慧律金剛經詳盡懶人包
【遇緣則施。】「施」就是運作。 碰到種種的緣，我們就拿這個清淨心，拿出來運用。 【緣散則寂。】緣壞了，沒有因緣了，就寂靜。 【不假修證。】有修就會壞啊，牆壁壞了修一修，修一修還是壞啊，世間有會修的東西，統統壞，（本性）不假修證，【本自具足。】佛法是靠悟。
各人站的角度不一樣。 【亦無有定法。如來可說。】要說什麼定法呢？ 如來可說，釋迦牟尼佛要說法，怎麼說呢？ 慧律金剛經 就隨著種種因緣，時空不同，就這樣子講啊！ 無有定法，因為都是虛妄的東西。 【諦聽者。諦者。名了。汝當了達聲塵。】我們這些聲塵，【本來不生。勿逐語言。】聲塵不生，什麼意思呢？
慧律金剛經: 妄想最怕時間的考驗
你全身就是這個東西，煩惱什麼東西？ 就是迷惑顛倒才會這樣魂不守舍嘛！ 清淨自性，悟到：哇！ 原來就是這樣子啊！
- 是故如來說一切法皆是佛法。
- 我現在清淨自性，我展現出來，我眼睛可以見一切色，如如不動；我嘴巴可以說法，口若懸河，一瀉千里，旁徵博引，都是靠這一隻嘴巴，來自於哪裡？
- 因為大徹大悟的人，有沒有受戒都跟佛一樣了。
- 你的皮膚摳一摳，皮膚的細胞，拿到左手裡面，放在前面，你好好的觀照這個細胞，你全身就是細胞構成的，你找不到一個我啊！
- 所以，入這個舍衛大城。
- 若取法相，萬法之相，緣起的萬法，種種的假相。
【有持戒修福者。不著諸相。即是持戒心常空寂。】雖持戒，而無持戒之相。 【無諸妄念即是修福。此人不被諸境所惑。】不會被一切境界所欺誑。 【能生信心。】【以此為實。】以此來作為一個依據。 意思是說：修無相行的人，才是真的修行。 【當知是人。】要是聽到《金剛經》，生信心的人，這個人，【不於一佛二佛。三四五佛。而種善根。已於無量千萬佛所。種諸善根。】就像今天，諸位！ 能來這裡坐下來，聽《金剛經》，打死不退，諸位絕對不是普通人，不是今生今世才來種的善根。
慧律金剛經: 金剛經感應錄：降伏湖神的經師
【當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。】因為有《金剛經》的地方，就一定有人開悟，大徹大悟就是佛，所以，就應當把它當作佛塔廟來供養。 【不應取法。不應取非法者。】不應取有法，也不應取空法。 【此謂有無俱遣。語默雙亡。若取法相。即有法執。若取非法相。即有空執。有執則煩惱熾然。無執則信心清淨。】你看，所有的世尊的說法，就是除掉一個「執」，有執就壞。 慧律金剛經 【須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。】你看，處處都告訴你：無我無法。 無我就是無我相，無法就是無萬法，萬法皆空。 無我相，無種種的法相，徹底的放下。
香氣襲來，像是要把人擊倒，也就是香氣濃郁，不同凡響的意思 。 有了左右兩邊的假設，才有中間，左右兩邊都沒有，哪裡是中間？ 飛機飛到上空，你說飛機是在左邊還是右邊？
慧律金剛經: 金剛經講解 慧律法師講述
其實還是很執著，你我們悟到心性，就不是這樣子了。 慧律法師啊，您多麼了不起啊…我就跟他講：做我該做的工作，會吧，就是這麼一回事，赤裸裸的清淨自性就展現了。 你是佛弟子，出家，好好的修行，轉大法 輪，弘法利生，有能力的弘揚正法，沒有能力的好好自修，佛弟子好好的護持正法。 本分事嘛，你應該做的工作嘛！
【心若取相。即取妄念】執著一個妄念，【故著我人眾生壽者相也。佛與眾生。唯止一心。】同一個心，同一個清淨自性。 【更無差別。此心無始以來無形無相。不曾生。不曾滅。當下便是。動念則乖。】「乖」就是違背本性，你只要動一個執著的念頭，壞了！ 慧律金剛經 本性受到傷害；動一個念頭分別，本性也受到傷害；動一個念頭，無明，本性也受到傷害；動一個顛倒見，本性也受到傷害。
慧律金剛經: 佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈
所以，聽經聞法比什麼更重要，所以，感得天人恭敬，【何殊塔廟。】《金剛經》讓你開悟，那個開悟的，就是佛、就是塔、就是廟，你就應該供養。 【心外無法。此心即法。法外無心。將心無心。】刻意的拿心，說：我要把它放入一個無心，變成觀念。 「將心無心」的意思就是：刻意的把他心進入一個無心，妄心，講這個你聽不懂。 我現在再告訴你，就舉個例子：如果你造橋鋪路，聽起來很善良，人家就問他說：你執不執著？ 我不執著，還有一個不執著的念頭，你知道嗎？ 什麼是個大徹大悟的人？
而無有一眾生實滅度者。 若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。 有法得阿耨多羅三藐三菩提不。 【經者。徑也。】「徑」就是道路，我們要走的路。
慧律金剛經: 金剛經講解 慧律法師講述
