新莊天后宮詳細懶人包

建築為三開間四進二廊，經過多次整修，但石刻與彩繪仍保有名師作品，如包含嘉慶年間雕刻的石獅、刻有乾隆十八年的案桌、廟產界圖木匾，以及「德參天地」、「海宇攸寧」、「德參一六」等多面老匾額，其中「德參一六」為王得祿所題。 正殿的龍柱為中國大陸師傅所刻，為單龍蟠柱無鏤空雕的清朝中葉風格。 1967年重繪的三川殿門神，則是陳壽彝與許連成的對場作。

每年7月普渡時，慈祐宮為新莊地區的主普寺廟，農曆7月14日老街遶境，隔日請師父至各地巡孤，每年另有春秋兩次祭典，春祭於媽祖生辰農曆3月23日舉行，秋祭則在農曆9月9日媽祖羽化的日子舉行。 彰化「鹿港天后宮」是觀光客每到鹿港必朝聖的觀光勝地之一，近年來也提供各種「線上點燈」的服務，光明燈、安太歲等通通都有，避免現場大排長龍、人潮擁擠！ 且彰化鹿港天后宮提供的並不是虛擬平安燈，而是線上申請後的「代點燈服務」，每盞燈600元整，讓想要「真正點燈」的朋友多一種選擇。 文建會古蹟評鑑小組於1985年11月26日正式公布新莊慈佑宮、新莊武聖廟、新莊文昌祠為臺閩地區三級古蹟，而同地的新莊廣福宮為二級。

新莊天后宮: 天后 宮參拜

日治大正年間僅供奉梓潼帝君、朱衣帝君、魁斗君等三尊神像，現在有增加其他神明神像，南屯文昌公廟與西螺街外之文昌祠同為最早建立之文昌帝君祠，文昌公廟有提供開運葫蘆及文昌筆與信眾、學子結緣。 新莊天后宮 生長在台中的朋友，一定不會忘記在北屯昌平路上佇立著一間古廟，這可是每個學生都會擁有的童年回憶。 清領時期，當地仕紳「文蔚社」及「文炳社」先後籌組讀書會，開設私塾教授漢學；而後建立廟宇，並在其中設立學堂教育當地子弟；政府於1985年將其定為三級古蹟。

六十首的幾種籤詩中，在台灣最主要的就是這一冊六十甲子籤，主要常見於媽祖廟，也有天公廟（玉皇上帝廟）採用此組籤詩，也可以搭配三枚金錢卦卜出上、下卦求籤。 為全台首建官廟，由此可見傳藝中心的文昌祠有多大的歷史意義，在北部地區，也是個香火相當謹慎的文昌廟之一！ 在大考來臨之前，拿准考證來讓文昌帝君幫忙祝福是必備的事情之一！ 文昌祠內部除了文昌帝君還有戲曲祖師和工藝祖師，也可以祈求自己在各個專業領域可以成為佼佼者。

新莊天后宮: 高雄市 旗津天后宮

重修工程直至乾隆18年（1753年）完成，也改稱為「慈祐宮」。 民國69年起，政府開始修築堤防，地方居民認為這樣擋住媽祖的視野，將會導致地方運勢不佳，於是請求將水門開在廟前，才讓媽祖得以見到大漢溪。 民國74年新莊慈祐宮被認定為三級古蹟，經地方文史工作者查訪，極有可能是新莊地區第一座廟宇。

以祭拜文昌廟的禁忌來說，最重要的就是兩個項目：「拜錯神明」以及「放錯供品」，以拜錯供品的地方來看，就是舉凡圓形的供品都是非常忌諱的，圓形就有零分的意象，「鴨蛋」、「丸子」紛紛也表示「零鴨蛋」跟「完了」之意。 另外在過年期間很常出現的「紅龜粿」在個時候也是要避免的供品之一，因為有「槓龜」的意涵。 因此參拜時，千萬不要兩光的帶這幾樣供品出現，不要說自己，旁邊的考生可是都會很忌諱的。

新莊天后宮: 台灣較有名或歷史悠久的媽祖廟一覽表

18世紀漢人前來開墾，稱此地為新莊，意即「新興的街莊」，為淡水港的內港，為北台灣開發最早的地區之一。 在清朝乾隆嘉慶年間，曾經盛極一時，船隻往返頻繁，各地商人前來做生意，為臺北盆地的中心都市。 新莊天后宮 嘉慶中葉以後，因淡水河河道淤積，失去航運之利，地位讓予艋舺，新莊的發展開始停滯。

