南溪福德廟詳解
中華綜合發展研究院應用史學研究所總編纂，《中和市志》頁931、977。 一說「火母」或「炭母」是在下方五十公尺處，見牛慶福，〈中和烘爐地 建廟規模日增 呂芳煙家族發祥地 南溪福德廟 也成登山好去處〉，《聯合報》(台北：2004年2月9日)版B4。 大殿後方（後殿）有一通道則是另有玄機，原來清乾隆年間搭設的石造小祠之位置即在後該處，現在還是保有早年修建的石造舊廟的型態，歷次的重建中都予以整修保護，遂形成「廟中有廟」的特點。 小廟內僅有供奉一尊小土地公，傳聞此乃該廟原始的土地公像。 通道內「廟中廟」舊廟的左右兩側石壁上各有一小石窟，內亦有尊古樸的小石頭神像，左曰「麟趾崗」供奉「進寶神君」右稱「鳳翔巖」為「招財童子」，註13.
尤其一般漢人在「有土斯有財」的觀念影響下，對掌理四境的土地福德正神也衍伸出「財神」的神格，因此現代的工商社會仍崇信土地公，且不乏有土地公廟以「求財」作為主要號招，這未嘗不是土地公信仰的現代化嗣應。 南山福德宮位於新北市中和區南勢角山山麓，海拔大約三○二公尺，建於清乾隆二十年（西元一七三六年），距今已有二百七十年以上歷史。 2012年11月，網上流傳一則於福德廟後山誤撞山妖的傳聞。
南溪福德廟: 旅遊經
雖然說仍有不少信眾是來問津求解、或習慣上的祈求富貴平安，但烘爐地南山福德宮的土地公「財神」形象已深入人心，取代了傳統土地伯公的功能。 不過土地公「財神」一般來說庇佑的是「正財」，也就是常民經營正當事業的生意興隆、業務大展、財源廣進，而對於「偏財」如賭博、求明牌等橫財，是不與以保佑的。 但雖說如此，還是有烘爐地土地公保佑彩迷的故事傳出、註7. 甚至廟方還應景地將掛在下山方向的「祝你一路平安」標語改為「祝您一路樂透」。
似也有另種做法，雖然廟方準備一定的母錢置於石窟內，但由於信眾會將要換的「錢母」放在石窟內，因此後到的信眾便會拿取原本石窟內其他信士所放置的「錢母」（已為土地公所加持），作為其與土地公換的「母錢」。 這很有可能是許多信眾直接將要換的「錢母」放在「麟趾崗」石窟內，而未放在設在石窟前方的香油箱，因此造成「麟趾崗」與「鳳翔巖」都充滿「母錢」，不明就裡者就會以為兩處石窟都可以拜拜「換母錢」。 這兩尊神祇的正確名稱一般文字資料多未明述，而有媒體報導為「招財童子」與「進寶神君」。 參見何玉華，〈《初三開財～財神篇》北烘爐 換錢母能生財〉，《自由時報》(台北：2009年1月28日)。
南溪福德廟: 宜蘭縣南澳鎮寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
尤其總統競選期間，成為各候選人爭取選票之處及新興觀光勝地。 2000年宜蘭童玩節期間，7月份就有二千多輛遊覽車到此廟，單日更創下二百零三部遊覽車。 據說南門福德祠在早期經重建過程中將座落土地公廟旁的神龜石雕搬移，從此消失神踪，常引發居民們的想念，因此南門福德祠管委會於民國100年(公元2011年)重建財神龜於廟旁，讓居民勾起過往回憶。
