慧律往生8大優勢
他一直跟我讲，你的寿命到了……。 ’我说：‘你不要怕，老师来救你。 ’我只是安慰他罢了。
如此修行三十多年，从来不曾躺卧睡眠。 道绰曾为大众讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》，几乎有两百遍之多。 凡是听讲的人，都各个持著念珠，称念佛号，念佛的音声好像潮汐海浪一样壮大，有时等到讲完经大众都散去后，佛号的音声仍然回响充满在山林深谷之间。 道绰平日激励劝发众生修行净土法门，讲说的义理通达透彻，如清泉流水般不断地涌现出来。
慧律往生: 净土法门的特点从法藏菩萨的时候就开始了
’我说：‘你听老师的话，我先问你，晚上睡觉时，是否看过什么人来？ ’他说：‘有，每次我躺在床上，就看到一位很高的人，还有一位很矮的人。 ’我心想，那就是七爷八爷，这黑无常与白无常现身，已经无法救了。 ’这个孩子说：‘我很害怕喔！
其教义主要依据《妙法莲华经》，所以也称为法华宗。 智顗的宏文伟著天台三大部，是天台宗的根本典籍。 天台宗思想，启蒙于北齐慧文。
慧律往生: 念佛之人为什么要吃素呢
第二，这个色身，是由父母赤白精卵交接和合而成，这是受生之处的不清净。 第三，这个色身，怀孕时住在母亲的胎胞脏腑之中，这是住处的不清净。 第四，这个色身在母胎的时候，只饮母亲的血液，这是饮食的不清净。 第五，这个色身怀胎十月期满之后，从产道中生出来，这是初生之处的不清净。 第六，这个色身，表面以一层薄皮覆盖在上面，而里面则脓液污血到处充满，这是整个身体都不清净。 第七，这个贪淫欲的色身，死亡之后浮肿膨胀腐烂败坏，这是究竟归于不清净。
- 慧日听了开示之后则欢喜踊跃顶戴奉行。
- 乃至一日病二日病三日病四日病。
- 因此密法無上猷釓之修持，實為一切經續 中之最密要精華，行者若能獲得顯教學處，即「出離心、菩提心、空性正見」三根本道循此而修。
- ’他点头，我就拿一张阿弥陀佛的佛像让他看，我告诉他：‘要这尊佛来，你才可以跟著走，其他的来，不要跟著去！
- 系念佛号不能相继不断的缘故。
- 因为葱和蒜都是植物中的荤菜。
法祥一生清高贫苦、息心寡欲，栖息居住并没有一定的处所。 后来安住在扬州的大兴国寺，有三十多年之久。 平日修身极为稳重严谨，时常坐卧在一个大的房间，把前后的门窗都打开流通，迎著风而居止安住。 平时以读经为功课，无论僧俗凡是有人向他问讯礼拜的，如果经卷尚未读完，绝对不和他谈一句话。 俗姓王，安邑鸣条人(今山西运城县)。 年少时即与道杰法师齐名，两人常常相携一同到处参学访道，一起游历学习于各个讲座之间。
慧律往生: 往生被慧律法师文殊讲堂陀罗尼经被六件套往生被金沙陀罗尼被
我说：”你会怕吗？”这孩子说：”我很害怕喔！他们一直跟我讲，我的寿命到了……。”我说，你不要怕，老师来救你。 这其实是我在安慰他罢了。 我教他全心全力，一心念”阿弥陀佛”。 慧律法师三次往生极乐世界，是一个重要的话题。 比起大侃智者祖师没开悟，慧律法师佛学视频讲座可能更加出名。 下面简介一下慧律法师三次往生极乐世界。
戒体是受戒弟子从师受戒时在心理上构成一种防非止恶的功能。 慧律往生 律宗的实际创始人为唐代道宣。 道宣专研律学，著有关于《四分律》的五种著作，称为五大部。
慧律往生: 佛教七七追荐的由来和规矩
慧律法师台语往生论讲座文字整理第五部分问曰,几时名为一念。 慧律法师台语往生论讲座文字整理第二部分慧律法师台语往生论讲座文字整理第二部分_文化/宗教_人文社科_专业资料。 慧律法师台语…,见三 界狭小(就是三界很小),堕(败城阜)( “堕 ”就是一种毁坏的意思… 字等至，俗姓沈，湖州(今浙江吴兴县)人。 唐玄宗天宝八年(西元七四九年)，出家于永定寺。
俗姓郭，山西太原晋阳人。 出家后，专门修习方等、普贤等忏法，追随投靠恩光、先路两位禅师，后来游化到仙城山。 在此之前，有一个叫孟寿的道士，发心归依三宝返邪归正，施舍自己所住的道馆，改建为寺院佛塔。
慧律往生: 佛教徒眼中的佛
由于正念相继的缘故。 由于与阿弥陀佛的本愿相应的缘故。 由于不违释迦世尊的教化故。 由于随顺佛陀所说之法如说修行的缘故。
从冰库里拖出来，我看了，很可怜，冻得硬绷绷的，如同寒冰地狱一般……，这孩子福报太浅！ 因此，尽可能不要放入殡仪馆。 命危时不要住医院了，医生对死后的情况并不了解。 这种事情，必须找会处理死亡的法师。
慧律往生: 大众揽巡领衔 11月重点上市新车回顾
有一天夜里，梦见有一群人乘船于大海之中，说是要前往西方极乐世界去的，道珍也希望能够上船跟随一起去。 船上的人说：‘你尚未营造浴室供养众僧，也没有诵《阿弥陀经》，净土的功业仍未圆满，尚不能去。 ’等到梦醒之后，道珍乃营造浴室供僧沐浴，并且持诵《阿弥陀经》，如是经历数年而不中断。 江西豫章丰城人，加入庐山莲社，与僧光、慧兰等一同追随远公学习佛法。 僧光等人学习能力虽然不及慧恭，但是对于专心忆想西方净土，却比慧恭更为虔诚恳切。
