慧律法師往生9大著數
我說：‘你會怕嗎？ ’這個孩子說：‘我很害怕喔！ 他一直跟我講，你的壽命到了……。 ’我說：‘你不要怕，老師來救你。 慧律法師往生 ’我只是安慰他罷了。
- 解脱烦恼，解脱无明，解脱我们的种种业障。
- 火化後，撿骨畢，裝入骨灰罈，將沙撒於骨灰上。
- 三世，既在我们一念当中，也在一期生命的当中，更在生命生生不息的全过程当中。
- 朱氏這十年中唱念及頂禮佛名，共八萬四千遍。
- 在过去是讲佛法，很少讲佛学，也很少讲佛教，现在时代不断发展，和其他的宗教并列而称，所以才有佛教这个词汇。
- ’我說：‘你不要怕，老師來救你。
尤其我們學佛的人，不管做人兒子或女兒的，長輩臨危時，一定要會安慰他放下一切，不要讓他為了錢或兒孫的事情而有所牽掛，這很重要。 因為往往人的執著是最難斷、最難破的地方。 在臨命終時，亡者最疼惜的孫子，不要讓他靠近；如果和亡者有冤仇的人，也不能讓他靠近。 最執愛與最恨的，都不要讓他靠近。 昨天我們講到，人因為常執著，到臨命終時，很難突破。 有修行的人縱使喪失了生命也能甘之如飴；沒修行的人卻不能透視人生，一點點小事就牽腸掛肚、痛苦不堪。
慧律法師往生: 念佛三昧是汝心大勢力所成
我們今天就舉實例來印證佛所說的道理，到底有沒有極樂世界？ 這就必須看看臨命終時亡者的痛苦、執著——種種的情形了。 慧律法師往生 往生被色澤為金色，展開約比人高，使用時須蓋對方向，有‘南無阿彌陀佛’字樣者在上。
因此，不能吃蔥蒜。 所以，修行人所看的角度與世間人不同，有時甚至相反。 世間人不知道為什麼要拜腳尾飯——這也是不當的處理。 今天的重點，要舉實例來說，光談理論是沒有用的。
慧律法師往生: 什麼叫做念佛三昧
因為亡者的神識已快脫離了，以四字佛號為主，用‘阿彌陀佛’四字就好。 ’他竟然點頭，哇！ 還知道癢……。
’餘媼答道：‘念佛好！ 餘媼非常歡喜，起身想要靠近，但所見的景象即刻消失。 從此以後，餘媼六根寂靜，日常的行住坐臥間皆不生起第二念。 我們一直助念到隔日，他的次子帶著孩子回來。 沒想到老人看到這個兒子走進來，竟兩眼睜大，咬牙切齒喘著氣，手一直撥著想坐起來，我趕忙扶他，我問他：‘阿伯，什麼事嗎？ ’他一直指著他這個兒子，懷著恨意，雙眼張得很大，念佛念不下去，又開始口吐黃沫，臉上呈現出痛苦的模樣。
慧律法師往生: 臨終的正念絕對不是自然出現的
病者臨危吐血，或身體潰爛、肝癌，致往生被沾染膿血等，可置於頭邊或腳後，不可火化，因往生被上有咒輪、佛號，焚燬有過。 但下列數種情況則另當別論。 释迦牟尼佛为我们创立了两大法门，一是弥陀净土，一是药师净土。
又諸本句讀稍異、今依古本故十四句也。 有一次我到水裡去找懺公師父，到水裡已中午了，我知道師父持‘過午不食戒’，如果現在去，過午了還要麻煩出家人，自己沒這個福報。 於是，我到一條巷子裡去吃碗素面。 慧律法師往生 佛教界就是這樣被人破壞污辱，像這種人實在太多，而事實上，將來的果報他們擔受不了的。 如何才算死亡呢？
慧律法師往生: 彌陀甚易念 淨土甚易生
年紀才三十多歲，母親從台東趕來看她。 她的母親一直聽到小孩子叫：‘阿嬤！ ’張開眼睛仔細看看，卻又看不到。 這就是曾經墮過胎的女人，臨命終時，小孩來了。 人在臨命終時，不要趕著穿衣服。 如果，在沒有斷氣以前神識清楚，你可以先把壽衣換上；如果已斷氣了，就不必要去動身體了，死後十二小時全身都冰冷後再來換衣服。
- 所以，我們研究數學劃X、Y、Z，那是由動點開始才有座標軸，這一點是0，如果這一點突破它，座標軸要在哪裡？
- 若人能誦此咒者、阿彌陀佛常住其頂、日夜擁護、無令冤家而得其便、現世常得安穩、臨終任運往生。
- 佛法中的‘因明學’也就是‘理則學’或‘邏輯學’來看‘世界末日’是完全矛盾的，沒有所謂世界末日的。
- 今生縱使你是達官貴族、億萬富翁，縱使你是沉魚落雁、貌賽西施，死亡一到來，你就得捨棄所擁有的一切。
- 虛空不過是以我們人的立場來劃分東、南、西、北而已。
昭月和尚便為她說世間是苦、空、無常、無我等法，勸母親一心念佛，求生西方淨土，但是餘媼並未省悟。 和尚於是不再與她見面，即使是召請他來也不前往。 餘媼無可奈何，只好勉強持念佛名，但是總是沒有辦法持續不斷。 住了三年之後，才稍微感到熟練，因此而發深信心受菩薩戒，早晚都很虔誠地禮拜。 後來，和尚前往探視她，並問道：‘是否還很想家呢？
慧律法師往生: 淨土法門與人間佛教
