慈濟斂財9大優點

慈濟初成立時為花蓮當地三十名成員所組成，推動社會救助慈善工作。 早期工作主要是募款及濟貧，以「教富濟貧」為目標，推廣無緣大慈，同體大悲精神，要求其成員「以佛心為己心，以師志為己志」，遂衍生「四大志業，八大法印」理念，希望建立慈濟社會、慈濟家庭，推動慈濟人文。 慈濟斂財 慈濟推展其「四大志业、八大法印」理念時，普遍以其負責人釋證嚴認為的「普天三無」為原則，推動所謂「佛法人間化」理想。 而在此原則下，慈濟之慈善事業運作不分種族，不分宗教及不分國度。 慈濟名称来源于“慈悲為懷、濟世救人”，其成立初期，即開始從事社會救助事業；時至今日，慈濟已名列當代臺灣佛教四大教團之一。 據慈濟基金會2021年報財報，其資產已高達新台幣1285億。

• 同年10月，「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。
• 1968年5月《慈濟雜誌》改為每月出版一次，此後改為《慈濟月刊》。
• 除了委員/慈誠以外，我們還有灰藍色的上衣配白褲（青天白雲），那是培訓的老師（教聯會）；教聯會老師也有培訓制度，培訓完成授證後的老師還另外有白上衣與灰藍色的長裙（男性我不清楚）。
• 1989年慈濟護專開學，男性居士主動組織起來，配合慶祝開學二萬人大活動的秩序維護工作，稱為「保全組」，1990年正式命名為「慈誠隊」。
• 想打穩重點工程的基礎，數位管理是關鍵，在這個智慧型手機就是行動辦公室的年代尤然。

由於社會大眾並不理解「不分配盈餘限制」的概念，因此常可聽見反慈濟的人會用慈濟每年吸收巨額捐款，批評慈濟為一宗教斂財團體，這樣的批評是誤解非營利組織的基本性質。 財務問題往往是非營利組織能否持續運作面臨的最大挑戰，款項來源的正當性是可另作討論，但我們應當樂見有良好的募款能力的非營利組織，我們當在意的不是它拿了多少錢，而應是注意它花了多少錢，以及怎麼花這些錢。 由臺灣數位文化協會所推動、全臺最大的公益議題媒體。 慈濟斂財 矢志串聯全臺非營利組織，深入討論社會福利與創新。

慈濟斂財: 我們想讓你知道的是

慈濟基金會的體系主要以財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會為主、以慈濟四大志業為宗旨所設立、分支出的法人、企業及團體，慈濟基金會的法人組織皆於內政部合作及人民團體司立案並受其監督；企業則於經濟部商業司立案並受其監督。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 若從非營利組織從事的「活動」來分類，慈濟是有多樣性活動的龐大非營利組織。

，大愛衛星频道改制為大愛衛星電視股份有限公司，簡稱大愛衛星電視或大愛電視。 創刊的宗旨是「為時代做見證，為人類寫歷史」，希望能融合知性、感性、理性與靈性，讓讀者可以了解自己之外，還能了解宇宙萬物的真理。 同年籌設臍帶血庫，因容量限制，於2008年11月已停止收集。 1995年12月1日，製播「慈濟世界」電視節目，在有線電視頻道「力霸友聯U2綜合台」正式開播。

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想打穩重點工程的基礎，數位管理是關鍵，在這個智慧型手機就是行動辦公室的年代尤然。 圍繞生態系概念規劃管理平台，對外除了與衛星廠商多向溝通，也包括船體檢修、保險與驗證程序；向政府機關呈報載客資訊、檢疫結果；對內是標準化作業流程、員工訓練與會員聯繫等。 即使台灣四面環海，但一般人往海邊跑，最多就是衝浪、浮潛之類的近岸活動。 只是，一開始就載著客戶往遠海出航似乎太冒險，於是先定調由海邊娛樂做起，除了吸客力強大的煙火秀，也提供試乘體驗，搭著遊艇在港內吹風、看夕照。 左起店長林映儒、亞果遊艇副總經理王昱茗、微醺創辦人王紹棋。