原來根本就沒有一種東西是實在的，心就不著一物。 【一切諸法。本來清淨。蓋由取捨分別諸法。所以濁亂。不得自如。心若清淨。即自然如中天杲日。】「杲日」就是日光明亮的意思。 如日中天，【歷歷分明。於諸法上。都無取捨分別。】換另外一個角度說：取捨也沒有用，分別也沒有用，因為一定會消失，一定會消失。 所以，在諸法上，如果沒有取捨、分別，【即是諸法如義。】就是空不可得，這個就是真正的佛。 【爾時者。佛現世時也。世尊者。三界四生中。智慧福德。無有等量。】就是沒有一個人能夠跟佛比。 【一切世間之所尊也。】其實這個在警惕我們比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，凡是出家眾，披佛的袈裟的人，都應當柔和的心，要有忍辱的心。
眼睛有毛病，它就會障礙視神經。 眼睛毛病好了，【五眼開明。】眼睛馬上就開了，就可以見種種的相。 我們迷了，體悟到不生不滅的清淨自性，悟了，智慧頓開，大智慧頓開。 慧律金剛經 若無迷心妄念，如得翳障退滅，我們眼睛障礙，就馬上消滅了，五眼開明。
慧律金剛經: 金剛經感應錄：降伏湖神的經師
【名為肉眼。】禪宗在解釋這個五眼，統統會歸這一念，記住這個訣竅，禪宗在說法，統統會歸當下這一念的解釋。 【乞食者。欲使後世比丘。不積聚財寶也。】佛陀當時在世是這樣子，我們現在時空整個轉換了，兩千五百多年了，我們雖然過著大乘不託缽的生活，但是，千萬不能貪財。 第四個：【行】叫作生滅造作，當然這個還有更深的意義，我們時間有限，沒辦法解釋很清楚。 「行」就是種種的造作，皆屬於生滅，比較接近的，就是我們的意志，「行」就是我們的意志，堅定的意志。 【權伏身心。】「權」就是方便，方便降伏我們的身心。
是故不應取法，不著有，不應取非法，不著空，這樣解釋也通。 非法就是空，非法就是對立之法，善惡、凡聖對立之法，叫作非法。 連佛所講的正法都不應取，何況這些善惡、凡聖，對立的世間生滅法。
慧律金剛經: 妄想最怕時間的考驗
我們現在要確立正確的知見，有修沒修，不是在表相的東西，他有真正大智慧，確立正確的知見。 我告訴你：我今天就算穿金戴銀，統統如如不動的，這個都是表相的東西，X光一照，這裡面骨頭啊！ 今天不管到哪一個地方，你就是百貨公司，不管腳走到哪裡，一看就是緣起，就是空性的東西。 要是信徒碰到：你看！
所有聞法聽經，都是叫我們要放下，而不是叫我們求「法」，因為無法可求 。 慧律金剛經 說法者無法可修、無法可說，求法者無法可求。 一切法無自性，一切法了不可得，無法可得、無法可求、無法可說，是名說法，所以常住不遷 。 所以，佛教導比丘：比丘進入城市中，不違戾他事。
慧律金剛經: 佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈
我說：麻煩您轉達您上人，說我慧律法師是晚輩，他出家了三、四十年，我有一點不恭敬；但是為了破他的執著，不得不這樣做，請他包涵。 （老和尚）悟到了，哎呀！ 原來如此，覺悟了，好，解脫了，一下解脫了，馬上就解脫，就這樣子。 觀念卡死了，這個老和尚：哎呀！ 青出於藍勝於藍啊，哎呀！ 【若取法相。】法相就是心外有萬法，叫作法相。
眾生就是這樣子，很容易騙你的。 這個人非常有修行啊！ 你要看到這個外表相的，某某法師啊這個衣服一套多少錢，你看！ 他說：這個沒有修行。 馬上就說：這個沒有修行。 眾生喜歡看那個表法的東西，外相的東西，這個人吃得愈苦，然後，知見正不正不管了，愈能夠感動信徒。
慧律金剛經: 妄想最怕時間的考驗
這是告訴六祖不要太早出來弘法。 六祖於是在獵人隊中躲了十六年。 諸佛妙理是本性的東西，不等同於文字。 慧律金剛經 要是本性與文字相同，書讀得愈多就愈早成佛了，那不識字的人豈不是沒希望了？ 這樣佛性怎麼會平等呢？ 想成佛的話只要認真讀書就行了，是這道理嗎？
慧律金剛經: 佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈
譬如說這個是杯子相，這個叫做沒有杯子相，錯誤。 這個是杯子的相當體即空，緣生無自性，它是緣起法，緣起就是借著條件而存在的，凡是借著任何條件存在的都不是永恆的，既然它不是永恆的，就是透視它叫做非相。 諸相透視它叫做非相而不是否認它，所以即見如來馬上見到自己的本來面目。 這個如來不是佛，不是見到如來佛，不是，是見到自己的佛性。
【服來平地便升仙。】平地就是你只要用平等心、無相心如大地。 這個「升仙」就是成佛是的意思。 你只要用這一顆靈丹，服下去，你每天要吃一顆靈丹，吃什麼靈丹呢？
色性自空，色當下就是空。 【非色滅空。】並不是把色滅掉，然後才有一個空，不必把這個色法滅掉，眼見一切色法，當體即空，不必把色法移掉。 非色滅空就是，譬如說這個桌子，釋迦牟尼佛所講的桌子空，不是說：師父啊，這個桌子把它移開，叫作空。
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