南鯤鯓代天府五府千歲10大優勢
在草木難存的濱海沿岸中，內部鯤園、虎苑、海山亭等庭院設施，裝潢華麗，外觀宏偉，是難得一見的景觀。 具保守統計，每年南鯤鯓廟的遊客量可達400萬人次以上，尤其每逢農曆4月26日及27日，為最熱鬧的王爺祭，信徒加上各地王爺廟進香團與乩童的參與，宛如全臺乩童大集合，場面十分熱鬧。 民間相傳萬善爺乃清康熙年間的一個小牧童，因頗有慧根，在康榔山的空地上悟道成仙，也就是今日南鯤鯓代天府的廟地。 最後，由赤山岩觀世音大士出面調解，協議五王蓋大廟，萬善爺蓋小廟，共同救渡苦海眾生。 自此之後，神靈顯赫，香火鼎盛，前來參拜的弟子們不計其數，也形成南鯤鯓代天府奇特的寺廟文化。
根據《舊唐書》記載，曾受唐高祖李淵封為金州兵馬總管，五十九歲時逝世。 李大王的專長是擇日，據說當時代天府從建廟、選建材、金身開光點眼，都是由李大王一手包辦，是文武全才的治世能臣，想看更多故事請點這裡。 102年被文化部列名國定重要民俗的南鯤鯓代天府五府千歲進香期，農曆4月26、27日是大王李府千歲及五王范府千歲的聖誕日，南鯤鯓代天府舉辦祈天祝壽祈福團拜，分別由董事長王連興、總幹事侯賢遜帶領董監事、執事人員祝壽，祈求國泰民安，風調雨順，疫情快快遠離，經濟早日復甦，民生樂利。 南鯤鯓代天府五府千歲 南鯤鯓代天府五府千歲 侯賢遜總幹事表示，受疫情影響，此次李府、范府千歲聖誕，進香團及遊客約減少9成。 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。
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但回到南鯤鯓代天府參拜有些事情還是要注意一下，雖然是吳府千歲聖誕，但其他的神明還是要一起祭拜，單純只拜一位神明是非常不禮貌的事情，尤其是供奉萬善爺的萬善堂更是不可漏掉！ 南鯤鯓代天府五府千歲 過去五府千歲曾以吳三王為主將和萬善爺激戰到難分高下，最後雙方和議，五王爺也答應會為萬善爺蓋小廟，並承諾到南鯤鯓代天府參拜的信眾都需祭拜萬善爺。 有台灣王爺總廟之稱的南鯤鯓代天府，配合奉祀主神五府千歲舉辦的五府千歲進香期，2014年由文化部公告為國家重要民俗。
十二瘟王 從大陸漂到台灣的王船以「五府千歲」與「十二瘟王」為兩大主流,雖然他們同為瘟王,卻各有不同的時空背景,如今五府千歲在台灣各處廟宇、村落已成地方常駐守護神… 這是南鯤鯓代天府五府千歲非常有名的俗諺，點出了每尊王爺的專長，其中池府千歲二王爺擅長潮汐計算，因此廣被海村漁民所崇拜，只要出海捕魚，就會請示池府千歲二王爺，也就有了「好潮水」的說法。 提起「保全護送」，大家一定會聯想到銀行運鈔，但這次有專業運鈔經驗的立保保全護送的不是現鈔，而是信眾眼中比現鈔更珍貴的「神明金衣」。 只見全副武裝的保全，頭戴頭盔、身穿防彈背心、手持電擊棒，把一個個箱子，送進了位於台北市「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」中。
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同時池府王爺也是討海人的守護神，據說討海人只要能請到池王金身在船上供奉，當天必定滿載而歸。 池王的脾氣和嫉惡如仇的性格也十分出名，想看更多請點這裡。 不僅僅是漢人祭祀池王，台灣也可以看到平埔族祭祀的池府王爺。 【記者田欣雲／台北報導】來到自然資源豐富的日本秋田縣，能在海、山、川、湖等地進行體驗活動，一年四季都適合旅遊。 南鯤鯓代天府五府千歲 隨著台日觀光再開，除了風景名勝之外，當地觀光單位特別推薦疫後適合少人數旅行的戶外活動，邀台灣遊客感受秋田的觀光魅力。
日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。 閩臺各地並有「王船」習俗，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期逐漸變成掃蕩瘟疫的大神。
