南河萬善祠全攻略
8 台南大天后宮：明朝皇室後裔寧靖王朱術桂，隨鄭經避走台灣。 抵台時住在寧靖王府（城台南大天后宮）後來遷至高雄路竹。 1683 年鄭氏降清，寧靖王與五位妃子自殺。
之後五王也看上槺榔山的風水要在此建廟，雙方因而有了爭執。 南河萬善祠 原位於下湖港邊之萬善祠(今日蚶仔寮南邊)，本是新港人所建，亦由新港人負責祭祀。 在建新聚落後例年仍在農曆六月初七、八、九三天，請僧侶作浮屠誦經修懺。 並請爐、引靈至新港(金湖)搭壇，請道士做牽水(車藏) 科儀。 每年分居全省各地之有關後裔，均趕回金湖牽水(車藏) 紀念先人。
南河萬善祠: 苗栗市萬善祠暨范苟祠
金湖萬善爺廟外觀照片目前牽水狀文化活動已於2010年獲文建會頒發人間國寶─國家重要民俗文化資產證書。 雲林縣府文化處指出，口湖牽水狀科儀至今已175年歷史，是全國最大水難祭儀，以牽水狀為因水患罹難的亡靈超度，也象徵後代對先人的追思。 ［記者黃淑莉／雲林報導］國定重要民俗「口湖牽水狀」今天進入重頭戲「牽水狀」，口湖金湖萬善爺廟、蚶仔寮萬善祠擺放上千個水狀，上午舉行追思法會，下午法師誦經帶領牽轉水狀，最後點火把水狀焚化，整個牽水狀科儀才完成。 苗栗後龍鎮有座大眾媽廟，供奉清乾隆兵部尚書王善總的女兒王寶英。 台灣各地都有大眾爺廟，但祭期不一，但八月二十五日，為一般大眾爺的誕辰。 口湖下寮萬善同歸塚位於雲林縣口湖鄉下崙村下寮仔北邊，為一座埋葬多位於清領時期因天災而罹難先民之萬善同歸墓塚。
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- 李豐楙：《金湖港文化祭：舊金湖萬善祠一百五十週年紀念祀典紀念專輯》，頁32-35。
- 金湖地區居民原到蚶仔寮萬善祠祭拜，六月初七先至蚶仔寮引魂，到金湖地區搭建祭壇，進行相關儀式。
- 歷經昭和十四年歲次已卯夏月，民國三十七年蒲月，民國五十四年季冬(距災變已滿二週甲子)，陸續將鄰近發現之遺骸收集，並修建小墳於大墳周圍。
- 如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八王公、水流公。
- 文武大眾爺，被賦予如 城隍爺 般陰間司法神的神格。
萬善公祠至少在1941、1955年與1977年有重修紀錄。 從事社會教化公益，設清寒獎學金，學分達八十分以上，清寒助學金學分未達八十分以上，家境特別清寒者，每學年度四千六百元以上獎學，後龍鎮內各國中小學，學生家長突遇重大變故致生活困頓有失學之危者，每學年度給予補助。 補助後龍國中，維真國中，新港國中小學，西湖國中，每學年補助。 對特殊才藝獎金，結合救國團，鎮內各中小學，及繪畫等各項比賽，新住民子女都有融入台灣社會親子研習講座。
南河萬善祠: 景點照片
有一天某個盜賊發現這尊魔王的像竟然是黃金打造，就起了貪念，「我一定要想辦法把這顆黃金做的頭割下來。」然而當他在四下無人時悄悄來到魔王雕像面前，卻發現魔王兩顆眼珠瞪著他看，讓他非常害怕，根本無法下手。 南河萬善祠 南河萬善祠 此時這個盜賊又突然想起來，「我好像聽過某個佛門弟子的說法，說如果唱誦佛的名號，連魔王也會害怕，排除一切惡魔障礙。」回想起這段話之後，盜賊又深思熟慮一番，反正只是唱誦佛號而已，又不是什麼累人的事情，不妨就姑且一試。 於是他開始連續不斷地唱誦南無阿彌陀佛的佛號，終於順利地將魔王的像割下來偷出去。
民國八十五年，蚶仔寮旅外人士林進金，倡議重建萬善祠。 經徵詢各方意見結果，以保存舊祠，增建新祠為宜。 故在舊祠前方與舊祠同字向另建新祠，擇吉於同年十一月動土興工，於民國八十九年農曆六月廿三日上樑，民國九十一年農曆六月一日，舉行入火安座，新祠造型為北方宮殿式，內殿則採用閩南方式裝飾。
南河萬善祠: 全國最大水難祭儀「口湖牽水狀」下週登場 學童體驗糊水狀
原本外界都以為這一次高虹安會被檢方聲押，沒想到卻沒有，主要是因為檢方認為沒有羈押必要；另外高虹安和李忠庭主張，雖有公費代墊的行為，但現在有證據表示她都有補回。 後龍萬善祠由主任委員李長峰主持，早先任副主委二十一年，再任重新登記第一，二屆萬善祠管理主任委員，苗縣觀護協會創會理事長，榮獲中華民國第十四屆金舵獎，榮膺後龍鎮一一０年好人好事代表，再任苗栗縣同年好人好事代表。 不過，目前我國在研究外國文學時，多半沒有注意到文化史方面的立場差異，只從文學的角度來作觀察，這就會形成「管見」，無法從科學的立場瞭解作品真正的意義與價值。 另一方面，許多文學作品是因為對於社會制度或人群關係有所反省，或者發出反抗的正義之聲。
