南海菩薩廟6大分析

明成化八年（1472年），因南海神廟年久失修，殘破不堪，命廣州府判餘志重修神廟。 此次維修是神廟在明代最大的一次維修。 唐開元十四年（726年），張九齡奉唐玄宗之命，以特遣持節的身份到廣州祭祀南海神，這是南海神廟歷史上一次重要的祭祀，開創了皇帝派重臣南來代祭南海神之先河。 在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩的各種形象種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。 一般來說，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物、瓔珞裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。

此後道、佛二教互相滲透、互相吸收，共同信仰觀音。 南海菩薩廟 宋朝之後出現了按中國宋代仕女形象而塑造的魚籃觀音、白衣觀音等，並逐漸成為主流。 ，梵音譯作『多羅』，古譯『多羅觀自在菩薩』，即南海普陀山觀世音菩薩之同體異名。 綠度母為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀音菩薩之另一殊勝示現。

南海菩薩廟: 南海神庙诗文楹联

綠度母為廿一尊度母之主，綠度母咒乃廿一度母之根本咒。 如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪迴之根源。 修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾。 凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂。 第五進名為昭靈宮，也稱後殿，是南海神夫人的寢宮，相傳她是婦女、兒童的保護神。

彌勒佛又稱布袋和尚，或稱彌勒菩薩，亦稱彌勒，姓阿逸多，亦有謂彌勒為姓，阿逸多為名，生於南天竺婆羅門家，繼釋迦牟尼佛後成佛。 彌勒之稱布袋和尚，係世傳彌勒於五代時在我國明州奉化縣化身應世，自稱契此，又稱長汀子，常持布袋乞求，語出無定，人以布袋和尚稱之。 於梁貞元三年坐岳林寺盤石，說偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識」。

南海菩薩廟: 南海神廟

1992年，經管理委員會同意，「南海寺僧團」在本寺正式成立。 南海菩薩廟 此後，上日下常老和尚為關照剛成立的僧團，時常來寺指導。 東教室、大殿、地藏殿、臥佛殿、師長寮……每個角落，都留下老和尚引導弟子時滿滿的故事與回憶。

1978年，波罗庙航修站撤出，广东省人民政府再次将南海神庙定为省级文物保护单位，划归广州市文化局管理。 南海神庙内的碑刻文字，记载了中国海上交通贸易的历史，大量石刻资料反映南海神是海上丝绸之路的保护神，为广州与北海、泉州、漳州、宁波、扬州、蓬莱等城市共同打造“海上丝绸之路”，申报世界文化遗产提供了重要素材。 据清代崔弼的《波罗外纪》记载，广州南海神庙地处“扶胥之口，黄木之湾”，“三江之水会于黄木湾以入大洋，琵琶、赤岗双塔并峙，而狮子洋屹立中流，虎门蹲踞海口，为夷舶之所，尤邑之险隘也”。 由此可见，古代的南海神庙前临珠江口，江流浩淼，连接狮子洋，庙前是古老的码头，是昔日各国海船系缆所在。 至于古扶胥港是何时形成的，没有明确的历史记载。 但是不少学者认为，在隋唐以前，黄埔附近的“扶胥”已形成港口，南海神庙的建立就是一个重要标志。

南海菩薩廟: 南海寺簡介

無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。 寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音。 不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》又說，觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛，但在此經中並未提及他與阿彌陀佛的關係。 不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，他即現佛身。 但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現。

位於四川省峨嵋縣西，因兩山相對如峨嵋，故名之，一九九六年被納入《世界文化與自然遺產名錄》，成為全人類共同擁有的寶貴財富。 南海菩薩廟 山中有石龕一百二十個，大洞十一、小洞二十八、山頂有光相寺，為普賢菩薩示現處。 普賢菩薩，又稱遍吉菩薩，主一切諸佛的理德、行德，與文殊菩薩的智慧、證德相對，同為釋迦牟尼佛的脇士。 「普陀山之春」旅遊節是融群眾娛樂、遊客參與為一體的互動性大型旅遊娛樂文化活動。 特產有普陀佛茶、觀音素餅、黃魚、墨魚、觀音水仙、「佛手」。 地藏法會日（農曆七月卅日）是地藏菩薩金喬覺誕辰，也是圓寂日（成道日），各寺廟會舉行法會活動，特產有九華佛茶、地藏黃精……等。

南海菩薩廟: 廟宇簡介

“花朝盛會”系列活動是極具特色的民俗文化活動。 據載，花朝節一直是南海神廟“波羅誕”廟會的重要內容，通常在“正誕”後舉行，包括拜花祈福（拜花）、賞花詠春（賞花）、百花爭豔（比美）等。 中國石獅子的來歷沒有統一的説明，一般認為是古代建築的藝術裝飾，取其威猛雄健的吉祥之意。 南海神廟頭門前一對紅砂石雕成的石獅子，威猛生動，具有較高觀賞價值和藝術價值，但由於紅砂石容易風化，石獅子腐蝕嚴重，其威猛雄健已不如以前，為了防止其繼續風化，已用玻璃板保護起來。 南海神廟前邊有一座石牌坊叫“海不揚波”。