該廟經過大修後，廟宇富麗堂皇，氣象一新，有傳統和創新並存的特色。 坐落於新北觀音山上，在山頂可遠望台北商港及淡水出海口,整個八里的景緻都映入您眼簾，在這裡可以享受到城市裡所沒有的大自然生態景觀，讓您在忙碌的生活中得到最自然的寧靜享受，提供您週休二日最佳的休閒去處。 公車：搭乘台北聯營公車249、670，於烘爐地站下車，左轉興南路二段399巷步行約500公尺到達登山口，沿登山步道步行到達福德宮。
南溪福德廟: 新北事
至於摸土地公手上的元寶是求發財日日好、摸鬍子是求長壽、摸拐杖是求事業與權勢；惟切記不要摸土地公的頭和背，以免不敬。 〉，《聯合報》(台北：2008年2月7日)版B05。 除了參拜祈福外，風光秀麗的烘爐地，吸引眾多登山健行的人到此一遊，來到這裡，能走訪不遠處的柴程步道，或是到福德宮後方的登山步道前往南勢角山，來到山頂的涼亭處，不但可以俯視臺北盆地，大漢、新店二溪，遠眺觀音、大屯火山群及淡水出海口，在良好的天氣時，還能看到台北101。 旅美台僑許庭禎神采奕奕偕夫人翁建華現身四結福德廟提及在美國生活大讚台灣人都很客氣也很和善。 許庭禎表示：能夠與金身土地公結緣，因為在美國從報紙上看到四結福德廟金身土地公的報導，這是一個緣份，因此發願，在美國從事商業地產公司，事業興隆會還願而且每年捐款給廟方。 二○一九年十二月廿三日許庭禎夫婦與二位兒子，再度專程蒞廟參拜土地公，還答應日後會分靈一尊「金身土地公」回美國南加州「全能商業地產」公司供奉，庇佑駿業宏開鴻圖大展。
宜蘭大學EMBA班友會理事林宏銘致贈西伯利亞白鶴第一名呂德興得獎攝影作品。 文史工作者陳榮楷致贈「許庭禎創全能商業地產公司鴻圖大展」藏頭文喜結緣。 並且還願、擲筊分靈「金身土地公」回美供奉，這也是金身土地公分靈大陸、新加坡之後，首度分靈美國南加州第三尊金身土地公。 南溪福德廟 四結福德廟於2011年5月7日又將三尊土地公妹妹嫁到屏東縣里港鄉的無極母濟宮的三尊土地公，迎娶時也依傳統習俗，上頭紗、掛頸錢，準備聘禮、民間習俗需要的帶路雞等。
南溪福德廟: 廟宇簡介
1959年，政府指廟宇因丟空多時而失去原有的宗教功能，對廟宇所在的地段行使「放棄租住權契據（租約）/土地歸還契約（土地）」，將該地段還原為官地。 1965年，政府打算清拆福德廟並將福德公遷往筲箕灣東大街的福德祠（今筲箕灣城隍廟），但遭南安坊坊眾反對。 1968年，南安坊坊眾會去信筲箕灣街坊福利會，代為向政府申請撥地重建福德祠，而政府亦撥出愛秩序村山坡予坊眾建廟。 最終福德廟於1970年1月落成開光，並於同年11月向華人廟宇委員會註冊。 由於這裡的土地公特別靈驗，因此口耳相傳，香火越來越旺，幾乎所有上山的人都是為了前往烘爐地參拜的，還形成了「先有廟後有路」的有趣現象。
廟方供奉的開基及鎮殿土地公都各有兩尊土地婆為伴，成為信徒好奇的話題。 1992年，前殿新廟興建完成時，縣長游錫堃為鎮殿2尺9寸8的鎮殿土地公戴官帽，並隨側供奉一尊1尺6寸的土地婆作伴。 因兩尊高度不一，難以搭配，於是主任委員歐木溪得到聖筊後，新增一尊尺寸相當的土地婆，因此鎮殿土地公就有兩尊土地婆為伴。 1967年，在陳阿爐和鄭贊旺等人的倡議下，成立土地公會，參加者均為當時在四結的農民。 每年一次在土地公神像前擲筊，決定頭家和爐主，於農曆二月初二和四月廿六日兩次祭祀。
南溪福德廟: 烘爐地|南山福德宮 – 供奉神明