如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八王公、水流公。 百姓遇到惡疾不順時，也常以為是犯沖厲鬼，因而勤加祭祀以防鬼害。 在台灣早期的移民開發進程中，天災、瘴癘、民變、械鬥、爭地、營兵、加上來台者多半為孤身男丁，客死異鄉後屍骨無人收埋成無主孤魂，為害怕其作祟或求其庇祐，而集中祭祀，漸形成厲鬼信仰。 註：在您使用iCulture發布的藝文活動及文化設施資料時，提醒您，仍需留意訊息內容之真實性與正確性，因為iCulture是一個開放各界發布藝文資料的網站平臺，各項資料僅供參考。 如對訊息內容有所疑慮時，請先透過本網站客服信箱向本部查證。
南河萬善祠: 文化部
（圖／玉旨敕授－南廠萬靈祠臉書專頁）「慧妙聖母」據說是台南正統鹿耳門聖母廟主神天上聖母隨身侍從，後由南廠保安宮吳府千歲爺向上天保奏，受封為「慧妙聖母」，並邀請至萬靈祠坐鎮。 台南南廠萬靈祠一開始的故事也是這樣的，根據記載，日治時期南廠社有兩具無名遺體隨著水溝漂進了魚塭，當地人發現後打算將兩具遺體隨著海的方向推出去，但一連好幾次又飄了回來。 當地人議論紛紛，決定收埋這兩具無名遺體，再建一間草寮祭祀，一開始沒有廟名，就稱「萬應公」。 有應公在民間信仰中神格相當低，指一般無主孤魂野鬼，被收容祭祀，因有應公各地形成背景不同，名稱特多。
隘門三聖殿輪值祭祀的頭家共分五鬮，每年陰曆元月初九日天公生重新抽籤決定順序，依序為佛生日（太子爺）4月初4，5月初7日萬恩主聖誕，8月12日金恩主聖誕，10月10日水仙王生日，1月初9天公生，輪值的頭家要負責辦牲禮。 每年12月15日要執筊選新頭家，輪值結束那天頭家要宴請廟中委員，福官，頭家與鄉老，大約三桌。 隘門萬應公的祭祀日期為陰曆7月26日，故由負責5月8日至8月12日的頭家負責辦牲禮祭祀萬應公，地方人士祭祀者多有。 清代，澎湖風俗多從葬於海濱，無主墳塋日積月累，地方仕紳多設義塚，以收埋無主枯骨。
南河萬善祠: 旅遊資訊
民國六十二年（1973）因兩廟年久失修，鄰近聚落決定合建為一祠堂。 由十四個鄰近村庄參與祭祀（四湖：林厝、林東、崙北、崙南、飛沙、飛東、三姓、廣溝、萡子、萡東、溪尾等十一村；口湖：下崙、崙中、崙東三村），其間溪尾村因為丁口錢問題退出，由十三村負責相關祭祀活動。 後於2010年管理委員會再度邀請溪尾村前來參與，恢復成十四村共同參與祭祀。
研究也一樣，不能只拿別人的研究當成果，否則一定不真實。 南河萬善祠 所以，從科學的角度來看，神經太纖細或者太粗，也就是過度敏感和沒有感覺都不好，保持中庸是最適當的。 只不過近年來我們經常聽到有些人神經失去控制，有的莫名其妙走路會撞到車子，有的人眼珠子總是不停地轉，好像小偷看到警察。 南河萬善祠 由此看來，現代人雖然長得健康，外表就像老虎那樣強壯，但事實上卻只是披著虎皮，內在其實是很脆弱、多病的。
南河萬善祠: 台南南廠萬靈祠 萬應公修成正果玉旨敕封將軍
彰化療港「威靈廟」奉祀的大眾爺，是劉綎將軍。 南河萬善祠 台南縣鹽水鎮的大眾爺廟，主神為雷府大將軍，這是由有應公升格為神的崇拜。 有應公在台灣可分為六類：一、路倒病死無人收埋。 義民爺是在生前有忠孝節義事蹟，而有應公祭祀對象不一定是好人，有些善惡不分為非作歹者，民眾居於害怕作崇或同情而加以奉祀，如受刑人、廖添丁、李師科。 鬼的種類：人死為鬼，但因死法不同及有無處理或祭祀又分為三種，一是厲鬼：非自然死亡且得不到任何處理或祭祀，靈魂飄蕩無所依歸，會作崇給人使人不得安寧，若得到處理即可變成有應公，即有求必應的鬼魂。
另一方面，近代人很喜歡發表評論，許多人都好像是一個社會批評家。 這只要從雜誌或報紙上面的內容，就可以得到印證。 只不過，許多批評的內容卻沒有內容，也沒有邏輯，純綷是發洩感情的作品，令寫的人和看的人都因此血脤賁張、神經緊張。 正如這句民間俗語說的，有的人寧可自己吃毒藥，也不願意把自己的屍體給老虎吃。 然而這種愚蠢的作法，這種假扮東洋天地的錯誤政策，日本絕對不能坐視旁觀，而應斷然加以糾正、處罰。 這也是唯一能夠改變支那現狀，救渡其民眾的唯一方法。
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