想要知道捐款用到哪裡去，可以點選「佛教慈濟基金會捐款徵信」網站。 另外，還可以點選「大愛灑人間」這個網頁看成果報告。 2015年，慈濟技術學院經中華民國教育部核准，改制為科技大學。 2016年，第十五屆國際佛教傑出女性獎首度跨海在台灣頒發，並於3月8日於花蓮慈濟靜思堂隆重舉行。

慈濟斂財: 網路沙龍—

這些獎助學金對於正處於失業或低收入的家長來說，像及時雨解決孩子的註冊費用。 這些獎助學金都必須在我承辦的業務下做正式的公文登錄，但10多年來，我就從未見慈濟功德會提供國中小學生獎助學金。 原因就在於原本的疾病死亡率往往都高達八九成，以這個小朋友的再生不良性貧血來說，不做移植的死亡率高達八成，但以小朋友來說，移植後的存活率是相對高的。 亞果是一座連結多方的數位平台，關鍵任務在於行銷品牌、管理會員，但終極目標是B2C2B，亦即由上而下管理與由下而上客製並行。

設定亞果為基石者的思考點在於，遊艇本身就是一處可以讓顧客以自然、無痛的方式轉換場全新服務的解決方案。 慈濟斂財 大體上，亞果一貫強打品牌，但是十之八九都會聯想成遊艇專賣商，打不中目標客層，因此張慶祥重新定位，著重亞果遊艇會「會員制」，賣點是從會員管理的互動中琢磨出私密感、獨有感與尊榮感的體驗。 蔡宗憲補充，第二階段的目標就是帶進吹吹風、微醺和更多衛星支援夥伴，逐步建立完整的服務歷程和內容，算是整套遊艇服務生態圈專案的重心。 好比前述澎湖南方四島的路線，此外，也把台灣周遭的離島都納入規劃，而且常常一去就是七天、十天。

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在台灣的捐款，除非您當初指定捐給「國際」這個項目，或者是您就是捐給特定的大災害（如福島的331），否則一分一毫都不會流出去的。 在網路上的那一封流傳多年的骨髓移植網路留言，當年經網路警察追查，是北區某大醫學中心的一位醫師於擔任住院醫師時所寫的，對於他的誤解所造成的誤傳，他也非常懊悔，雖然傷害已造成，但慈濟醫院決定採取寬容態度，不再追究。 遺憾的是，大家都喜歡聽不好的，因此那封留言直到現在都還在網路上流傳抹黑。 再來若果病患家屬費用上負擔有問題或是經濟能力負擔不起全部，慈濟也會作訪視後補助費用，別說我亂說，小兒作幹細胞移植時，慈濟就補助我們家將近 1 半的費用（54000元），在這之前，我們家沒有捐過 1 毛錢給慈濟， 也從來沒有去慈濟當過義工。

從個別會員第一次接觸遊艇，然後開始分享、揪團，到最後買船當成另類私人招待所，這一道動態的線性發展很可能始自每一名初體驗的潛在客戶身上。 正如所有專業玩家一樣，一旦會員上癮，往往會走向探險秘境或蒐集私房景點的客製路線． 不僅會主動設計行程、指定餐飲內容，還會規劃船上、船下活動。 到了這一步，亞果其實相對淡出，可能只需負責聯絡船長與水手。

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乍看之下，亞果意外闢出一條藍海路線，並引領同業跟隨；但事實上，這家成立才八年的新創企業，打從成立那天起所做的許多決策，幾乎都是第一次。 畢竟在台灣，金字塔客群賞玩的「精品」不外乎名車、名錶、品酒等；儘管很多人都知道遊艇是我們的冠軍產業代表，卻甚少想到這也是「頂級精品」。 從慈濟這次危機處理的過程來看，慈濟應意識到組織管理上的問題，高層確實需正視外界一直以來對其決策正當性以及資訊公開不足的質疑。