中和的烘爐地南山福德宮，又名烘爐地土地公廟或南山福德祠，為清代漳州詔安移民呂德進（華現公）拓墾南勢角地區時所創建，位於南勢角山之巔，約海拔三百公尺處，現佔地約六公頃。 所謂「南山」，所指的是南勢角山，位於中和南方；「烘爐地」名稱的由來，是指廟址的後方及左右各突出一塊山頭，三足鼎立，狀似烘爐，其下方一百公尺處山腰有一塊巨岩，地理師稱之為「火母」或「炭母」，即火種之意，如此烘爐方能生生不息。 該廟正殿為兩層式建築，前由游興仁等重建的小廟，則保留在大廟之內，形成廟中有廟的特殊景觀。
- 評選後，委託桃園的聖光雕塑公司雕塑，經三年施工與鑄造完成，2006年1月26日安裝於後殿四樓頂，其神像高20公尺、重85公噸，安置在長20公尺、寬16公尺，以90公噸鋼骨構成的基座上，總高約為約12層樓高，銅像以時價計算5000萬元、基座3000萬元。
- 台灣僑胞許庭禎董事長，祖籍高雄台北長大，在台灣中興大學畢業服完兵役，隨即負笈美國取得碩士學位後，在美國南加州創「全能商業地產公司」。
- 1999年，住台北市的台商林佳禾說在該年5、6月夢見此廟土地公帶一名雍容華貴的大陸妹，所以次年農曆二月初二前從廈門買了一尊土地婆贈送廟方。
- 中和的烘爐地南山福德宮，又名烘爐地土地公廟或南山福德祠，為清代漳州詔安移民呂德進（華現公）拓墾南勢角地區時所創建，位於南勢角山之巔，約海拔三百公尺處，現佔地約六公頃。
- 同年5月16日，黃秋輝與三百多名信眾乘八輛遊覽車，攜帶一萬六千元大聘、六千六百元小訂、抬著香燭禮炮、沉香末、狀元餅、龍眼乾等十二禮到四結福德廟文定。
內容大致是當事人為求身體健康，誤以為一些較少人參拜的廟宇特別靈驗，於是便前往山上的一些供奉諸神的廟宇參拜，並在途中向路邊的破爛神像上香，繼而發生怪事。 在當事人前往廟宇酬謝神恩的途中取道偏僻岔路，結果走了大約四十多分鐘仍然看不見廟宇，最後被洪聖爺拯救。 1981年觀音誕，居民鄭興陪同患病的弟弟鄭寶義前往山坡上的觀音廟參拜，弟弟突然被神靈附體，他自喟是擁有「不同姓氏、不同性格、不同面孔」的三兄弟之一，並指只要他們設壇供奉，他便能讓鄭興的弟弟康復。 後來鄭興推斷是張飛降臨，漁民出身的他便把賴以為生的船隻賣掉，得款14萬元，最後在1982年於福德廟範圍興建了全香港唯一的張飛廟。 早於1887年，有居民在颱風過後於海邊拾得一尊福德公像，其後將該神像置於淺水碼頭村村口的一間細小棚屋內，被當地居民稱為南安坊福德祠。 1937年，殖民政府打算發展南安坊一帶，福德祠便從筲箕灣道街尾附近遷至柴灣道。
南溪福德廟: 烘爐地
所謂「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，南邊圍圍門供奉福德土地公、圍尾神廳供奉天后娘娘南海海神，以及紫微正照神，三者正好代表掌管「地水天」三界的神祇，保祐圍內百姓。 南邊圍對福德土地公特別重視，每年農曆土地誕均舉行迎神之舉。 南溪福德廟 南邊圍曾經於1953年與崇德學校合辦學校，於村內新建小學，學校以福德為名，稱為「福德學校」，現時村內堂口亦稱為「福德堂」。 經過中華電信機房後再往前開，大概100公尺可以看到插了支黃旗，從這邊下去就會通到廟的停車場，從市區開過來30幾分鐘終於抵達了，這是個在海岸山脈中的土地公廟。 同條路一直往上開會先經過遠雄悅來，到了這邊表示離山嶺福德廟已經走完1/3，而這邊也是看花蓮市區夜景的熱門景點，有機會補照片會再分享文章給大家。 有一說換錢母處是土地公奉祀的原址，一說是小廟上面蓋大廟，廟中有廟，所以現在正殿的位置才是原址，其實差距也沒多遠啦。
