸；五羖人而秦喜，乐毅出而燕惧；范睢以折摺而危穰侯，蔡泽以噤吟而笑唐举。 故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其无事也，章句之徒，相与坐而守之，亦无所患。 故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余。 东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备，彼一时也，此一时也，岂可同哉？
夫苏泰张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说得行焉。 卜蜂蒜味排 身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。 今则不然，圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。 动发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？ 卜蜂蒜味排 遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
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散以礼乐，风以《诗》《书》；旷以岁月，结以倚庐。 天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。 家家自以为稷、契，人人自以为皋陶，戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡，五尺童子，羞比晏婴与夷吾。 当涂者入青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。 譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。
夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。 已而格乎上下者，藏于区区之木；光乎四表者，翳乎蕞尔之士。 雄心摧乎弱情，壮图终于哀志。 长算屈于短日，远迹顿于促路。 岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？
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若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，嗡之不减其气。 今子见仆入朝蹔对，便欲坐望高位；吐言数百，便谓陵嶒一世，何吾子之失评也？ 仆固脂车以须放，秣马以待却，反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。 且夫进无险惧而惟寂之务者，率其性也；两可俱是而舍彼趣此者，从其志也。 盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急。
亡者可以勿求，存者可以勿违。 爱有大而必失，恶有甚而必得。 智慧不能去其恶，威力不能全其爱。 故前识所不用心，而圣人罕言焉。
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若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。 苟如是，虽日受千金之赐，一歳九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。 机答之曰：“夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。 然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居长安之势，而终婴倾离之患故乎？
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