新竹芎林文林閣又稱作文祠，興建於清光緒二年，是全台最大的文昌廟，主要祀奉的神明是文昌帝君，文昌帝君是讀書人的主宰神，祈求開智慧、增考運。 新莊天后宮 大殿斜梯上有一幅引人入勝的「九龍白玉石」圖騰，雕琢活靈活現，代表文昌帝君庇佑學子，龍飛九天，學業有成。 在龍山寺的後殿右方，就有一組專門保佑學子功名的神明，文昌君、魁星爺、紫陽夫子，都在這裡看顧學子，而緊鄰文昌君的神明是華陀仙師，有意考取醫學院的學生亦可來此祈求護佑。

新莊天后宮: 推薦行程

台南孔廟是全台第一座孔子廟、最早的文廟，一度是全台童生入學之所，所以也稱「全臺首學」。 目前是國家一級古蹟，廟中大成殿供奉孔子為主神，兩側則供奉孔子的學生四配(顏子、子思、曾子及孟子)及十二哲，每年孔子聖誕九月二十八日必舉行盛大祭典。 ① 一般廟宇都是從正門進去，而文昌祠只能走側門，古代有一傳說是新莊區要出狀元才能改掉做正門，因為一直至今都只有出過舉人，所以這個側們就一直保留到今天，進出文昌祠只能從側邊的山門。

(二)本宮源自台南山上天后宮，民國58年由眾善信大德奉請來高雄朝拜，於民國62年成立管理委員會定名為「高雄山上天后宮」，另於70年間於左營新莊地區建宮至今……於民國97年更名『高雄新莊天后宮』。 臺灣新北市新莊區榮和里新莊路218號主神媽祖例祭農曆三月二十一建立时间雍正七年（1729年）地圖新莊慈祐宮，舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，被列為新北市文化資產，也是土城區媽祖田地名的由來。 慈祐宮是新莊人精神上安全的寄託，因此，慈祐宮與新莊人有著化不開之情，儘管在新莊街日益繁榮，古味漸失的今天，新莊市(註 2)民仍然對慈祐宮保有一貫虔誠的信仰，慈祐宮的聖母媽祖冥冥中護祐著祂的子民能夠擁有不遜於往昔的繁榮、富足之景象。 新莊慈祐宮位於台北縣(註 1)新莊市(註 2)榮和里新莊路218號，其創建年代眾說紛紜，從一些墾契及古文書中考量當時臺北平原的開發與聚落之建置，以同治十二年（1873年）的「重修慈祐宮碑記」所載，雍正七年（1729年）興建、雍正九年建成（1731年）的說法較為可能。

新莊天后宮: 新莊天后宮

到光緒中葉，因臺灣鐵路興建完成新莊有了重振跡象，後因日據時代初期鐵路改線經由枋橋（今板橋），再次失去交通地位。 每次介紹一間歷史悠久的廟宇，彷彿重讀一次台灣移民史，看見一個地區的興盛落寞。 究竟是誰將媽祖帶來新莊已不可考，但是從清同治年間修建慈祐宮的碑文中，確認清雍正七年（西元1729年）開始動工興建，原名為新莊天后宮。 從廟史上記載，清康熙二十五年（西元1686年）建立小廟祭祀，因移民愈來愈多，香火日益鼎盛才改建擴大。 清乾隆十三年（西元1748年）新莊街大火，天后宮遭受波及，重新修建並在正殿後方開闢池塘引水鎮火，並改名為慈祐宮。 為了生活而遠至高雄工作的山上庄民，為尋求精神寄託，常返鄉恭請天上聖母金身至高雄奉拜。

• 管委會表示創建共經歷九次大型整修，留下每時代不同的建築裝飾風格，及珍貴的文獻資料，擔心文物會隨時間漸漸損壞，因此有了編輯宮誌與設立文物館的想法。
• 大殿斜梯上有一幅引人入勝的「九龍白玉石」圖騰，雕琢活靈活現，代表文昌帝君庇佑學子，龍飛九天，學業有成。
• 為積財布施，本廟遂成立全球獨一無二的「財神銀行」，廣施財神爺開運錢，提供數十萬香客借還母錢之道；為善財天下。
• 台中市南屯文昌公廟本來位置在南屯市場裡面，但因為人聲雜沓難以管理，才移居到現在位在萬和宮後方的位置上。

