南雄代天府6大優點
南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。 陳家古厝為南台灣極為罕見的閩南傳統建築，是典型的「九包五、三落百二門」合院建築，已有200年歷史。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。
以中间的代天府为主，放着5位王爷的神像，顶上悬挂着“代天行道”的横匾，布置庄严。 它是由无数小块香木榫接而成，向中心逐层嵌叠，汇集于最高点。 按照周易六十四卦三百八十四爻，配合一年四季十二月廿四节气与七十二候所形成的卦候图而来的。 整体结构奇巧，拼叠紧密，造形富丽精美，如同一幅蜘蛛结网的图案，是该庙的宝贵文物之一。
南雄代天府: 王爺廟
近代有功成神，是指功在地方、廟宇、家族，對於信徒而言那不是遙不可及的人，而是現實可以有所接觸的人，包含其所生活的環境、建立的功績等，所以另立一類討論。 陰神升格類別，為大眾爺、有應公等陰神，因為某些因素，而「升格」成為王爺，或是被作為王爺祭祀；其祂類別的王爺神明，有戲神、自然神或是器物神等複雜來源或無法歸類者。 南鯤鯓代天府是台灣最早的王爺總廟，因為神蹟赫赫，不但香火極其鼎盛，更是榮獲了10大殊榮，其中包含台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會、台灣新十二大景點、十大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇兩萬六千餘、年香客近千萬人次。 南鯤鯓代天府與北港朝天宮並列為日治時期的廟宇代表作，是1座九開間三進兩廂的建築，由三川殿、正殿及後殿組成。 後因神蹟顯赫廣佈流傳，當地信徒遂倡議建廟，於明永曆16年(公元1662年)初期創建落成。 後因南鯤鯓沙汕受海潮侵襲，原廟受水患之擾開始傾頹，因此五王顯靈指引信眾在槺榔山(實為沙丘)的虎峰，即今之廟址重建廟宇，並於道光2年(公元1822年)完工。
他說這片荒野原為他擁有，有信物銀針（或說鐵釘）為憑，王爺們卻說「吾等早就發現此地，亦有信物銅錢一枚為據。」雙方請出當地土地神為公正第三方並掘地驗証，乃見銀針插在銅錢的方孔之中，未能辨別先後。 雙方於是爭執許久，引發戰端，夜半刀兵之聲大起，民眾畏懼。 據稱是「囝仔公」收取當地的「好兄弟」相助，王爺們也調動天兵天將、五營神將，兩方戰得難分難捨，各有勝負。 最終由赤山龍湖巖的觀音佛祖會同天上聖母和保生大帝出面協調，提出「王爺公起大廟，囝仔公建小廟，大廟來進香，小廟必有敬。」之協議，最後為「囝仔公」建了小廟，並尊為「萬善爺」。 來此祭拜王爺的信眾一定也參拜「萬善爺」，共存共榮。 相傳於明朝末年，有王船漂流至臺南北門南鯤鯓沙汕附近，其中船內奉有傳說為跟隨唐高祖李淵討隋建唐的開國功臣（相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業，其中已知僅有李王於新唐書、舊唐書之中有其列傳與史料記載）等五王神像及中軍府神像，被漁民迎接後而建草寮供奉。
南雄代天府: 南雄代天府崇善堂附近的宗教團體
代天府門楣的石楣、石壁、石窗、石堵等全都是由祖國大陸運來的青鬥石、白石雕刻而成。 南雄代天府 南雄代天府 三川殿前一對八角形龍柱，蒼勁渾厚，為南鯤鯓精神標誌。 左右兩殿牆堵上，保留清代進士鄭板橋的石雕竹書，相當珍貴。
- 雙方於是爭執許久，引發戰端，夜半刀兵之聲大起，民眾畏懼。
- 至民國51年（1961）首次舉辦香醮，遂成為定制，此後逢丑、辰、未、戌年的農曆三月，舉辦香醮儀式，稱為「鹿耳門媽香．五府千歲醮」。
- 映入眼帘的山门巍峨壮丽，两边是长长的回廊，顶上绘有精美的图案，深邃的长度，给人柳暗花明的感觉。
- 2008年9月通車之高雄都會捷運系統橘線，東側終點站大寮站就設置於本區西側，加上本區北端尚有台鐵後庄車站，對外交通堪稱便利。
- 從上鳥瞰南鯤鯓代天府的廟頂，只見層層疊疊，組合豐富，脊線轉折變化精巧細緻，給人五彩繽紛、豪華富麗感覺。
- 因此，台灣百姓接到大陸漂過來的王船之後，便在那個地方捐款蓋廟，台灣的王爺廟也就一座座地出現了。
以中間的代天府為主，放着5位王爺的神像，頂上懸掛着“代天行道”的橫匾，佈置莊嚴。 南雄代天府 它是由無數小塊香木榫接而成，向中心逐層嵌疊，彙集於最高點。 按照周易六十四卦三百八十四爻，配合一年四季十二月廿四節氣與七十二候所形成的卦候圖而來的。
