慈先宮8大分析
對場作可以激發藝師的競爭心理，有效保證作品之水平，對於廟方、藝師本身和對傳統有興趣的大眾三方面是三贏局面，下次各位到廟宇逛逛時不妨也仔細看一下落款，是否有對場作的痕跡，也許可以讓你在參拜廟宇之餘得到更多的知識與樂趣。 實際上清兵入關後早已漢化，「同治」應該是出自於《書經．蔡仲之命》：「為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂」。 慈先宮 慈安太后病逝後，在光緒帝尚未親政前，聽政大權由慈禧獨攬。 軍機大臣等討論內外奏章，進呈慈禧太后閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由慈禧太后審閱之後，蓋上咸豐帝賜「同道堂」小璽作為標識，然後以光緒帝的旨意頒布天下。 《清代内务府档案》：太皇太后懿旨：尔等此番估奏，非欲令朕惊惧息意否？
康熙十四年（1675年）五月初四日，太皇太后下旨稱自己聽聞慈寧宮有位庶妃的母親已有九十餘歲，並且同其兄薩麻地尚在察哈爾居住時，深為憫惻，告誡將士不要在當地擄掠。 康熙十一年（1672年）正月庚午，康熙帝向太皇太后問安時，太皇太后說自己有小病，所以希望前往赤城湯泉養病，假如康熙帝陪伴她到湯泉，恐怕會貽誤國事，表示康熙帝可以不去，但是康熙帝說自己不陪伴她到湯泉，會感到不安，他已讓內閣定時馳奏，不會貽誤國事。 同月辛未，正式啟行，並在二月己卯，抵達湯泉宮，不久之後皇子承祜夭折，康熙帝向太皇太后問安時，笑語如常，離開太皇太后的住所後，對別人說自己擔心太皇太后得悉承祜夭折後會傷心，表示如果諸王等人前來安慰自己，就讓他們散去。 同月甲申，太皇太后聖壽節，太皇太后下旨免去行禮。
慈先宮: 奉祀神祇
慈宁门的门扉设于明间、次间后檐金柱之间，各开朱漆大门两扇。 梢间后檐金柱之间为砖墙，前檐檐柱间各安有双交四椀菱花槅扇槛窗四扇，檐下施单翘单昂五踩斗栱，梁枋绘有金琢墨石碾玉旋子彩画，天花采用沥粉贴金龙凤图案。 慈宁门的门额为满文、蒙古文、汉文三种文字的“慈宁门”，其中汉文采用篆体。 慈宁门两侧接有黄琉璃瓦顶八字琉璃影壁，壁心的琉璃盒子以及岔角为菊、兰、牡丹等花卉图案。 慈先宮 2013年6月，“平安故宫”工程院藏文物抢救性科技修复保护项目启动。 该项目由故宫博物院选择企业及非物质文化遗产传承人，采取技术服务的方式，由企业派文物修复专业技师进驻故宫博物院开展修复工作。
由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。 此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。 李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。 西三所（头所殿、二所殿、三所殿）：位于慈宁宫东部。
慈先宮: 慈先宮
宽温仁圣皇帝制曰，自开辟以来，有应运之主，必有广胤之妃。 兹尔本布泰系蒙古廓儿沁国之女，夙缘作合，淑质性成。 尔其贞懿恭简纯孝谦让，恪遵皇后之训，勿负朕命。 第二年，丈夫皇太极继承汗位，天聪三年（1629年）布木布泰生长女雅图，即固伦雍穆公主；天聰六年生次女阿图，即固伦淑慧公主；天聰七年生三女，即固伦端献公主。
彰化市市長邱建富曾表示，松山慈祐宮參香團規模稱得上是全臺灣數一數二的，至南瑤宮所搭乘的遊覽車每年動輒都上百輛以上，這兩廟曾因故中斷交流10多年，後他就任市長後，以南瑤宮管理人身分成功爭取該宮恢復參香的傳統。 清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙遊縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙遊媽祖總宮-仙霞媽祖廟。 文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建。
慈先宮: 建築文物
清初以来的一些野史中记录了孝莊文皇后布木布泰改嫁多尔衮之事。 南明反清之士張煌言曾作詩譏諷：「上壽觴為合卺樽，慈寧宮裏爛迎門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」諷刺給太后的壽酒變作了喜酒，不少稗官野史以此為據捕風捉影，然而真實度低。 民国之后的野史小说，更称她在丈夫皇太極在世时，即与多尔衮通姦。