在體驗經濟時代，一家想要提供「顧客驚喜」的企業不會再追問消費者「我們做得如何」或是「您還需要什麼」，關鍵問題是「您記得什麼」。 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。 在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。 慈濟多年提供許多社會服務是毋庸置疑，外界應以客觀的立場持續監督慈濟的所作所為，鼓勵慈濟轉型成更透明的組織，順應現今組織管理注重課責的潮流，以利慈濟永續發展，持續提供社會服務。

慈濟斂財: TNL 網路沙龍守則

雖然慈濟提倡人文與環保也發揮「價值提倡者」的功能，但作為一個優良的「服務提供者」，仍是多年來成功吸引捐款者也是慈濟得以擴展志業的主因。 若慈濟是一個單純地宣揚佛教的宗教團體，相信外界的質疑聲浪不會如此強烈。 顯而易見，慈濟從事的四大志業、八大腳印在台灣甚至是國際社會中皆發揮顯著的「服務提供者」的功能。 在討論「慈濟有沒有問題？」或「慈濟是宗教組織還是慈善組織？」之前，我們應先正確理解「非營利組織」的性質，唯有把慈濟擺在正確的「非營利組織」框架下才能避免強加過度的期待與義務在慈濟身上，如此一來討論慈濟爭議才有實質性意義。 事實上，「挺慈濟」與「反慈濟」的兩派立場早已存在多年，此現象並非最近新聞熱潮下臨時且短暫的產物。 本文從此次慈濟風波中，希望提供一個較中立的角度來看非營利組織，而此次風波反映台灣的非營利組織管理問題不在本文討論範圍，留待後續再討論。

亞果預設的自力經營方程式是先籌到資金打造基礎建設，然後招收會員，繼而透過滾人脈招攬更多會員，再將不斷成長的入會費投入擴充服務，由此慢慢壯大。 以商業模式來看，確實是形成會員經濟的架構，但可想而知，「一個人的武林」有多燒錢，更可能效益不彰。 根據2021年國際遊艇期刊《ShowBoats International》統計，台灣是亞洲第一、世界第四的遊艇製造大國，但是和其他產品一樣，90％都外銷。 王昱茗分析：「一來是我們對海洋懷抱敬畏心態，二來是長期海禁2014年才解除。（編按：戒嚴時期，不僅許多海岸被劃為軍事禁區，連搭船賞鯨都必須「報關」，形同出國。 ）主觀、客觀來說，貴為精品的遊艇因此從未出現在鑑賞之列。

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慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。 故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。 慈濟環保志工，不分年齡、階層、背景，人人視街頭為修行道場，不畏髒亂、不辭辛勞，低頭彎腰，為愛護地球環境而無私付出；為此，釋證嚴尊稱他們是「環保菩薩」、「清淨菩薩」，「擁抱地球的菩薩」、「呵護大地的菩薩」或是「常不輕菩薩」。 釋證嚴受其師釋印順「人間佛教」觀念影響，印順導師叮囑她要時時刻刻「為佛教、為眾生」，將佛教精神人間化、生活化。 1966年釋證嚴經歷「一灘血」事件及「三修女」的來訪，成為了推動醫療志業的助力，在花蓮普明寺成立慈濟功德會。 慈濟每年近百億元的善款收入，財報只有一張寫不滿的A4紙，完全沒有明細，也沒有會計師的審查，根本是一筆糊塗帳。

從慈濟的四大志業、八大腳印來看，慈濟可被視為宗教組織、社會服務組織、文化組織、教育組織、醫療組織、以及環保組織。 國際慈濟人醫會（TIMA）：目前在全球十一個國家，設有五十八個據點、超過七千名的醫護專業志工，形成一個有組織、有系統的全球醫療服務網。 慈濟人醫會有專業的醫事人員，還有大批的志工參與，服務項目包含醫院、洗腎中心、義診中心等功能。

