南洋讀本：文學、海洋、島嶼9大著數

★柄谷行人作品資深譯者林暉鈞翻譯，精確地再現大師清晰的思路和嚴謹的行文。 ★以雙重閱讀的眼光解構不證自明的文學迷思，讀來暢快淋漓。 當代奇幻大師尼爾•蓋曼橫跨多種領域，長篇、短篇、漫畫、童書、音樂，甚至電影都能見到他的身影。 身為文壇代表人物的他，文字更散見報章雜誌各大專欄，也有多次演講與致詞的經驗。 本書挑選蓋曼的演講稿、散文、導讀、序等不同形式的文章，讓讀者一窺蓋曼腦中的詭譎世界，以及他對創…

華族文化與文明是在不斷編碼和解碼的序列中顯現或消失。 在「夷」的語境裡，我們觀察「潛夷」和「默華」如何回應中國；相對的，「夷」也可能默化、改變那個（其實意義變動不居的）「華」。 華夷論述的關鍵之一是不僅以血緣種族，也以「文」—文字，文學，文化，文明—作為辯證正統性的基礎。 京都學派學者宮崎市定的說法值得思考：「『文』的有無，卻可確定『華」與『夷』的區別。

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林兵長回憶昨晚站崗時，無意中聽到的嗚咽聲，不知道是哪一個女人的哀叫；在穿著同樣的衣服的女人群裡，他想知道那個哀叫「阿母……」而哭泣的女人，很希望認識那個華裔的女人。 到目的地還有兩天的路程，在炎天下攀登山徑是夠辛苦的；尤其纖弱的女人們，從紗籠裙裾露出的赤腳，踏著砂礫，看起來十分可憐。 雖然這不是像作戰那樣艱鉅的任務，但面對哭過了一長夜，用淚水洗過臉的女人們，心理上的打擊是相當難過的。 搶人家的女人，拆散了溫暖的家庭，僅想到他們自己收到一張召集令便不得不服從當兵，被送到戰地來的苦楚，已經夠悲哀了。 何況這些，家有父母，或也有丈夫、孩子的女人，怎能忍受這種強迫劫奪的打擊？

她們又細細碎碎討論了起來，我忍不住又問：「你們認識波布嗎？」她們回答：「知道，他是很可怕的人。」我們彼此的語言能力都貧乏到無法深入討論這個話題，因此我不懂她們的「知道」（Know）是聽過，或是親身經歷。 在柬埔寨時，我曾一度猶豫是否該到這麼恐怖的景點「觀光」，但最後還是來到金邊的波布罪惡館（Tuol Sleng Museum，S-21監獄）—這個赤柬頭子波布「清理」思想犯和知識分子的監獄刑場—體驗這段黑暗歷史。 本網站部份商品由遠東百貨、SOGO百貨、愛買量販店所提供，商品售價及活動優惠以本網站標示為準。 宅配商品將以宅配、貨運或郵局方式送達，運送區域僅限於台灣本島（外島地區的朋友請利用台灣親友地址做為收貨地址）。

南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 二、會議主題：「文學—海洋—島嶼」（Literature and the Sea）

【藝文編按】吳哥窟以外，不知你有否聽聞過另一「景點」波布罪惡館（Tuol Sleng Museum，S-21監獄）呢？ 本文節錄自麥田出版《南洋讀本：文學、海洋、島嶼》的〈柬埔寨：沒落的古國〉一章，由阿潑所著。 作者受過新聞與人類學專業訓練，這次她聚焦柬埔寨近代歷史，研究離開戰爭後，當代柬埔寨人如何在觀光旅遊風潮與消費主義中立足。 目前華語語系研究多以西方學院興起的後殖民主義、反帝國論述、文化多元訴求為基礎。 他（她）們批判華人移民為定居殖民者，掠奪在地資源，剝削土著，卻又與中國藕斷絲連。

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南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 戰爭沒有女人的臉：169個被掩蓋的女性聲音（諾貝爾文學獎作品)

日本的軍國政府，雖然不會相信台灣人能對日本天皇忠誠，但政府有意以持久的努力，改造台灣人為「次日本人」，企圖增加龐大的國家人力，便於管轄新占領的土地。 如滿洲、菲律賓、爪哇等廣大的地域，以「次日本人」管理占領地的「新平民」，是一舉兩得的政策。 語言的魔術，具有不可思議的媒介意義，竟能叫一個陷在悲哀深坑裡的女人，開口講話。 不久，林兵長看跛著腳的女人，獨自走進密林裡，在草叢邊蹲下來。 林兵長知道她離開隊伍的原因，是為了生理上小小的需要。 現地土人的女孩子，解決生理上小小的欲求的姿勢，都是習慣在路邊用雙手掀起紗籠，並稍微張開雙腳，站著施行的。