光是1985年至2005年間，廟方就有九件土地被占用的法律爭紛。 案發時間大多發生在凌晨，由於廟祝年老體衰或人手不足，竊賊先行潛入，再用大搬家方式竊走神像。 繼新莊兩間大廟的新莊廣福宮的木雕獅、新莊武聖廟五尊關帝君雕像被竊後，1980年12月19日清晨，新莊慈祐宮也有廿六尊在中殿的神像被竊，有十八羅漢、註生娘娘侍女、土地神、山神、四海龍王等。 廟祝李證羊推斷竊賊一定預先埋伏在殿內，等人睡穩，才「裏應外合」，放「外合」的人進來偷。

新莊天后宮: 台南聖母壇

在文昌祠正殿中，中央供奉文昌帝君，左廳供奉魁斗星君，右廳供奉歷代聖賢牌位。 另外廟方也配合像是大學學測、大學指考、四技二專統測等全國性考試舉辦，會在考試前一天舉行，分為三場。 參加者需要帶蔥、芹菜、菜頭與圓形水果前來祭拜，親自讓法師進行「祭解」。

• 「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」即是描述新莊船隻往返頻繁，商賈聚集一時的盛況。
• 位在高雄市大樹區久堂里的慈后宮，主祀天上聖母媽祖，每周固定時間協助信眾處理疑難雜症，其中最特別的就是宮主，同時也是媽祖的乩身李佩蓉女士。
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• 在大考來臨之前，拿准考證來讓文昌帝君幫忙祝福是必備的事情之一！
• 在遍尋無著下，廟方只好找人依眾神的存檔照片重新雕刻供奉。

但今天（7日）市長蔣萬安明確表態，傾向不發現金，留用在市政推動上。 該廟大殿及川殿後方有一座『新莊區鎮火池』，為往昔房屋因緊臨且建材易燃，在殿後開闢池塘以為鎮火，亦喻為美人照鏡、倒照觀音。 新莊天后宮 當時後村圳以北尚無建物，黃昏時鎮火池倒映觀音山影，為昔日新莊區八大景之一。 此廟於一共功俸八個爐位來說;算是中型廟宇，所以新莊慈祐宮是一座合佛、道於一堂的廟宇。 該廟宇建築為三開間四進五院落建築，經過多次信徒捐款下整修，累計由前殿、正殿、後殿與開山殿等四進組成。

新莊天后宮: 歷史沿革

乾隆十三年（1748年）因火災被毀，直到乾隆十八年（1753年）重修，廟後加設水池，並改名為「慈祐宮」。 民國六十年(一九七一)，「三媽」聖壇遷祀三民區陳阿生住宅後，因鑑於信徒日眾，有志乃於民國六十二年(一九七三)募款購置民屋一間，並雕塑三媽、中壇元帥、黑虎爺等三尊金身奉祀，且顏其額曰：高雄山上天后宮。 慈祐宮是一座面寬三開間的四進兩廊式廟宇，建築座北朝南偏東22度，其主要空間包括前埕、前殿、內埕與牆廊、拜殿宇正殿、中內埕與牆廊、後殿、後內埕與牆廊、開山殿，及後花園空間組成。 早期慈祐宮前殿屋頂採用燕尾翹脊的硬山與歇山重檐形式，檐口彎曲，兩側次間升起明顯，正脊、垂脊、戧脊剪黏泥塑裝飾極為豐富，但今已改變，而正殿前的拜殿則採用三脊式硬山燕尾翹脊，後殿開山殿則採用簡單的硬山式屋頂。

開闢之初僅是間小廟，但隨著新莊平原的拓墾發展，移民愈來愈多，香火也日益鼎盛，到雍正年間，新莊因地利之便，成為南北交通要衝與貨物集散中心，成就「千帆林立」的景象；移民在生活安定富足之餘，感念媽祖的庇佑。 臺北天后宮，原名艋舺新興宮，俗稱西門町天后宮、西門町媽祖廟，是位於臺灣臺北市萬華區的天后宮，主祀天后媽祖，廟址原為日本佛教真言宗之弘法寺。 該廟前身新興宮肇建於清乾隆十一年（1746年），原址為艋舺直興街（今貴陽街與西園路交叉口，青山王館附近），1943年被日本政府徵收，檀越將神暫奉於艋舺龍山寺，1948年進駐西門町。 廟街為新莊早期的文化中心，完整保留著許多百年廟宇，如新莊最老的媽祖廟、已列為三級古蹟的關公廟，幾乎三五步路就可看到一間一間的宮廟林立，長久下來除了讓地區居民的信仰有所寄託，也成為台灣重要的文化資產。 ○ ○神尊聖誕千秋 聖壽無疆聖聖壽，高雄市新莊天后宮管理委員會主任委員洪春基、副主任委員洪高旗、前主任委員楊進冺率領爐主○○○、長老、委員以及天上聖母眾爐下，一同恭祝○○神尊聖誔千秋，卂壽大典，典禮開始，一同排班，主祝生尌位，頁祝生尌位項，一同尌位。

