族群介紹

當時，愛上新鮮跟資策會給鄭月虹出了功課，產品要健康、好吃、有特色，以及價格「不能超過一百元」。 張佑承表示，消費者在家自煮的即食米飯，價格有其天花板，因此除了好吃健康，成本控制也是一大挑戰，從採購階段就決勝負。 眼看社會走入與疫情和平共存的階段，愛上新鮮面臨大浪退去，如何保持優勢的考驗；海森食品則是決定從食品代工轉戰電商，站在轉型求生的十字路口。 种族一般是以肤色、发色与发型、眼色、头型、面型、鼻型、血型等体质特征为标志划分的。 而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质等社会因素为标志划分的。 本集團有權隨時新增或修改此規範，如有增修將公告於本網站。

魯凱族社會的特色為任務分工縝密的階級制度，融入婚姻、政治、宗教、祭祀與藝術各領域。 以百合花為「魯凱族族花」，文化核心價值以百合花的配飾權最富特色，具有表彰聖潔、膽識、勇氣與尊榮的意義，經濟生活以小米種植為主體，小米收穫祭為最重要的祭典。 本縣人口約二十五萬人，其中三分之一近八萬人為原住民，在全臺原住民族群中本縣佔有七個族群，是臺灣各族群匯萃的融爐，各族群間融合相處，使的今日的臺東呈現出豐富、多元的風貌，亦創造本縣所獨有兼容並蓄的獨特文化。 換句話說，光有上述客觀血緣﹑文化或社會特徵的差異，並不保證族群認同的出現，還要共同的歷史經驗，以及其他微妙的文化差別，而更重要的是要成員間有主觀的認同感（施正鋒，1996）。 Holo族群習慣自稱「台灣人」；客家精英往往認為太具擴張性，而一般客家人稱之為「福佬人」；在過去，官方稱之為「閩南人」或「河洛人」，帶有源自中國的弦外之音。 在這裡，我們借用洪惟仁建議的「鶴佬人」，借其音而不計較其義。

族群: 「三九貼」敷貼　這些族群皆適用

我們相信政治人物的訴求是誠懇的，而非純粹為了政治策略的考量，台灣獨立建國聯盟主席黃昭堂；歷史學者李筱峰及吳密察都向筆者作過類似的陳述。 有趣的是，他們三人都是來自台南，即平埔西拉雅族人的故地。 原先，清朝把原住民依漢化的程度分為生番與熟番，日據時代改稱為高砂族與平埔族。

客家音樂源自於客家山歌，係對當時社會背景與地理環境所產生的感受與情感抒發，客家山歌與小調、八音與說唱皆為客家的民間音樂。 近年來，隨著年輕族群投入現代客家音樂創作，透過廣播、電視、網路等媒體的傳播，客家流行音樂亦日益受到市場的喜愛。 族群 群族並不是客觀事物，而是由人界定和劃分的，有很大的伸縮性。

族群: 網站使用協定

卑南族位於多族群交會的平原地帶，很早與外界文化接觸，卻依然持續維繫傳統文化與生活。 卑南族社會有嚴謹的年齡階級組織與會所制度；巫法之術（靈術）高強興盛，名聲遠播於各民族之間。 卑南族現今尚存之年度慶典有「小米鋤草完工慶」、「小米收穫祭」（感恩海祭）、「少年年祭」（猴祭）、「年祭」（大獵祭）等，其中以「年祭」的規模最大。 雅美族人口約四千人，聚居在臺東縣蘭嶼島上，因孤懸海中，與他族幾成隔絕，故為保存固有文化最多之一族。 因地理位置與環境的關係，使雅美族呈現出頗貝特色的生活型態，賴旱作、漁獲兼放牧山羊維生，一切生活器具、衣飾自給自足。 族群 為因應炎熱的氣候，居所為半地下式住屋;在衣著上簡便之外亦有強烈的民俗風格;而其木雕技巧與圖紋自成一格，在在皆表現其特殊的風情。

