新興宮詳解

他們的小孩也比一般日本小孩骯髒，當時的移民約有一~二鄰。 在現在莿桐國中對面也有一移民村，居民大多以務農為主，日本戰敗投降後，都已返回日本。 在美軍登陸硫球前，硫球當地婦女及小孩，有許多疏散到鄉間。 新興宮 我在就讀師範時，有一次在返回學校途中，碰到美軍飛機掃射，在今天永光地區附近，有許多婦女死傷，當時我也曾擔認救難工作。 答：大約民國五十年左右，舊街(今太平路)曾八生大火，中華路與成功路中邊那段店舖、住家被燒燬。 日據時期(約民國二十七、八年間)曾有大地震，有些樓房整面牆倒下來。

聖母雙手置於龍椅兩端，氣勢凌人似勸人莫造惡，而眼露慈光似垂憐鼓勵眾生多行善事。 一般廟宇都是文昌帝君主掌學子的考運，而斗六新興宮卻於斗六媽神桌前供文昌神筆組，若逢考試的學子或謀求公職者可以到斗六媽前跪求，幸得『斗六媽』的三連聖筊，就可以順利取得文昌神筆組一組。 另有，信徒自願提供愛情寶石，贈送天下有情人，只要能獲斗六媽擲一聖筊同意，就可免費獲得愛情寶石一組。 當然，喜獲斗六媽的祝福與庇祐，更要自己努力並廣結善緣，才能讓這好運持久。 民國五十年正式成立第一屆新興宮管理委員會，由信徒選任第一屆吳榮洲為主委，時值連任多屆的王瑞堂主委，有鑑於信徒日增，原土磚造的廟狹窄，於是在民國六十六年拆除舊廟，歷經七年，於民國七十三年竣工，為目前鋼筋混泥土的廟貌，同年舉行入火安座儀式。 吳敦義自從擔任行政院院長後，每年農曆正月初一都會返回新庄里老家，在祭拜祖先後，就會照慣例來此里的信仰中心新興宮參拜，然後再往草屯敦和宮等廟祭拜。

新興宮: 廟宇簡介

1936）農曆一月十八日興工，不料動工翌年（西元1937）中日發生戰爭（七七事變，中國正式發佈對日抗戰），旋即爆發二次世界大戰。 聖母神威顯赫，竟能安頓民心，改建工程在那紛亂的世局中順利完成。 新興宮 新興宮 昭和十三年，（民國二十七年，西元1938）竣工，同年農曆正月十六日大與慶成之典。

自此新興宮成為斗六地區媽祖信仰中心，信徒來廟參拜者日增，因此地方士紳逐於民國五十年正式成立第一屆管理委員會於民國六十六年二月拆除，歷經共七年時間，於民國七十三年間竣工，即舉行入火安座。 爾後秉承斗六開基媽祖之神旨，弘揚聖德，造福群眾，服務社會之一貫宗旨，將斗六開基媽聞聲救苦，傳達善念，慈悲為懷之精神發揚光大；民國九十八年八月第十四屆起，業經信徒大會議決通過，由斗六開基媽祖親自採擲筊方式遴選委員、監事。 福興宮創建於清乾隆年間，主祀天上聖母，相傳是先民渡海來大里杙開墾時,自中國福建渭洲請來的神尊。

新興宮: 台中燒肉吃這裡！爽嗑30公分厚切牛舌

其四是在日治時期，日本政府派員要拆除彰化南瑤宮，而在準備動手之際，八媽率領著千里眼與順風耳及諸神前往迎救，南瑤宮頓時金光乍現，拆除人員都跌的四腳朝天，從此不敢再說要拆除南瑤宮，八媽也因此成為南瑤宮的座上賓。 寺廟內入口處龍邊宮置有古鐘一座，由鐘上所鑄字樣可以得知可見清朝建廟之時其名即為「新興宮」，鑄造年代為1792年（乾隆57年），鑄造地為江蘇無錫。 入口處虎邊則置放一座「八仙香爐行宮神龕，八仙蓮花木燭」，原為新興宮神龕，為1820年唐山師傅刻造。 早期臺灣有賴海洋以維生，又有東南沿海一帶渡海來臺墾拓，碼頭處即為群眾所居，寺廟亦常築於河巷，是以各地港口多建有媽祖廟，其廟口朝向河對岸的山頭，希望保佑每個討海人及渡海移民安全。 擁有百年歷史的太平老街，分建於日治的明治、大正、昭和等三個時期，保留歐式巴洛克的建築風格，也彰顯出斗六市的輝煌年代，各具特色的女兒牆，值得細細品味。 神傳遞訊息給信眾，除了靠不可思議的降鑾、定力強或心夠沉靜者的福至心靈，或以擲筊方式詢問神明的指示，最多是透過夢境。