新莊天后宮: 文化資產

因為同的考試也有不同的對應神明，如果你是「高普考」、「升學考試」，「文昌帝君」及「孔子」是標準的膜拜對象；然而如果你是「軍警」、「司法考試」，那麼要拜的就是「五文昌」之首的「關聖帝君」才有對應的效果。 無論在什麼年代，為了更好的生活，離鄉背井的人面對未知的明天，只能祈禱神明庇佑。 在艋舺尚未崛起之前，新莊因港口貿易往來，以及良田產出好米成為每一位創業家趨之若鶩的商業新樂園。

新莊天后宮: 文昌廟祭拜禁忌！

其古蹟類型屬於祠廟類別，該宮經由內政部公告指定為臺閩地區第三級古蹟。 寺廟中對「匾額」、「楹聯」、「石碑」三者，由於質材較不易損壞，內容又常記錄者該寺廟的沿革與地形，使之不僅成為是地方發展的歷史見證，也是對於研究者，最有價值及最重要的資料。 楹聯亦稱對聯，以對聯的形式雕刻在廟宇三川殿明間、次間大門兩旁，前殿、正殿之點金柱與兩廊石柱上，內容字數不一，通常以稱頌該廟宇供奉神祇之神威、或描述當地的沿革歷史或地貌形勝、或將廟名嵌於對聯之上、下聯的第一個字。 俗稱「新莊夜市」、「新莊老街」，範圍以新泰路、新莊路、碧江街、景德路為主。 商圈裡面擁有眾多二、三級古蹟的廟宇（三山國王廟、慈祐宮、關帝廟、文昌祠、大眾廟、保元宮、福德祠、潮江寺），當中有著著名的地方廟宇節慶，文武大眾爺祭典（俗稱新莊大拜拜，每年農曆4月30日的夜巡和農曆5月1日的日巡）、慈祐宮媽祖生祭典和關帝廟關帝誕辰。 乾隆13年（1748年）新莊街大火，天后宮亦受波及，於是發起重修，同時為避火山之氣，在正殿後面開闢池塘引水鎮火，喻之「美人照鏡」、「倒照觀音」，因當時後村圳以北尚無建築物，池水倒映觀音山影。

新莊天后宮: 臺北聖興天后宮

主祀媽祖的新莊慈祐宮，在這樣的時代背景下建立，保佑百姓們直到今日。 新莊慈祐宮位於新莊老街上，走一趟舊街，可以見到不同時期、不同建築風格的寺廟，更可一覽台灣的民間信仰及祭典。 每年舉行春秋兩次祭典；春祭於媽祖生辰農曆三月廿三日舉行；秋祭則在農曆九月初九媽祖羽化升天的日子舉行，在祭典中會有傳統儀式三獻禮。 而正殿的龍柱為單龍蟠柱，無鏤空雕，為清中葉風格，為當時大陸石師傳雕成後運送來台，全台灣僅有二對，非常珍貴。 正殿的大木結構明顯反映潮州建築的特徵，也為早期臺北盆地的開發過程中，客籍移民曾經參與，並扮演重要角色的歷史留下了最好的見證。 慈祐宮座西北朝東南，是一座面寬三開間，四殿兩廊平面的縱長形廟宇，計由前殿、正殿、後殿與開山殿等四進組成。

在遍尋無著下，廟方只好找人依眾神的存檔照片重新雕刻供奉。 2003年初，一位企業界的收藏家與一家名為「鹿野苑」的佛教藝術社團負責人吳文成接觸，表明珍藏了一批木雕十八羅漢等二十三尊神像，因自己年事已高，希望能找到更適合或原來奉祀的處所供奉。 同年7月下旬，吳文成等人發現該些神像來自新莊慈祐宮，這批神像就先暫置於鹿野苑常務理事黃焜璋住所佛堂，後在同年10月3日迎回廟宇，由臺北縣縣長蘇貞昌、新莊市市長黃林玲玲等人在廟前恭迎入宮。 嘉慶十八年（1813年），艋舺縣丞曹汝霖倡修，完工後在宮右側獨立建新莊文昌祠。