冬天能夠的話，最好放七天，夏天天熱較容易發臭，最少也要放三天，才可以凍在殯儀館。 慧律法師往生 人若剛斷氣，就推入冰窖，就如經典上說的，如下寒冰地獄那麼痛苦。 因神識未散去，你若立刻將亡者存入冰窖，他有知覺，其痛苦是難以言喻的。
經典有云：凡其投影之處，皆會放光。 歷來使用此沙之感應，實不勝枚舉。 在末法時期，很多人都修淨土法門，而不了解保護這一顆清淨心的重要，不了解。 毛毛蟲變蝴蝶，毛毛蟲怎麼變蝴蝶呢？
慧律法師往生: 念佛法門的殊勝
都官(掌理軍事刑獄)員外郎呂宏的妻子。 呂宏早就明瞭佛教義理，與吳氏同一志向清淨修行。 吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禪，不久之後生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。 另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。
換句話說，往生就是現在的事情，就是當下轉念頭的功夫，絕對不是臨命終的事情。 漂亮的蝴蝶就比喻作往生極樂世界。 這一隻毛毛蟲就比喻說我們在娑婆世界。
慧律法師往生: 淨土法門修行關鍵–發願
修行可分为三部分，所谓持戒、修定、证慧。 戒好像是我们的两条腿、两只脚一样，我们要从烦恼的此岸、生死的此岸，一步一步地走向涅槃的彼岸、走向解脱的彼岸，那就要靠持戒。 看看我们生命的生、老、病、死每一种演变，是否能与整个的生命现象截然分开？ 是否有一个绝对的开始或断然的结束呢？
為什麼要修行？ 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。 這個是講到我…感受痛苦和死亡的逼迫 你不能確定何時死去。 今天在這裡想跟大家談…「心不在內、不在外」是什麼含義 當我們談到心的實相，世尊曾經說：心不在內、不在外。 飭終津梁(臨終助念須知) 飭終津梁提要 臨命終時，四大分張，眾苦畢集。 然娑婆世界…身與滅身，無二無分別 心無礙菩薩曰：身、身滅為二。
慧律法師往生: 佛教對社會自殺行為的預防
臨命終三百塊錢看不開，就變成這樣的結果。 世界哪有末日！ 佛法中的‘因明學’也就是‘理則學’或‘邏輯學’來看‘世界末日’是完全矛盾的，沒有所謂世界末日的。 世界末日，也就是世界的開始；什麼叫末？
薛氏的房屋中供奉觀音大士，燒香吐出的煙，盤結成蓮華的形狀，旁人都見到此殊勝的景像。 ’於是設立西方阿彌陀佛像，晝夜不斷地念佛，命令諸位兒子們一同唱念佛名，而婦女不得進入室內。 有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。 數日後，看見膝蓋。 又過數日，看見身體。 慧律法師往生 再數日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。
往昔如來已曾演說。 善為利益一切眾生。 諸有聞者決定不退無上正覺。
慧律法師往生: 淨土信仰對晚年白居易的積極影響
一切惡業皆得消滅。 一切善根皆得圓滿。 一切魔軍皆得調伏。
’發誓完，流血隨即停止。 慧律法師往生 等到入殮時，接近其遺體，已經完全聞不到臭穢之氣。 不久，父親又娶繼室，而王氏女則跟繼母一同修習淨土法門。 廣平郡(河北永年縣東南)夫人馮氏，名法信，贈少師馮珣的女兒，鎮洮軍承宣使陳思恭之妻。 馮氏年少時多病，等到嫁入陳家之後，病情日漸加重。
但為二位大臣勸諫阻止，阿闍世於是將母親關在深宮，不再讓她出來。 所以願佛陀派遣目連、阿難兩位尊者與我相見。 ’說完話後，悲泣雨淚，遙向釋迦牟尼佛頂禮。 弟妹就說：‘媽媽，我請點傳師給您點一下，讓您得道。 ’於是，我請這位點傳師先點。
’患了尿毒癥相當痛苦，水也不能喝，嘴唇都已乾裂得流血。 只能用棉花潤濕一下嘴唇，不能喝水、吃東西，但他又非常飢餓，這叫作人間的餓鬼。 黃老師的父親是我們學校的教授，已半身不遂了。 我對黃老師交代說：‘萬一你父親生命垂危時，不要送醫院，大部份的醫生不了解佛法。 臨命終時做無謂的急救，裝上氧氣，一壓下去，那是不行的。 ’她的弟弟回答她說：‘你那個同學頭腦壞掉了。
慧律法師往生: 煩惱不懂得擺平，有誰能保佑你呢
一切善種當得現前。 成就六波羅蜜。 一切地獄餓鬼傍生閻摩羅界阿素羅眾。 聞此咒者皆蒙解脫。
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