- 有網友拋出「一句話惹怒新北各區」的討論話題，想聽聽眾人意見。
- 臺灣宜蘭縣五結鄉上四村福德路68號主神土地公例祭農曆二月初二、八月十五建立時間光緒元年（1875年）地圖四結福德廟，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉上四村的土地祠，有一尊巨型的土地公像，並舉辦過多起與其他廟宇土地公聯婚的活動。
- 1981年觀音誕，居民鄭興陪同患病的弟弟鄭寶義前往山坡上的觀音廟參拜，弟弟突然被神靈附體，他自喟是擁有「不同姓氏、不同性格、不同面孔」的三兄弟之一，並指只要他們設壇供奉，他便能讓鄭興的弟弟康復。
廟中除了供奉「福德」，亦即是常說的土地公外，更供奉了佛祖、黃大仙、媽祖等仙佛，更有四大天王，所以該廟全名是「四天天王福德古廟」。 南北門福德祠的發展，從清領至今，見證了頭圍老街的發展歷史，今因港口的淤塞與交通的便利性，地理位置的重要性已大不如過往，但民眾仍可以從南北街福德祠隔和平街相望的距離，理解到當時頭圍街商業發展極盛的相關地理位置，以及和平街上當年的繁華景象。 南北門福德祠主祀土地公，神龕下方供奉虎爺，一般俗稱的土地公即為福德正神，或稱福神，客家人稱為「伯公」。 土地公是最基層最親近人的神明，早先被認定為土地的守護神，有句臺語俗諺：「田頭田尾土地公」，意謂土地公遍布各地且無所不在，凡是人煙所至之處，無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在，主要是因為先人來臺開墾拓荒，十分辛苦，祈求土地公賜與豐收，因而祭祀土地公的信仰遍及全臺。
南溪福德廟: 新北市觀光旅遊網
蔡政欣，〈海拔：302公尺 歷史：266年 南山福德宮堪稱總司令 中和人的驕傲 美日都有分香〉，《聯合報》(台北：2002年1月8日)版19、〈官小權大 保佑眾生 土地公誕 香客一波波〉，《民生報》(台北：1988年3月20日)版15。 由中和交流道下，右轉中正路至南山路，右轉興南路至二段399巷（兩線道），左轉後續行約500公尺在登山口附近路邊停車，或再續行約1公里到達烘爐地停車場（約 個大小車位）。 1994年春節，信徒到廟裡聊天談及若能在該廟後面建一座高七十二台尺的巨大土地公神像，定對地方觀光事業有很大影響，此構想獲得信徒的認同。
對四結福德廟不斷有土地婆出嫁，台中教育大學民俗學教授林茂賢指出，在道教民俗上，並無所謂的迎娶土地婆，或是土地公妹妹出嫁這類的習俗，這活動是人類社會的人際關係建立，及爭取信眾目光。 南溪福德廟 南溪福德廟 廟方2007年到南臺灣考察時，發現有許多土地公都沒有土地婆配祀，於是先刻了十尊土地婆神像供他廟迎娶，稱為「土地公妹妹」，之後2010年9月首次辦理聯婚，將一尊嫁給彰化縣和美鎮福安廟。 2003年3月3日，土地公農曆二月初二生日前夕，陳榮楷將論文集當成土地公生日禮物，除象徵性火化部分著作給神明外，也捐出所有相關著作給廟方管理委員會，做為推動廟務參考。 他也在2010年10月第三屆福德文化節的廈門仙嶽山福德正神廟上以「四結福德廟轉型蛻變暨事件行銷」為題，發表演說。