1980年代，政府興建新莊地區堤防，擋住此廟與大漢溪間的視野，被地方人士認為擋住媽祖的眼界，影響風水與交通，屢次要求在廟正前方興建水門橫移門，以讓地方興盛。 1994年左右，廟方委請建築師楊仁江，將原以瓷磚裝飾的壁堵全數改回傳統的泥牆及雕刻，預計花費新台幣二千萬。 2010年，政府耗資經費新台幣三千多萬元的利濟街堤防水門橫移門完工，於同年3月15日下午舉行啟用典禮，廟前可再度望見大漢溪。 同治年間的重修慈祐宮碑記載此廟為為雍正七年（1729年）動工興建，原名為「新莊天后宮」，因有碑文為證，一般創立時間為此版本。 廟身坐落在新莊廟街，面對新莊港渡口，但港渡口後已無運輸功能。

新莊天后宮: 淡水行忠堂

為了預防類似乾隆十三年（1748）的新莊街大火，後於乾隆十八年（1753）所發起的重建，在開山殿後方開闢池塘，作為防災救火的用途，當時新莊街以北景色遼闊，可看見遠方的觀音山景，池水中倒映觀音山影，被稱為「美人照鏡」、「倒照觀音」，是昔日新莊八景之一。 18世紀以前曾有凱達格蘭族武朥灣社在新莊平原活動，因新莊平原位於觀音山(舊稱興直山)下，故名興直堡。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。

新莊天后宮: 新莊地區中元普渡的主普寺廟

現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟。 慈祐宮最早名為「天后宮」，奉祀天上聖母，創建於雍正七年（1729），當地人習慣稱為「媽祖廟」，廟門正對著十八世紀淡水河畔最繁華的新莊港渡口，是國定三級古蹟。 在追尋宗教的幫助也需要同時給自己一些心理建設，並不是祈求了就一定會事成，大多的因素還是在於自己，去祈求神明的幫助就是能夠阻絕當天的意外發生而已，所以平時的準備也是非常的重要。 有些廟宇的文昌殿並不是正殿，像是台北的龍山寺，所以在參拜流程還是要謹記必須跟正殿的主神打聲招呼之後才可以到後殿去做祈求，以免對廟宇神靈不敬。 而祭拜的供品只有一個準則就是不要帶圓形的食物前往因為有零分的意象做聯想，至於其他的部分還是能夠拜完回家可以在自己享用是最好的，所以像有些人不敢吃蔥蒜也盡量不要當作供品選擇，不然效果可能就沒有那麼顯著。

新莊天后宮: 文昌廟祭拜方式！

東鄰三重區，南邊隔著大漢溪與板橋區相望，西南以塔寮坑溪與樹林區相鄰，西鄰桃園市龜山區，北部與泰山區和五股區相連。 新莊區是新北市下轄的區，屬於臺北都會區的衛星城市之一，人口逾41萬，是新北市各區排名第2位(板橋區為第1位)，擁有不少在臺北市區工作求學的通勤人口。 除了有新莊廟街等發展逾百年的市街聚落，也有新北產業園區、化成工業區、西盛工業區等製造業及輕工業基地。 籤詩方面，我們選擇 台中市烏日區玉闕朝仁宮（媽祖廟） 、新北市新莊地藏庵籤詩作為引證。 其實各宮廟的六十甲子籤詩文差異很小，但是籤解差異就很大，甚至常有解釋相反的情形 （可以參考範例），所以六十甲子籤的籤解視為參考即可，如果發現籤解內容背離詩文的話，更可以直接忽略不予採信。

新莊天后宮: 新莊廟街商圈內廟宇

根據清朝同治年間的重修慈祐宮碑記載此廟為為雍正七年（西元一七二九年）動工興建，原名為「新莊天后宮」。 「基隆天后宮」的創建經過，有著與「台中大里天后宮」的相同情節，是因緣，還是純屬巧合? 「紫微天后宮」的眾信，有位叫「阿宗仔」的乩童是林料安徒安(神務之入門弟子)，其乾媽從「虎尾天后宮」乞得一尊「二媽」金身，奉祀在龍安街的家中，於是「阿宗仔」便在他乾媽家的神壇救世，久之，信徒日眾。 信眾為求參拜問壇方便，乃向「山上天后宮」請求成立分宮，經母廟出面了解，再經「玉二聖母」同意後，才包香灰回去，雕成大媽、二媽、三媽、四媽及五媽等五尊金身奉祀，並踏勘廟址於基隆市復興路，入火安座後，乃顏其曰：基隆天后宮，即今廟貌。 信眾們以「玉二聖母」所居半燬，乃倡議興建廟宇，並雕塑玉二聖母、四大將、千里眼、順風耳及太子爺金身供奉，且顏其額曰「鳥松天后宮」。 民國七十八年(一九八九)增雕福德正神金身：民國八十年(一九九一)又雕正二媽、正三媽、副二媽及副三媽四尊金身。

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