於民國六年重修一次，迨至民國十七年(歲次戊辰年)六月復由地方善信出錢出力重新修建巍峨宮貌，奉祀 天上聖母(四媽會媽祖)。 然於民國二十六年日據時代日人推行皇民化運動，不幸將原建於斗六街頭所奉祀 天上聖母之受天宮媽祖廟拆除，同時「新興宮」因設有學堂，夜間為文盲教習語文，經地方仕紳陳情，倖免被拆除，又信徒心誠不避危難，神尊移駕「草嶺」，故四媽金身得以保全未遭焚毀，於風聲鶴唳過後迎四媽回鸞奉祀。 答：「街頭媽祖廟」，原址在今天圓環水利會附近，廟名為「受天宮」，後來被日本人拆掉，媽祖神像移往新興宮。 東市新興宮原為神農聖帝廟，受天宮則是媽祖廟，當年日本人拆除受天宮時，宮內媽祖神像金身四散各地，大媽金身被一名老百姓迎回家供奉，二媽金身在東和，三媽神像則在鎮北，還有一尊神像則被迎往新興宮。 鎮北里老榕樹已有二百多年，當年，鎮北大乾宮(弟爺廟)建廟時，種植了七棵榕樹，現在還有二棵，一棵住在北平路口，另一棵在鎮北里庄內。 太平路福德宮有一塊清朝時期的石碑，曾有一段時間被棄於廟旁水溝，後來被發現後，才將此一珍貴古物鐫刻在廟內的牆壁上。

新興宮: 嘉義縣教堂

台北天后宮的主神是媽祖，陪神是弘法大師，全台只有台北天后宮有供奉弘法大師，因此遠從日本而來的觀光客非常多。 「台北天后宮」鎮殿媽祖是由大陸奉迎而來，至今已有二百多年歷史。 在清朝時期，淡水河與沿岸市街發展關係相當密切，回溯台北盆地的拓墾歷程，當時先民渡海來台時，因對環境不安、生活不易的恐懼，多會隨身攜帶原鄉信仰的神像以保平安。

最先在大里派出所現址創建廟宇供奉，因神威顯赫，成為大里地區信仰中心。 由第十四屆管理委員會向媽祖請示，正名為開基斗六媽，並於民國一○○年完成屋頂北式建築，於民國一○一年並陸續完成三樓凌霄寶殿神龕，重新彩繪，經請示天上聖母後增設供奉南斗星君、北斗星君；二樓增設供奉文昌帝君及文財神;月老星君,供佑十方善信大德完成為斗六文化薪火傳承的信仰中心。 並由天上聖母(開基斗六媽)擇於壬辰年(民國一○一年)十月份完成安龍謝土拜斗儀式,於甲午年十月(民國一0三年)完成三載圓醮儀式。 在因緣際會下由高僧自湄洲祖廟迎請 天上聖母(四媽軟身)金身來宮奉祀，道光二十八年，沈長盛倡捐監修新興宮；咸豐年間士民捐資重修。 嗣因年數久遠時有傾頹之慮，宣統辛亥年間由地方仕紳吳貫世、吳盛金倡導重修，捐獻七百八十元作為重修工資。

新興宮: 媽祖相關靈驗事蹟：

1852）金懷德、郭經書、林得祿、許世兩、吳以巳、郭腆、謝經邦、林日省、陳世澎、洪天同、洪煥彰等地方士紳應信眾要求，分掌宮內各項事務，並重修前殿、敬聖亭及左廂（今之三官大帝殿）等，共花費三千餘大銀，至此方完成十八年前興建時所缺。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。

創建於清領時期嘉慶20年，正殿供奉著天上聖母，配祀八媽及六媽，是全臺罕見供奉八媽的廟宇。 每年中秋、元宵、九月初九太子爺聖誕、十月年尾平安戲等，都會作戲出陣。 為了讓委員與一般信眾信服，目前新興宮的委員會及監事皆採擲筊方式產生，主委委員及副主委員、常務監事再經由斗六媽擲筊認同後上任。 另外，廟裡也提供祈福卡讓新春來新興宮參拜斗六媽的善男信女，能獲得斗六媽的庇佑。 相傳清嘉慶年間，在斗六新興宮現址有一溪流朝暮潺潺不息，有一天一個小孩在溪畔撿到一尊佛像後，便利用溪畔內的泥土塑造一座形似小廟在玩耍，並說道：「新興宮」，並將這尊佛像安置於小廟內；後來受到往來信徒焚香膜拜，靈驗顯赫且有求必應，香火日盛、信者漸增。 新興宮 當時有一個大陸福建人夢到一尊神祇現身，自稱神農氏說祂的金身因爲遊境台灣的斗六時，被當地信眾安座在一座小廟內奉祀，遂請託他爲祂興建「新興宮」。