慈濟斂財: 批評慈濟是「宗教斂財」團體？請你先打破對「非營利組織」的迷思

慈濟委員：慈濟委員、慈誠隊可謂慈濟團體推展運作的骨幹，影響慈濟文化甚深，釋證嚴結合台灣婦女的慈善力量，全力投入「四大志業，八大法印」的志業工作。 除了日常醫療志工、訪貧、賑災、資源回收、往生助念等工作，慈濟委員組成「懿德媽媽」輔導慈濟各級學校學生。 慈濟醫院各院內均有志工協助，遠出過一般醫療組織，分擔醫療人員事務，撫慰病患、家屬心境，隨機推廣慈濟理念，也為慈濟委員培訓的重要過程。 早期慈濟委員的組織模式，係以各個慈濟委員透過人脈，推展理念，介紹慈濟，傳播慈濟刊物，尤以陳慧劍所著《釋證嚴的慈濟世界：花蓮慈濟功德會的緣起與成長》影響最大。 有的會員在活動參與中，成為所謂「幕後」人員，協助委員，進而接受培訓成為委員。

慈濟斂財: Tags： 遊艇休閒服務生態系 價值核心 秘境行程 跨域生態系

社會大眾對慈濟身為台灣重要的「服務提供者」衍生的期待，應形成對監督其服務提供效率與效能的正面力量，但不應成為針對性非理性的批評。 因為慈濟規定參加活動要穿制服，所以成為顯著的目標，被認定買不到車票都是慈濟。 慈濟斂財 至於說團體票，通常台鐵會因此加掛車廂，對於一般購票的民眾也不構成影響。

8月美國紅十字會組織抗原室李政道博士拜訪 釋證嚴，說明國際骨髓資料庫的隸屬情況。 同年10月，「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。 但是基金會的辦公室非常的擁擠而且沒有冷氣，因為我們要盡可能的把錢用在需要幫助的人的身上。

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慈濟基金會在美國有19所人文學校及5所人文班；在馬來西亞有大愛兒童教育中心；在泰國設有清邁慈濟學校。 1991年孟加拉水患，慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動，將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民，從此開啟海外救援工作，成為開啟國際賑災之先例。 您付出的愛心，我們接力傳送， 親耳、親眼， 走入社區暗角，聆聽孤苦，訪查貧病； 親手、親腳， 從物資補助到精神關懷， 將社會大眾的愛心送到有需要的人手中。 首先，「服務」的本質就是以顧客需求出發，擬定架構的思維便是以從生產鏈中選定基石者為核心，集結一批可以滿足顧客需求的相關廠商，彼此間既可獨立運作，也可互相補強，而且全體對提供的服務、市場的商機懷抱一致想望，就足以創建一個價值核心型的企業生態圈。

尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 我們稱其為「非」營利組織，而非「不」營利組織，這樣的組織基於不分配盈餘限制，可以從事營利行為，但不以營利為目的；最重要的是，獲得盈餘後不像私部門會分配給股東、董事會成員、或職員，而必須分配在與組織使命有關的活動上。 慈濟斂財 我們應當樂見有良好的募款能力的非營利組織，我們當在意的不是它拿了多少錢，而應是注意它花了多少錢，以及怎麼花這些錢。

慈濟斂財: 自由廣場》中國大學生加油！

此後又相繼在學者健康財經台、華衛電視台、U3頻道託播，以服務不同收視習慣的觀眾。 同年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於臺北分會成立。 慈青前往學校在各校成立「慈青社」，釋證嚴認為能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。 1973年8月《慈濟月刊》改為雜誌式，至今仍為慈濟的主要刊物。 1967年7月20日，佛教克難慈濟功德會成立第二年，《慈濟雜誌》創刊。 1968年5月《慈濟雜誌》改為每月出版一次，此後改為《慈濟月刊》。

慈濟斂財: 健康特搜簿

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