南雄代天府: 服務設施：
若您想要投稿更多關於 南雄代天府 的影片給我們，請加入我們的Facebook社團( 拜好廟求好運-廟宇活動、照片投稿社團 )PO文，我們會自動將影片同步到網站上，感謝。 南雄代天府為儒、道、釋三教聖地，建於1953年10月，主祀五府千歲，廟坐五龍山，朝東面向高屏溪，氣勢非凡。 環境優雅，花木扶疏，拾級登上白衣觀音神像可遠眺高屏溪，將大寮平原盡收眼底，微風徐徐吹拂，令人心曠神怡。
當瘟疫流行時，為了讓當地的人祈安求福，就要建王醮，把乘載王爺的王船送到大海，讓疫病和王船一併帶走。 由於台灣在開發之前，為瘴癘之地，當時的醫藥尚未發達，瘟疫一起，常常死亡無數，人心惶惶，談瘟變色。 因此，台灣百姓接到大陸漂過來的王船之後，便在那個地方捐款蓋廟，台灣的王爺廟也就一座座地出現了。
南雄代天府: 臺灣宗教文化地圖
三川门和龙虎门的台阶皆为三级，两侧各作五圈螺旋形，就好像是打开的卷书，所以也叫卷书阶。 提到剪黏，第一印象往往是在屋頂上華麗繁複的裝飾，而在南鯤鯓代天府，除了屋頂上，環繞著正殿外牆、連綿不斷的水車堵剪黏，則是由安平名匠葉鬃所作、隱藏版的欣賞重點之一。 南鯤鯓代天府的屋頂屬於「歇山重簷式」，在每一條屋脊收尾的地方，匠師安排了各式剪黏，有人物、有動物，也有博古圖，使得屋頂看起來熱鬧非凡。
民國61年(公元1972年)以後，南鯤鯓代天府續有增築，如：廟前的頭門拜亭、萬善走廊、香客大樓及四周的園林建築等，其中以民國72年(公元1983年)所增建的牌樓山門最為壯觀。 南雄代天府 民國82年(公元1993年)，又在現有殿堂後方新建三進的凌霄寶殿，並於廟埕右前方的山丘修建中國式的大鯤園，佔地寬廣，為臺灣廟宇中少見的案例。 南鯤鯓代天府位於北門沿海，傳說是當地漁民撿到了載有五尊神像的小船，於是將神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。 事蹟傳開後，香火日益鼎盛，並擇地建廟，逐漸成為當地的信仰中心。 日治時期的重修，在石雕、彩繪、剪黏上皆展現高度的工藝水準，而被評定為國定古蹟。 國定民俗「南鯤鯓代天府五府千歲進香期」 五府千歲的靈驗事蹟，吸引了各地民眾前來分靈，至今全臺已有17000餘座的分靈廟。
南雄代天府: 王爺宮廟地圖
在台灣的廟宇中，王爺廟最多，全台有近千座，都以南鯤鯓的代天府中的5位王爺為精神領袖，因此南鯤鯓代天府也被奉為全台的王爺總廟。 爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 近年基於文化保存與鄉土教育的研究及推廣意識高漲、活動活絡，GIS專題中心開始構思基於文化資源地理資訊系統的基礎上，延伸建置不同主題的文化資源網站，以提供更深入、細膩的主題文化資源資訊，作為跨領域學術合作、研究、推廣乃至於文化創作之用。 馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是臺灣五年千歲信仰的重鎮，目前馬鳴山鎮安宮登錄有兩項民俗活動，分別為「馬鳴山五年千歲吃飯擔」、「馬鳴山五年千歲五年大科」。
南鯤鯓代天府建於公元1661年，已有300多年的歷史。 南雄代天府 傳説300多年前，台南麻豆漁夫楊世鄉發現了從大陸漂過來的王船，船上神像是李、池、吳、朱、範5位王爺，於是在南鯤鯓附近蓋一草寮供奉。 而原來的瘟疫邪神，也演變成驅瘟防疫的正神，甚至更進一步成了有求必應的萬能神。 傳説5位王爺為玉帝所敕封，主要任務是稽察人間善惡，所以叫做“代天巡狩”，所駐王府也就叫做“代天府”。
南雄代天府: 南雄代天府 Youtube影片
而原来的瘟疫邪神，也演变成驱瘟防疫的正神，甚至更进一步成了有求必应的万能神。 传说5位王爷为玉帝所敕封，主要任务是稽察人间善恶，所以叫做“代天巡狩”，所驻王府也就叫做“代天府”。 《南鯤鯓代天府古蹟修復與代巡信仰學術研討會論文集》。 除了古蹟本體，代天府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經20多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。
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