中央與邊緣，我者與他者，正統與異端不再是僵化定義，而有了互為主從，雜糅交錯的可能。 西學東漸，如何描述、定義現代的「中華」文明成為不斷辨證的話題。 更弔詭的是，1955年第一次亞非會議在印尼萬隆召開，會後中國總理周恩來簽署限制雙重國籍條約，號召華僑就定居國籍做出選擇，不啻成為「反離散」之說的源頭。

南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 中文書

換句話說，『文』只存在於『華』之中，同時，正是由於有『文』，『華』才得以成為『華』。 在此之外，「文」的意義始自自然與人為印記、裝飾、文章、氣質、文藝、文化、終於文明。 「文」是自然的軌跡，審美的創造，知識的生成，也是治道的顯現。 戴著漁夫帽的Lin，總是安靜地站在車頭前，等候著我們逛完一個又一個景點。 他不懂我們的華語，而寺廟古蹟裡的一切也和他無關，他盡責地踩著腳踏板為我們帶路，但除了景點地名外，他說不出一句介紹。 倒是埋藏在吳哥四處的少年小孩，會纏著你，為你介紹那裡的歷史古蹟和一草一木，他們以堪稱流利的英文，希望從你身上賺得一家子的生活所需。

• 在發表觀點或評論時，能夠盡量跟基於相關的資料來源，查證後再發言，善用網路的力量，創造高品質的討論環境。
• 時至清末，西風壓倒東風，以往的華夷天平向「夷」傾斜，林則徐「師夷之長技以制夷」說首開其端。
• 林兵長知道她離開隊伍的原因，是為了生理上小小的需要。

相對「華夷之變」，「華夷之辨」是更為一般所熟知的觀念。 這一觀念最初可能以地緣方位作為判準，乃有「中國」與「東夷西戎、南蠻北狄」的區別。 彼時的「華」僅止於黃河流域中游一小塊地區，其餘都屬於「夷」。 但只要對中國民族、地理史稍有涉獵，我們即可知即使漢族以内，也因地域、文化、時代的差距產生許多不同結構。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 五胡亂華以前的南方被視為蠻夷鴃舌之地，日後成為華夏重心，即是一例。

南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 文學小說

＝關於本書＝ 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。 《南洋讀本》共分四輯： 半島——唐山加南洋，異國裡的中國情調 中南半島的深山、叢林與河流承載著動人心魄的歷史故事，抗戰時期華人機工、森林裡的戰士枯骨、金三角反共救國軍基地，還有馬來膠林深處的左翼勢力。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 半島各處分布大大小小的華族聚落，泰國南部的最後一批馬共有家難歸。 州府吉隆坡五方雜處，演繹一代移民悲歡離合…… 海峽——商家、兵家的必爭之地 南洋海域航道縱橫，馬六甲海峽兩側的港口城市皆因地利之便興起，亦為華裔聚集重鎮。

華語語系研究不能不以南洋為重心，因為這一地區幾乎揭露了所有相關議題或正或反的意義。 過去三百年來，南洋吸引了上千萬中國移民，至今後裔超過三千四百萬，形成海外最大的華語聚落。 移民來到異鄉，與土著及西方殖民勢力不斷周旋，尋找立足之地。 失去朝廷國家的庇護，他們必須仰賴宗親會黨力量，用以自保；與此同時，他們內部的分合鬥爭一樣複雜多變。 華人以熟悉的方言鄉音溝通，作為辨識彼此的標誌，甚至國族認同符號。

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他們與土著競爭資源，同時也屈從甚至助長西方殖民霸權。 如果華人是（次等）殖民者，他們也同時是被殖民者，僅以籠統的「定居殖民」將其一語打發，豈非以偏概全？ 何況華人對內、對外所面對種種階級、宗族、地域、種族、宗教、性別壓力。 而以華人移民作為「中華帝國」殖民勢力的前哨，更未免簡化「下南洋」的歷史、政經動機，過分抬舉了明清及民國的海洋政策。 南洋曾是華人移民海外的首選，東西殖民勢力競逐的所在，海上絲路通往印歐的必經之地，革命起點或流亡的終點，華洋種族、文化交錯的舞台。 華人與東南亞國家民族主義的糾結，尤其需要謹慎以對。

十年之後，印尼排華運動仍然爆發，至少50萬華人死於非命。 離散在任何社會形態裡都不應是常態，但離散作為生存的選項之一，卻攸關主體的能動性與自決權。 「反離散」論者強調華人應該放棄故國，認同定居國，成為多元一體的有機部分。 此一論調立意固佳，卻無視不同國家地區內華人生存境況的差異。

南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 南洋讀本:文學、海洋、島嶼 (麥田)

有時轟炸的聲音震動了島上的密林；他們不需聽到警報才逃避，一聽到遠方的飛機聲，便進入山壁的防空洞，從山洞裡探首看飛機，而數數今天共有幾架飛機回航，以及投擲幾顆炸彈。 昨天的天，和今天的天，是同一個不太深藍的天，卻早被區劃成幾片空間了哩。 每天遇見1句台灣作家的動人文字，用365個節日展開一場日常慶典 每天撕下一頁讀曆書店，用儀式感點燃日常的燦爛花火。 你是否問過自己⋯⋯ 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 從什麼時候開始，你把365天活成同一天？