南溪福德廟: 中和和平街黃昏市場
並於2012年由五結奠安宮舉辦的第五屆國際福德文化節上，擔任活動執行長。 陳榮楷曾任職於宜蘭商職，專長是銀行會計、行銷，為四結福德廟主任委員陳阿爐的兒子，但直到父親1978年去世後才積極參與廟務。 他也是五結鄉的文史工作者，有蒐集石雕、泥塑、磚製、陶燒、瓷釉、木雕紙糊等各種神像；亦對尋找宜蘭西國三十三所靈場觀音像有興趣；曾捐款供奉北后寺泥塑大佛。 1990年代末，在南華大學研究所進修學分班時，指導教師建議陳榮楷可以該廟為宜蘭觀光行銷案的作業題目，因此把廟的定位、產品、信徒、市場、通路等進行分析，並訂階段性目標、經營願景等，該報告獲得高分。 在南華大學管理研究所進修期間，他以廟務推動相關議題深入研究，寫成多項研究報告及論文。 廟身原坐東朝西，廟前還有一條流向蘭陽溪的小河，但已淤積成田園。
繼第二次是嫁到屏東後，同年10月9日彰化市古夷里的福神宮來廟裡下聘，預定11月25日迎娶，為第三次。 2012年10月28日，由宜蘭縣長林聰賢妻子林素雲當媒婆，替土地婆神像整理衣容、送上花轎，讓大溪鎮蒲田天后宮迎娶第七尊土地婆妹妹。 廈門市海滄區的唐邊半山土地公廟，經由高雄市左營區的左營慈安宮牽線，2015年7月1日辦理婚禮。
南溪福德廟: 烘爐地南山福德宮
廟宇群內分別建有福德廟、觀音廟、關帝廟、洪聖古廟、張飛廟和劉備廟，同時是全香港唯一同時供奉劉備、關羽及張飛三人的地方。 改編自日劇「東京女子圖鑑」的都會成長愛情劇「台北女子圖鑑」上周開播後，由於劇中許多場景、台詞過度誇大南北差異，遭網友們砲轟劇情有點脫離現實不符合現況。 其實，台灣各縣市的各個行政區都有屬於自己的特色，也難免被貼上「標籤」，引發民眾戰個不停。 有網友拋出「一句話惹怒新北各區」的討論話題，想聽聽眾人意見。 份尾福德宮主委鄭國周就說，該廟建立據可考已經有130年歷史，從土地公的石像神尊上就可以看到歲月的痕跡，很多命理師也曾表示這裡的地理位置很好，四十年前有擴建一次，長年下來建物主體老舊不堪，在各方信眾捐獻下，共斥資近八百萬元將廟宇重新翻修，才有現在的規模。 說回神廳內的木龍頭，有人說是供奉龍神之用，其實元朗不少村落神廳皆保存有木龍頭，這是龍舟的龍頭龍尾。
廟的後方為宜蘭內著名的芋頭產地而稱為「芋仔園溝」、「溪底溝」。 1990年，地方信徒認為羅東鎮民較受保佑，是因方位朝東的原因，決定將廟身改方向並重建。 南溪福德廟 南溪福德廟 1992年，前殿新廟完成時，由縣長游錫堃為鎮殿土地公戴上官帽。 陳立儀，〈中和烘爐地 拚業務做生意教你換財運〉，《聯合報》(台北：2008年2月7日)版B05。 在傳統民間信仰中，土地公神格位階偏低，是僅掌理一村庄、聚落的四境的「社神」，其神力在於保佑庄民平安、莊稼豐收、不受疾病災禍侵擾等，是一般最常見的漢人信仰，也是與人民較親近的神祇。