雅美族（Yami）居住於臺東縣外海的蘭嶼，人口數4,781人。 而「yami」一詞是「我們」的意思，由十九世紀末期人類學家鳥居龍藏開始使用；部分族人在族群名稱上也另外使用「達悟」（Tao）一詞，意思為「人」。 有豐富的神話傳說與歲時祭儀，並具有明顯的海洋特質，發展出獨特的海洋文化，雅美族與菲律賓巴丹群島住民的語言與文化相近而能彼此溝通無礙，歲時祭儀為收穫祭（Mapasamorang so piyavean），而主要的祭儀為招魚季（Mivanwa）。 布農族（Bunun）居住於中央山脈兩側，以bunun一詞來稱呼自己，北自南投仁愛鄉、信義鄉，南達高雄市桃源區、那瑪夏區，以及花東地區的萬榮鄉、卓溪鄉、海端鄉、延平鄉，人口數6萬516人。

族群: 「台灣四大族群」論述的族群界定：「文化特質」與「社會位置」

今天不只鶴佬人習於自稱台灣人，連客家人有時亦不自覺的使用這種過時的用法。 在下面，我們將依據原／漢、客／鶴、本省／外省三個軸線，來解析台灣目前治絲而棼的族群現象，並透過憲政改革訴求的釐清來尋求族群妥協之道。 ， 以原 / 漢、客 / 鶴、本省 / 外省三大軸線為要：客家、鶴佬之間的互動最為隱晦；本省、外省之軸最具政治敏感性；而漢人、原住民之軸則較為一般人、甚或政治人物所忽視。 目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性，許多族人都樂於使用，反而使傳統的原料逐漸沒落。 Toda都達社的賽德克族人，日人稱「道澤」或「韜侘」群，清代舊志稱「斗截」。 居住地位於Tgdaya德克搭雅群東北方，Truku太魯閣群西南方，即現今松崗底下濁水溪最大的河谷山台地上。

大致分布北起花蓮縣和平溪，南迄紅葉及太平溪這一廣大的山麓地帶，即現行行政體制下的花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及少部分的卓溪鄉立山村等地，人口數3萬3,173人。 為一父系的小家庭組織結構社會，在家庭或親族間均以男性權威為主。 太魯閣族人的傳統宗教信仰是祖靈信仰，祖靈會庇祐子孫的條件是所有子孫必須遵從祖先所遺留下來的習俗、教訓和規範，也就是祖先的gaya，而歲時祭儀為感恩祭（Mgay Bari）。 中國的精緻文化也透過戰後移民帶來臺灣，比如在國立故宮博物院展示的世界級文物，或者京劇（以前稱為平劇或國劇）等。 臺灣的中國研究，特別是儒家思想、中國文化與古典文學，由於國家研究機構的鼓勵，而在世界占有一席之地。

族群: 族群文化理論

由於生態與文化的結合，原住民自然健康的飲食，是原住民觀光產業與部落經濟發展的重要方向。 台灣……因為歷史的糾葛繁衍，何其有幸地擁有來自四面八方的各地族群，在重重的民族融合後，創造出屬於台灣自有的生命體，然而，這其中卻鮮少包含原住民的色彩，除了因為他們在經歷一次次民族融合與沖刷後，成為島上的少數民族外，長久的政治政策也是使他們習慣沉默的原因之一。 ……如今我們卻無法清楚描繪屬於他們的臉譜，這除了說明文化侵略的可怕外，更讓人對原住民的未來感到憂心。 換言之，在政府相關單位成立後，因為有較充裕經費的挹注，才開始運用這些資源對原住民飲食文化投以關注。 族群（ethnos）在19世紀的含義是歐洲人用來指代國內的少數族群乃至非歐洲的移民、種族，1900年後的含義轉變到以文化特徵區分，而最新的看法則認為族群是社會過程後的產生的結果。 因此，族群可能因歷史及時空環境，基於歷史、文化、語言、地域、宗教、血緣祖先認同、行為、生物/外貌特徵而形成「一群」與其它有所區別的群體。