• ★下南洋謀求生路——明代人口膨脹迅速，因此東南沿海的許多人只能持續往南、往西謀求新的耕地與住處。
• —也許妳沒聽過而不知道……我告訴妳，台灣是一個島嶼，比帝汶島稍微大了一點。
• 《文藝春秋》是由十一則生命史組成的長篇概念小說。
• 立場尖銳者每每指出早期南洋僑民心懷二志，成為落地認同的最大障礙。
• 想要吃飽，想要車子，想要好生活，想要不一樣，是每個發展中國家人民共有的盼望，我們的tuk-tuk車伕Lin，就有著「蘋果夢」。
• 16世紀以來，西方殖民勢力侵入東南亞，之後華人移民開始出現。

當我看到郵車和小學制服時，不免以為，「美國麵粉內褲」竟在這個時空重現。 就像黃春明《蘋果的滋味》中的一家人，紅豔鮮美的蘋果將他們都驚傻了。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 然而，在這個國家，有些故事是不用明說，只須見到便可明瞭。

南洋讀本：文學、海洋、島嶼: 文學(平裝)

歷代各種漢胡交會現象，或脫胡入漢，或脫漢入胡，多元駁雜的結果一向為史家重視，更不論所謂異族入侵以後所建立的政權。 影響所及，東亞從日本到韓國皆相互比照，做出具體而微的回應。 基於以上觀察，《南洋讀本》提出「華夷之『變』」作為論述的基礎。 我們認為，與其糾結華語的存亡有無之必要，何不放大眼界，從「華」的他者—「夷」—重新思考「中國」歧義性，與「華」的多元性？ 「夷」意味他者、外人、異己、異族、異國，既存於中國本土之外，也存在於中國本土之內。 華夷互動的傳統其來有自，更因現代經驗不斷產生新意。

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★以海洋—海峽、島嶼—半島為觀照，取文學作為航道，文字貼近風土為構想，透過不同地理意義下的路徑、視角，深度閱讀近現代東南亞迥異的人文地理、歷史文化脈動。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 作為地理名詞，「南洋」起自明末，泛指中國大陸南方沿海區域，以及南海區域的中南半島、馬來半島、群島還有無數島嶼—即今日的東南亞。 清代水師曾有「南洋」艦隊，顧名思義，鎮守中國南方海域。 更廣為人知的則是中國東南沿海地區人民「下南洋」之舉。 18世紀以來，成千上萬人漂洋過海，來到東南亞墾殖、避難或經商，在20世紀上半葉達到高峰。

從1975年到1979年這三年多的時間內，約有全國人口五分之一「非正常死亡」，這無可估計的百萬人犧牲於饑荒、疾病、勞改、迫遷、屠殺等原因中，最後只留給觀光客一個骷髏塚（萬人塚）來證明赤柬的殘暴。 由於數位智慧財產權之特性，所販售之電子書刊經購買後，除內容有瑕疵或錯誤者外，不得要求退貨及退款。 如有特殊情形，請洽敝公司客服人員，我們將盡速為您處理。 如有下載閱讀需求，為避免裝置版本無法適用，建議於購書前，先確認您的裝置可下載BOOK☆WALKER的APP，並可先下載免費電子書，確認可順利使用後再行購書。 讀者可透過電腦裝置網頁瀏覽，或使用 iPhone、iPad、Android 手機或平板電腦下載閱讀。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 LINE 購物是匯集購物情報與商品資訊的整合性平台，商品資料更新會有時間差，請務必點擊商品至各合作網路商家，確認現售價與購物條件，一切資訊以合作廠商網頁為準。

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除了選文的代表性，亦是對常見讀本的文類、語言限制的跨越，期待透過更開闊的南洋文本，帶來迥異又貼近風土的南洋世界觀。 ★名家引導，熟悉文本脈絡：每篇文末撰述簡要題解、作者簡介，引導和方便讀者進入文本的情境脈絡。 ——起自明末，泛指中國南方沿海區域，以及南海區域的中南半島、馬來半島、群島還有無數島嶼——即今日的東南亞。 ★下南洋謀求生路——明代人口膨脹迅速，因此東南沿海的許多人只能持續往南、往西謀求新的耕地與住處。 他們搭船到中南半島沿海、菲律賓群島、印尼群島等地經商、做工，甚至與當地人通婚、定居。 南洋讀本：文學、海洋、島嶼 ★往昔東西殖民競逐所在，今日國際政經必爭之地——直到二十一世紀，「南洋」這個區域，依然是中國與世界交鋒的核心場域，南沙海權、一帶一路、新南向等操作此起彼落。

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