新興宮: 清水良聖宮

正殿供奉著天上聖母八媽配祀五媽及六媽，是全省罕見供奉天上聖母八媽的廟宇，堂上高懸著「天後撫我」「海晏河清」等匾額，牆壁雕飾著精巧的陶塑圖案，廟內畫樑雕棟，裊裊馨香中，信徒虔心膜拜，這座百年古廟雖曾在民國六十年仿古重建過，但仍洋溢著古樸典雅之氣，是內新庄一帶的主要宗教信仰中心。 台北天后宮，俗稱「西門町媽祖廟」，主祀天上聖母媽祖，現位於臺灣臺北市萬華區成都路上，於1746年時由郊商捐建（當時名為新興宮），與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱臺灣清領時期艋舺3大寺廟。 新興宮 1943年因西園路馬路拓寬，所以遭到拆除，神像寄於龍山寺。 新興宮每年於媽祖聖誕前舉行遶境祈福活動，同時響應斗六市公舉辦「九十八年斗六市民俗文化節～歡喜迎媽祖系列活動」，協助推動與保留斗六的傳統民俗技藝。 除外，約莫此時台北「柴寮媽祖會」的柴寮媽也固定於每年農曆三月十三日都會恭迎新興宮的斗六媽前往台北會香，而新興宮會從神龕請出年代僅次於三百多年的開基媽，據傳有百年歷史的副駕四媽，又稱北巡媽，前往會香，直到媽祖聖誕過後農曆三月二十五日送駕回鸞，每年回鸞柴寮媽祖會都會幫斗六媽打造金牌一面，可見柴寮媽祖會對斗六媽的尊重與虔誠信仰。 斗六新興宮，位於台灣雲林縣斗六市的一間媽祖廟，為斗六市四大媽祖廟之一，創立於清嘉慶元年前（西元一七九六年前），當時主祀神農大帝，現在殿內主神為天上聖母，當地信眾稱「斗六媽」、「斗六媽祖」、「開基斗六媽」。

• 形制古雅，四肢與關節處可機動靈活轉動，全身髹漆並髹厚層灰漆，圈椅底板有墨書「正湄洲二媽」，神像與圈椅均以傳統工法製作而成，歷時近三百年仍保存完整，極具藝術價值。
• 答：前面提過斗六與嘉義爭取縣址的經過，斗六雖然輸給嘉義，但從這件事中，顯示出斗六人的特質─做事規矩、老實，從另一個角度來看，則稍嫌消極、保守。
• 另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。
• 在美軍登陸硫球前，硫球當地婦女及小孩，有許多疏散到鄉間。
• 配天宮管理委員會表示，配天宮主祀天上聖母，創建於清嘉慶4年（西元1799年），迄今已有218年歷史，依媽祖旨意，平均每13年舉辦1次建醮活動，此次將在明年國曆1月7、8、9日登場，跳脫宮廟而以「里」為承辦單位，則是最大特色，盼藉此拉近鄰里之間互動，強化對社區的向心力與認同感。

新興宮建立於清嘉慶十年（1805），俗稱五谷王廟，主祀神農聖帝，係先民入墾本地時，當地有志呂把主倡建立新興宮。 咸豐八年呂愁發起修建一次，其後在明治三十九年（1906）之大地震，廟宇震裂，北廂傾圮，嗣由管理人沈駕發起修繕重建北廟廂。 大正十一年（1922）呂典、呂傅、呂耀等發起集信徒寄附金重建廟宇擴大廟規。 新興宮主祀池府千歲，根據老一輩口述，相傳一百多年前（約同治年間初期）有南澳船於船上祭祀池府千歲，因機緣遂將池府千歲金身留在鹽埔仔，庄民日夜祭祀因有求必應庇祐信眾，故建廟祭祀名曰「新興宮」，後又重建數次，至民國六十八年因廟體已舊，經委員會決議成立重建委員會，民國七十一年重建竣工，則良期舉行開廟門安座大典。

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• 答：砲台子是日本人所建造，附近還有一座小山崙，後來已被鏟平。
• 新興宮管理委員會顧問林森元表示，新興宮建立於清嘉慶元年間（235年前），最早的開山祖師主祀神農大帝，因緣際會下，由高僧自湄洲祖廟迎請天上聖母（四媽軟身）的金身來宮奉祀，開基立廟，巡守轄域斗六堡境內，迄今近218年。
• 二樓為主殿，三門兩進二殿，廟貌為華南重簷歇山型式，正殿主祀池府千歲，陪祀天上聖母、雷府千歲、泗府千歲、伍府千歲、朱府千歲、董府千歲、黃府千歲、千里眼、順風耳、印將軍、劍將軍、中壇元帥，左龕奉祀註生娘娘、溫府千歲，右龕奉祀福德正神、五營兵將，龕下祭祀虎爺將軍。
• 1943年因西園路馬路拓寬，所以遭到拆除，神像寄於龍山寺。