屏東縣霧臺鄉人口數最多，其次為臺東縣卑南鄉，再來是高雄縣茂林鄉及屏東縣三地門鄉。 排灣族以臺灣南部為活動區域，北起大武山地，南達恆春，西自隘寮，東到太麻里以南海岸。 分為Raval亞族和vutsul亞族；vutsul群又分為paumaumaq群（北排灣族）、chaoboobol群和parilario群（南排灣族）、paqaroqaro群（東部排灣）。

族群: 相關新聞

吉洛依（Gilroy, 1987,1993）強調必須對種族問題採取歷史性而非社會學的視角，且在更廣泛的社會與經濟關係脈絡中，重新在理論層面考察種族、階級與民族認同；同時這種思考也為媒體、電影和寫作之中的黑人再現和文化生產研究，提供完整而細緻的脈絡（王志弘等譯，2003：326）。 族群關係和族群認同有密不可分的關係，是同一事物的不同面向。 主觀認定是一個族群認的主觀的認知與情感，牽涉到與他族互動的過程與經驗。

• 布農族有精靈（hanitu）的觀念，相信個人能力、疾病與災禍，都跟精靈hanitu 有關係；祭典以射耳祭（malahodaigian）最具代表性，農業祭儀中的「祈禱小米豐收歌」（pas…
• 比如中华民族可分为华夏族群，百越族群，百濮族群，氐羌族群，苗瑶族群，突厥族群，蒙古族群和女真族群等。
• 相較於過去的研究，本文最主要的貢獻與進展，在於用比較「世代差異」的分析策略，有系統地簡化了台灣人認同概念意涵的多樣性。
• 由於統治及徵稅的需要，荷蘭人統治時代也留下最早的宜蘭地區人口資料，雖然仍屬粗略，大致上，噶瑪蘭族大約在平原上建立了44至50個部落，人口約在一萬人左右。
• 疫情浪潮消退，愛上新鮮正在積極尋找突破點，以延續疫情期間累積的量能與優勢。
• 這些研究準則詳細紀載，研究人員必須依靠受試者的自我識別（自我認同）以蒐集有關種族和族群的資料，此外，研究人員必須提供受訪者選擇多個種族稱號的機會。

模糊檢索：名詞內容中的部分字串與輸入的檢索字詞相同就會被檢索出來，且完全符合的字串會排在最上方，如：查找computer，則computer、computer mockup、electric computer均會被找出，而computer字詞會排在最上方。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。

族群: 台灣族群認同的政治心理分析

海森食品的負責人鄭月虹，是大家口中的「鄭老師」，擁有中餐乙級技術士檢定合格證照，曾擔任高職餐飲科主任，以及中餐、西餐、烘焙三項國家廚師檢定的評審，是不折不扣的餐飲職人。 疫情帶動現代人消費與飲食習慣快速改變，當隔離與自煮成為多數人的經驗與日常，越來越多人開始習慣用「剪刀」在家煮飯，「喀嚓」一聲剪開袋口，微波一分鐘後，一盤熱騰騰的「櫻花蝦藜麥多穀飯」出爐。 族群 1，族群在民族学中指地理上靠近，语言上相近，血统同源，文化同源的一些民族的集合体，也称族团。 比如中华民族可分为华夏族群，百越族群，百濮族群，氐羌族群，苗瑶族群，突厥族群，蒙古族群和女真族群等。 族群在民族学中指地理上靠近、语言上相近、血统同源、文化同源的一些民族的集合体，也称族团。