若为火葬，断气前、后，可先撒少许于额上(直接撒，毋须用强力胶固定)。 火化后，捡骨毕，装入骨灰坛，将沙撒于骨灰上。 若骨灰坛业已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，垂直撒下金光明沙。
慧律往生: 中国人典型的一家三口结构正在崩塌
如此，才能确定其死亡。 慧律往生 但是没经验的，不要为了探冷热而乱触摸，多让亡者痛苦，只要时间稍久（十八至廿四小时）就是。 再来，尽可能不要放入殡仪馆；如果你已肯定他全身冰冷了，才可放入殡仪馆。 冬天能够的话，最好放七天，夏天天热较容易发臭，最少也要放三天，才可以冻在殡仪馆。
我们今天全输了，也没有关系，我们赢是要赢得极乐世界，你跟他赢那个哪有用，对不对？ 你跟你的老公争得面红耳赤，你赢什么？ 最重要的事，就是助念的人不能哭，若控制不住情绪想哭，到别处去哭一哭再来助念。 平常尽量与法师结缘，或与莲友结缘，如此一来长辈逝世时，才有帮忙助念的因缘。 还有一种特殊的助念法，哪一种人要用特殊的助念法呢？ 临命终乱吼乱叫的人；这种人看到了一些阴的。
慧律往生: 戒律是我们生命自由的指南针
既然已经无法急救了，就必须助念让他安祥解脱；人愚痴，常为了让病者活久些——急救，结果反而害了他。 人总有一天要死，在座诸位，只要知道时间已经差不多了，回去赶紧把后事交代清楚，才不会临命终时手足无措，气得发抖。 慧律往生 我就已经交代清楚了——我过世后，骨灰抛给鱼吃。 如果你认为我是你的师父，可以捡几块骨头放进瓮里祭拜，随你怎么拜，我在极乐世界庇佑你，这副臭皮囊也没有什么用处。
）即覺者，因為智慧具足，三覺圓明，知一切法及一切行所以名「佛陀」，也就是了悟宇宙生命實相之真理。 此外，佛陀也能教導其他眾生覺悟。 ），也作路迦憊、知世間。 這裡的世間有兩個部分：眾生世間及國土世間，也就是指眾生身心五蕴相關的四聖諦以及此身心所居住的山河大地等“器世間”。 那我们现在退而求其次，还没有摆脱能所，回归当下的时候，你今天就按照佛讲的——行十善业。
慧律往生: 临终时老实念佛，必能往生极乐世界
我们今天就举实例来印证佛所说的道理，到底有没有极乐世界？ 这就必须看看临命终时亡者的痛苦、执著——种种的情形了。 所以我们应当了解，身、口、意一定要约束好，好好地保护这一颗清净心。 所以，我们一定要有很正确的观念，现在念佛，求生极乐世界，对！ 我心想，这黑无常和白无常常现身，已经无法救了。
毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？ 这里是毛毛虫，变……变作蝴蝶，从这里到这里，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢？ 我用手印加持师母，还用往生被盖在她身上，教她一直念”阿弥陀佛……”，师母是个聪明的人，很配合，我的教授也同样念着佛号。 就这样，她在佛号声中，非常安祥地走了，脸上红润的，很好看。 有一个在家修佛的老居士，非常有修行，每天念佛、拜佛、持咒，凡是法会，他都到场很精进。 但他就有个毛病——好色，就是这一关断不了，很执着他的小老婆。
’智者大师说：‘我如果不领众教导徒弟，必定可得六根清净(圆教的相似即佛位)。 慧律往生 而我损己利人，只得五品位(圆教的观行即佛位)。 我的师父和道友，现在已经与观世音菩萨、大势至菩萨，一起来迎接我往生西方极乐世界了。
慧律往生: 阿弥陀佛为何被尊称为「佛中之王」
’以期亡者皆获利益，同蒙超度。 使鬼魂不致牵引我等，而无法找到墓地。 慧律往生 撒时可边念佛或持往生咒。
慧律往生: 往生的真信愿和福德资粮
更超过净土门中之由“信愿行”三法。 略可证明佛说之不虚者。 对已亡故二、三十年者，金光明沙仍有效力。
慧律往生: 出家是为自己还是为大众
一般而言，只须盖至胸部即可，不必从头覆盖。 又市面流通之‘莲花被’，仅上印莲花图样，并无加持力，其作用在看似美观庄严而已，与往生被大不相同。 若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。 如欲土葬，尚未更衣即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。 倘未气绝，而已行助念，亦可先放，俟助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。 由持明者发心之半面工作。
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