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南鯤鯓廟是「南鯤鯓代天府」的俗稱，主祀李王、池王、吳王、朱王和范王等五府千歲(王爺)。 南鯤鯓代天府五府千歲 相傳5位王爺與中軍府鎮守的神像在300多年前乘王船，飄到北門鄉蚵寮的南鯤鯓(當時為一海上沙洲，故名為鯤鯓。現因海岸淤積，已成為陸地的一部分)，為島上休息的蚵寮漁民發現，遂安置於草寮內奉祀，為臺灣五府千歲信仰之濫觴。 佳里金唐殿 佳里玉敕皇敕金唐殿位於台灣台南市佳里區,主祀朱、雷、殷府千歲,為台灣民間最盛行的王爺信仰之一,逢子、卯、午、酉年農曆正月十八、十九、二十主辦蕭壟香,為… 五府千歲因為地緣關係被尊為“南鯤鯓王”,台南北門鄉南鯤鯓代天府建於康熙元年(西元1662年),又稱為“南鯤鯓廟”,也是…
該廟分靈廟宇達23000餘間，每年遊客上千萬人次，農曆4月26、27日是大王李府千歲及五王范府千歲的聖誕日，也是香客最多的進香期。 南鯤鯓代天府是一座位於臺灣臺南市北門區之王爺廟，因分靈眾多，又被稱為臺灣王爺總廟，主祀「代天巡狩」李、池、吳、朱、范 府千歲五府千歲。 廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。 南鯤鯓代天府五府千歲 這麼全方位的吳府千歲當然信眾遍布各地，每年其聖誕（農曆九月十五日）都會吸引各地分靈神尊和死忠信眾回到南鯤鯓代天府參拜，且大家準備的供品都相當豐盛，人潮加上澎派的供品宛若農曆春節。
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在潮汕的部分地區，亦有類似「送王船」的送瘟神習俗，一般在農曆正月或是二月初二舉行。 南鯤鯓代天府五府千歲 送瘟神有兩種方法，一種與「遊天河」接近，叫做「送香船」；一種與「遊地河」接近，叫做「送竹龍」。 香船和竹龍形式相似，都是由竹子和紙製作成，香船最後會被火化焚燒，而竹龍會被放去河中用石頭等重物壓住直至沉沒。 在送香船前，部分地區會先進行召香船的儀式，期間男女老少會用手觸摸香船的不同部位以求祈福，而主持儀式者也會唸誦召香船歌，召喚結束後香船便被視作不祥之物將被火化。
查各坊里社廟，以王公大人稱者甚伙，廟宇大小不一，概號曰代天府，神像俱雄而毅，或黝或赭，或白而皙，詰其姓莫有知者”。 大王爺姓李，二王爺姓池，三王爺姓吳，四王爺姓朱，五王爺姓范，均為隋唐年間之人。 李公諱大亮，經陽人，兼資文武，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，范公承業，效桃園故事，結為生死之交，以忠義相切磋，情誼篤若同胞。
南鯤鯓代天府五府千歲: 信仰來源
唐高祖入關，自歸投效，旋李公擢金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。 李公恭儉忠謹，池公沉毅剛直，吳公嫉惡如仇，朱范二公則皆守正不阿，並稱於世。 創建於明朝永曆十六年（1662年）的台南「南鯤鯓代天府」，被尊稱為「台灣王爺總廟」，全台許多王爺廟都是這裡的分靈，保守估計分靈廟宇至今已達2萬6000餘座，每年朝聖香客更高達千萬人次。 南鯤鯓代天府廟體，由於建廟歷史悠久，也早已被內政部核定為國家古蹟。
天師說：「這些冤死的人，都聚集在宮中，等待發落，應該要把他們封王，讓他們去巡遊天下，宮內才能平安。」皇帝於是照做了。 國姓爺祖孫系統：指臺灣清領時期之初，民間為避免被清政府查緝的鄭成功、鄭經、鄭克臧祖孫信仰，於是改稱鄭成功為池府千歲（泉州腔調臺語「池」與「鄭」發音相近），鄭經為朱府千歲（鄭家被明朝賜國姓「朱」），鄭克臧為李府千歲（相傳鄭克臧為李姓人家養子）。 此說來自連雅堂《臺灣通史‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。 民國九十七、八年時，花蓮代天府王爺千歲環台巡狩進香時遭遇颱風，東部地區路段坍崩，因王爺保佑神蹟發威發威，最後順利完成環台巡狩進香。 位於台南大灣的大灣南巡宮，主祀至南鯤鯓代天府分靈而來的吳府千歲，後增雕塑五府千歲、萬善爺等神祀，後來承蒙南鯤鯓代天府五府千歲同袍賜宮名「南巡宮」，為弘揚五府千歲的信仰，都會舉辦「五王文化祭」一系列活動來推展五府千歲信仰及加強在地文化連結。 南鯤鯓代天府為全台灣最大的王爺廟宇，主祀五府千歲，五府千歲分靈廟宇多達28000餘間，香火分散全台各地甚至國外，最早在1966年中央研究院研究員劉枝萬提出南鯤鯓代天府為臺灣王爺總廟。
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