在這種情況下，與其他族群衝突的機會，一般來說比住所犬牙交錯的情況來得低。 ，此種說法與台灣歷史的發展倒也相吻合，因為早期冒險患難入台的鶴佬或客家開台祖以單身的「羅漢腳」居多，勢必以土著「番女」為妻。 這在人類開拓史上其實是屢見不鮮，因此，我們可以說是身上都流著平埔族血液的 Creole。 冷戰結束後的東歐亦面臨類似問題，似乎社會主義的教化並未能消滅人們原生的 族群意識，原南斯拉夫境內的族群彼此更以兵戎相見，似乎有越演越烈之勢。 ‧《原住民賽德克族語言發展與族群認同研討會論文集》，國立台東社會教育館秀林鄉社會教育工作站主辦、編輯，花蓮縣秀林鄉：國立台東社會教育館秀林鄉社會教育工作站，2002。

族群: 新聞雲APP週週躺著抽

證券分析師張陳浩表示，推升IC設計股上漲的主要原因有兩個，一是跌深，另一個就是CES展的效應，在展場包括折疊手機、元宇宙、車用等各具題材，成為激勵相關個股上漲的重要題材。 族群 創造多元族群文化的主上帝，感謝祢讓我身處台灣，有許多機會接觸不同的族群與文化，求祢幫助我能欣賞不同族群，而不是以自身文化的思考批判對方。 遠東新可以算是國內紡織族群擁有最多土地，在全台各地所擁有土地總面積達57萬坪。

生活方式漁獵、水田植芋、山地旱作為特徵，且固有一切生活器具衣飾皆自給自足，亦知山羊放牧。 製陶、造船與製銀十分精巧，尤其是造 船為一種專門化的集體工藝，是男性工作，女性絕不參加。 雖然他們不知冶銀，卻能以西班牙和日本的銀幣為材料，作成他的銀盔和首飾等。 我們認為客家族群對於台灣人認同與語言使用的焦慮，反映的其實是所謂的「義民心結」。 客族作家黃森松 便直言指出，客鶴兩族群中所存在的最大問題首在於彼此缺乏互信：一方面客族擔心鶴佬族再逼他們當義民，他方面鶴佬族也恐怕客族真會再成為義民。

族群: 噶瑪蘭族

愛上新鮮生態系目前的成功，主要建立於基石者（愛上新鮮）擁有洞察市場需求並將其精準的轉換成平台價值主張的能力，同時該公司的創辦人，善於溝通、協調，讓生態系的夥伴可以平台型生態系 ╳ 疫後生鮮新經濟生態系搶攻即食潮，揭開爆款商品打造公式6有效率的協同合作、共創價值，這更是成功的關鍵。 愛上新鮮在「垂直型」平台的路上，發展出生態圈的商模，讓合作成員共同成長、共享紅利，大幅拉高了其他電商競爭者的進入的門檻。 組建生態系的這一年，愛上新鮮平台上品項翻倍，從五百項成長到一千項，過程中利用輿情分析系統，也幫助水餃專家龍信食品打造出22公克的大個頭水餃爆品；也幫助蘭揚食品的植物肉，突破小眾的框架，找到需求者。 族群 例如，在2022年，釋迦在外銷受阻時，生態系透過輿情分析，發現台灣消費者一面倒的對釋迦發表「多籽又會弄髒手」的負面評價。 愛上新鮮的行銷團隊不是因此放棄，而是看到台灣消費者負評背後對釋迦又愛又恨的情節，成功開發出無籽又不會髒手的釋迦果汁，瞬間減輕釋迦農銷售無路的壓力。 有別於市面上常見的炒飯與燴飯，鄭月虹鎖定開發炊飯與鮮穀飯。