康熙帝本想拒絕，但又收到宮內的消息，指皇后病情加重，因此太皇太后說皇后痊癒後，康熙帝可以回來迎接自己，並表示康熙帝遵命回宮亦是孝道。 康熙帝便立即起行，並在皇后痊癒後，馬上迎接太皇太后回宮。 慈先宮 孝莊文皇后評價一直甚高，主要因其性情淡泊，不喜奢華，崇尚節儉，不喜權力，但政治手段高明，足知多謀，擅長團結各派，先後剿滅多爾袞和鰲拜的政治勢力，並拉攏漢人，多次協助清朝渡過重大危機，為清朝形造良好環境。 孝莊文皇后一直默默在背支持和輔助順治帝和康熙帝，卻從不專權，這與清末的慈禧太后形成強烈的對比。 台灣光復約民國三十多年，信眾自取堂號曰「日月堂」，至民國四十多年上蒼降旨賜堂號尊稱「慈聖堂」，慈聖堂至今已建廟三次，近一次改建是於民國七十二年動工，七十三年（西元一九八四年、歲次甲子年）農曆十月二十二日舉竣工亦舉行安座大典，慈聖堂後改名為慈聖宮。 主祀神農大帝，配祀觀世音菩薩、天上聖母、保生大帝、太上老君、三官大帝、盤古、伏羲、黃帝、延平郡王、文昌帝君、註生娘娘、月下老人、農稷帝君、九天玄女、斗姥、太歲星君、文武財神、境主、土地公等。
慈先宮: 資產
學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。 因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。 慈先宮 而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。 台南市安南區原為台江內海，經泥沙淤積逐漸形成陸地，拓墾先民多自曾文溪北岸遷徙移居，逐漸形成所謂「台江十六寮」的區域。 而許多拓墾者便來自學甲地區，並自慈濟宮分靈、分火前往奉祀，建立角頭廟宇，逐步擴張成為以保生大帝為祭祀主神的聯庄祭祀組織。
之後，明朝的太皇太后、皇太后及前朝妃嫔多以慈寧宮、仁寿宫作为寝宫。 嘉靖朝，明世宗為蔣太后興建慈宁宫及慈庆宫作为太后寢宫。 明朝万历年间的慈圣皇太后、泰昌元年（1620年）万历帝的郑皇贵妃、劉昭妃等人都曾慈寧宮此居住。
慈先宮: 廟宇簡介
明朝天启七年（1627年）明熹宗驾崩，其妃嬪亦迁居慈宁宫。 近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。 慈先宮 另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。
”在科尔沁部诸人进献礼物的名单中，大福晋之下为小福晋、新福晋。 她的祖父莽古斯是科尔沁部首领之一，亦是最早与后金大汗努尔哈赤结盟的蒙古部落首领。 时，努尔哈赤第八子皇太极已经娶她的姑姑哲哲为福晋。 而后金贵族奉行一夫多妻多妾制，可有多位妻子，皆称福晋。
慈先宮: 台北市立圖書館北投分館
1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲台。 目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至咸豐年間面貌。 三川殿前左右各有舊式金爐一座，屬三級古蹟建物的一部分，已不燃燒金紙。 慈宁宫初建時，是明世宗為生母蔣太后而建的寢宫。 但蔣太后在此居住不久後便離世，此後慈寧宮成為太皇太后、皇太后或先朝嬪妃的住所。
光緒帝親政後，軍機大臣等討論內外奏章，進呈光緒帝閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由光緒帝審閱之後，朱筆批示處理，並蓋上皇帝御璽頒布天下。 慈先宮 但遇上重大朝政事務，光緒帝仍會去徵求慈禧太后的意見。 與同治帝親政時期不同的是，遇上官員任命權時，必需由慈禧太后定奪。
慈先宮: 祭典
顺治十三年（1656年）八月十二日，皇太后得悉畿輔近地接連幾年都因災荒而收成減少，人民的生活艱難困頓，因此下令宫中要节省三万两銀，以赈济災民。 同年十二月，尊号加章庆二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。 顺治十一年（1654年）二月二十五日，皇太后聽聞某地方發生灾荒，下旨宫中节省開支及各项器皿，共银四万两。 同年，顺治帝追封皇太后的父亲寨桑为和硕忠亲王，母亲博礼为和硕忠亲王贤妃。 唭哩岸地方乃昔日淡北一帶最早之農業發祥地，「慈生宮」又名「五穀先帝廟」，本祀五穀先帝、天上聖母、福德正神，五穀先帝就是五穀神，也是廟名的由來。 歷經清朝康熙、乾隆，光緒七年以後久而失修，殘破不堪，於光緒壬午年始遷建現址及民國五十八年，由地方士紳發啟募捐整建，恢復其舊有的景觀蔚為名勝之地！
- 雍正元年（1723年）八月，谥号加至德二字，谥曰孝莊仁宣诚宪恭懿至德翊天启圣文皇后。
- 乾隆十年（1745年），李姓先民來二重埔開墾，民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。
- 曾經多次重修，到1915年又禮聘福州名匠全面改建，1937年接續重修，而有今廟宇外貌。
- 但慈安、慈禧，連同恭親王奕訢等人，發動祺祥之變，將八大臣或殺或貶，由两宫太后訓政，並將祺祥年號廢除，次年改元同治，此情況一直延續到光緒初年慈安過世，由慈禧獨掌大權。
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