• 我們就來說說這位琉球大家長的傳奇故事。
• 但看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。
• 海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。
• 大殿是南海神廟最中心、最雄偉的建築，1986年修建而成。
• 內門紫竹寺將提供十二公頃土地興建新動物園動物繁育基地，定名為「高雄市內門觀光休閒園區」，主要就是要帶動地方觀光發展…
• 答應神筊為準，蒙獲菩薩慈悲連允神筊，吳力喜如雀躍，奉迎神像星夜趕回山子腳 (玉山村) 家中。

目連是佛十大弟子中的「神通第一」，佛經中有關目連的傳說很多，其中最著名的自然是救度餓鬼事，而在其救度故事中，又以目連救母最為著名。 據《佛說盂蘭盆經》記載：目連始得道，欲度父母，報哺乳恩。 但看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。

南海菩薩廟: 南海神廟波羅誕

臺灣的「民俗藝陣」，在常民的文化生活中，扮演著一個很重要角色，在舊時農業社會之中，民俗藝陣是迎神賽社，信眾酬謝神明恩典不可或缺的儀禮，而其多采多姿的表演，提供了常民大眾參與，彈唱演出以及娛樂的功能… 事業、學業、身體、姻緣、皆可求， 本寺為擴大服務，具體為信眾大德植福，特於服務台提供祈福金卡。 懸掛於寺內或可將祈福金卡帶回、懸掛於車上，將得到觀音佛祖護持和庇佑。 南海菩薩廟 點光明燈，有照耀前途之意，祈求新的一年平安順遂。

当地人将其厚葬，并按他生前左手举额望海的样子，塑像祀于南海神庙中，并给他穿上中国的衣冠，封为“达奚司空”。 因其来自波罗国，携来波罗树种植于庙内，所以村民俗称此塑像为“番鬼望波罗”，南海神庙也因此被称为“波罗庙”。 南海神庙的波罗树，是中外文化交往的历史见证。 昔日外国海员到达和离开扶胥港，都要到庙内祭祀南海神，然后到波罗树下祈福敬酒，保佑其顺风顺水，航船平安。 中国石狮子的来历没有统一的说明，一般认为是古代建筑的艺术装饰，取其威猛雄健的吉祥之意。

南海菩薩廟: 南海紫竹宮

關於南海神廟建於何時，還有一種説法是隋文帝下詔建南海神廟前，廣州黃埔的扶胥鎮原來已有一座小海神廟，這座小廟是大同元年（535年） 由當地土人董曇所建。 不過這只是一個傳説，沒有得到歷史學家的認可。 南海神廟倖存的古樹名木有木棉、紅豆、山牡荊、烏臼、樟樹、波羅樹、龍眼、水翁等，其中以木棉、紅豆、山牡荊最為著名，廣州第一批名木古樹的編號從南海神廟開始，而且1～8號的古樹名木都在南海神廟。 華表是中華建築的一種特有裝飾，類似西方的羅馬柱，是皇氣、權力、財富的象徵。 南海神廟的兩根華表為清代遺物，雲龍繞柱，水湧雲卷，生動有趣，是一件石雕藝術佳品。 “海不揚波”石牌坊，因其建築粗獷且精美，成為南海神廟的“廟徽”而廣為流傳。

• 南海廟於1966年”文化大革命”中遭破壞，如今廟內建築多數拆除，只留正殿和大殿至今尚存，卻無神像，也無廟事活動，成為工廠用房。
• 日本侵華時，駐兵波羅廟，因缺乏燃料，尤其缺汽油發動汽車，日本駐兵便砍掉黃埔的古樹大樹，用以燒碳作燃料，南海神廟很多古樹也毀於日本人手裏，包括了廟前的兩棵波羅樹。
• 庙中原有《册祭广利王记》碑记其事，杜甫有诗赠行（见韩愈撰《南海神广利王庙碑》）。
• 傳統上認為，因唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」。
• 至于古扶胥港是何时形成的，没有明确的历史记载。
• 南海神廟的波羅樹，是中外文化交往的歷史見證。

過了石牌坊，是建於清代頭門的庭院，庭院東、西側各有一對青石華表，一對石獅子。 兩邊分立着千里眼和順風耳，大門兩邊分畫有秦瓊與尉遲敬德的彩繪像。 門上方有「南海神廟」的橫匾，兩側附有一副對聯。 東側有韓愈碑亭，有韓愈撰寫的南海神廣利王廟碑，尤為珍貴，它是循州刺史陳諫手書，著名石刻工李叔齊鐫刻。 碑高2.47米、寬1.13米，立於唐朝元和十五年（820年）十月初一。 南海神廟碼頭遺址 南海神廟碼頭遺址位於南海神廟浴日亭南面的河涌東旁。

南海菩薩廟: 建築

明成化八年（1472年），因南海神庙年久失修，残破不堪，命广州府判余志重修神庙。 南海菩薩廟 此次维修是神庙在明代最大的一次维修。 唐元和十三年（818年） 南海菩薩廟 将夏，广州刺史、岭南节度使孔戣亲奉宪宗祝册往南海神庙祭祀。