步行上下班，改掉性急的毛病，远离喧嚣的人群，同时也有益健康。 但生存环境却并非现代人想象的那样“十分恶劣”——“诸如此类的认知往往都是我们基于现在生活环境比较下的认知”。 按宗教信仰对人群分类，如穆斯林即指信仰伊斯兰教的信众；从民族学上，一个民族如果多数人信仰伊斯兰教，可以被认为属于伊斯兰民族，属于对阿拉伯人或以信仰伊斯兰教为主的民族称谓。 就是因为每个个体所拥有的基因都是该族群各个份子所共享的，所以我们就称一族群中所有基因的集合为基因池（gene pool）。 所以有时又会说，凡是可以共享同一基因池的所有个体的集合就是一族群。 此條目介紹的是漢語翻譯中關於民族一詞的其中一種翻譯更為準確的義項。

對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 環保局表示，依環保署預報顯示，受東北季風或大陸冷氣團影響，挾帶境外汙染物南下影響台灣，9日環境風場仍為偏東風，西半部地區位於背風側，擴散條件差，汙染物較易累積。 中部地區今早「霧茫茫」，環保署空氣品質監測網資料顯示，中南部AQI都超過100，因境外汙染物移入及偏東風擴散條件不佳，不利敏感族群戶外活動。 台灣猛禽研究會與國立屏東科技大學野生動物保育研究所鳥類生態研究室調查今年黑鳶冬季數量為879隻，創下自1992年開始監測黑鳶族群數量迄今的新高點，南北族群有感增加。 藉由課程讓學員了解臺南過往至今的族群歷史及其多元文化，建立族群主流化思維及族群敏感度，進而提升族群平權的認知。

族群: 相關活動

噶瑪蘭族人透過航海進行交換貿易，十九世紀末期受「加禮宛戰役」影響，族人隱匿於阿美部落超過一世紀。 噶瑪蘭族族人近年發起民族正名運動，於中華民國91 年（2002）公告認定為臺灣原住民族之… 這時候的我也更清楚的了解到我高中以前所以為的「本省人即是台灣人」的想法已經徹底被打破，在台灣這個小島上住著各式各樣不同族群的人，他們有著不同的生活經驗、風俗及語言。 雅美族人口約三千餘人，聚居於臺東東南方四十九浬之蘭嶼島沿海岸三個村。 因孤懸海中與它族幾成隔絕，故為保特固有文化最多之一族，且具有傳統信仰，亦為臺 灣唯一之漁獵原住民族。

由於與會代表都是贊同台灣主權獨立者，在統獨立場上並無多大歧見，當然更無所謂原住民代表不願把原住民章與族群章合併成章，以免淪為各族群間鬥爭的工具。 在正式開議之前，主辦單位在台大操場搭起大帳篷，分組邀請一般民眾提供建言，在熾熱的艷陽下，族群組的非正式討論欲罷不能。 隨後，小組成員又私下商議全體會議(二、三讀)的策略，達成如下共識：有關少數族群權益的爭議，絕對不能用多數決來處理，否則少數永遠是輸家；因此，大家要相互呼應支援，必要時不惜集體退席抗議。 在1994年舉行的第二次人民制憲會議曾向各界徵求台灣共和國國旗設計圖，前來應徵的多以四大族群作表現；最後入選的三幅圖都有四大族群的涵意。

族群: 教育與知識

但是不论所讨论的族群组成的份子是多还是少，由于族群是由同种生物、在同一时间、同一的地点所组成的，所以同一族群中的各个生物个体都有机会经由有性生殖的过程进行基因的交换，换句话说就是，在同一族群中的所有个体的所有基因都是可为该族群中所有同种生物所能共享的。 同样的我们也可以在次族群中再次的以地理的区隔来划分更多的次族群，比如说居住在台北市的台湾人类族群的次族群，或是居住在台中的台湾人类族群的次族群，当然这些次族群也同样是属于地球人类族群的次族群。 中文名族群外文名Ethnic Group/Ethnicity/Population名族学指地理上靠近、语言上相近定 义同一地点同一种生物所形成的团体比 如整个地球为其讨论的范围划 分居住地或祖籍地对人群地归类。

族群: 形成

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