慈仁淨院詳細攻略

2003年初，正殿上方樑柱有移位情況，廟方有意將廟拆掉重建，引起當地文史工作者發出保存聲浪。 慈仁淨院 建築原列為暫定古蹟，在2017年2月22日新北市文化局招開的文資審議大會中，不列為文化資產。 同年9月30日舉行動土典禮，但等到文化局審議通過才會拆除動工。 2019年2月廟方申請為登錄歷史建築，經市政府古蹟歷史建築紀念建築史蹟聚落建築群及文化景觀審議會決議，於同年6月17日公告。 慈仁淨院 文化大革命初始，上海佛教居士林所属的上海佛学书局遭受到洗劫，书局中的藏书、经文资料遭到毁灭，上海佛教居士林因宗教政治压迫而停止活动，居士林内居住的僧人受到批斗及政治压迫，居住在居士林的格鲁派僧人清定上师受到压迫。

法師感恩寶蓮禪寺的信任，並委任他作為藝術總監，讓他親身參與建造大佛的全程，如今天壇大佛已成香港具標誌性大型雕塑，舉世皆知，影響深遠。 透過實踐，法師把多年對中國建築和佛教藝術的研究成果發揮。 在發揮作用的同時也能積累全方位的經驗，成為日後志蓮重建的實際演練，意義深遠，作用重大。 由於大量難民隨著國共內戰影響而湧入香港，不少聚居於黃大仙及鑽石山一帶的木屋區，社會福利服務的需求甚大，志蓮淨苑於1948年開辦義學為貧窮兒童提供教育機會。 在中國佛教協會主席趙樸初居士、副會長明暘法師、香港佛教聯合會會長覺光法師、聖一法師及董事局主席胡仙小姐主禮下隆重舉行。 在短短的一百多年間，香港由小漁港急速發展為國際化大都會，在西方文化浸染下，西式高樓大廈臨立。

慈仁淨院: ○ 香港佛教的肇興

與志蓮淨苑相對應的位於下元嶺的南蓮園池是一座古式園林，面積達3.5萬平方米，山、水、林木和建築小品的建設和佈局，均依照唐代園林設計。 南蓮園池以每年1元的象徵式的費用委託志蓮淨苑管理、營運和保育公園。 此外，志蓮淨苑亦負責公園的設計、監督建造及日常維修工作。 1934年由葦庵法師和覺一法師，在藍昌源等居士協助下，購得華人狀師陳七的陳七花園別墅，成立一所佛教女眾十方叢林，作為供僧侶清修的場地。

志蓮淨苑是傳統的淨土宗寺院，因念佛求生彌陀極樂，故名淨土宗。 中國建築是世界上歷史最悠久、風格最統一、特點最鮮明、散佈區域最廣泛的獨立結構體系，其基本特徵既適用於非宗教建築，也適用於宗教建築，處處反映着中華民族獨特性格與歷史文化。 中國歷史文化在唐朝發展達至巔峰，絲綢之路及交通發達使之能廣泛融攝外來文化，糅合中西文化藝術成為當時一股世界性的文化力量，影響深遠。 唐代的建築藝術已臻完美，被公認為水準最高、最有價值、最能表現中華傳統文化的博大精神，其恢宏氣度和壯麗景象，唐代建築藝術之美是後世難以超越。 ，又大量印刷佛教經典、書籍，並與國內外不同大學、研究所、博物館展開文化交流，成為提高市民的文化知識和普及佛法的助緣。 繼航法師為人穩重端嚴，守業有道，這段時期，志蓮以邀請大德前來弘法為要務，同時展開一連串屋宇修繕工程， 年代，志蓮淨苑成為該區舉行文化活動的場所。

慈仁淨院: 上海佛教居士林

1988年5月，香港政府因興建大老山隧道而清拆志蓮淨苑及周邊的木屋區，政府的市區重整計劃及熱心人士的支持（特別是商業界及演藝界的積極參與），造就了志蓮淨苑的重建計劃。 首先重建護理安老院、志蓮中心，隨著是佛寺、學校、蓮苑等。 慈仁淨院 志蓮淨苑的重建工程於1989年展開，全部重建工程於2000年5月18日完竣，並正式落成啟用。

至今日仍于每周六由寺中饱学的法师聚众讲经，公开信众参予；而每逢观音诞、浴佛节、重阳、过年供天等庆典，亦有主办法会，广宣佛法。 慈航净院除了在港办有慈航学校，佛教慈航智林纪念中学外，亦于内地湛江松竹市建成中学、湛江龙门市设有老人院，筹建中尚有医院等。 在大雄宝殿和净院正门讲堂之间，是后期修建的宏愿纪念堂和祖师堂。 宏愿纪念堂内除高悬着开山祖宏愿法师法像及智林法师之法相外，还供奉着两位师祖及虚云和尚、海仁和尚等之莲位。 慈航淨院本為女眾道場，但在1914年12月，日軍侵佔香港，淨院收容男女眾，以保護人民安全。 創院至今，弘揚正法為淨院宗旨，歷年均會請知名人士，如虛雲老和尚等，到院內講經。

慈仁淨院: 建築特點

1998年2月，在第四次林员代表大会上，邵钟居士当选为林长，胡志文居士当选为总干事长。 2004年10月，第五次林员代表大会上，王永平居士当选为林长，邵钟居士当选为名誉林长，聘请郭大栋居士、卢秀清居士为顾问，周富根居士、陈妙丽居士、胡志文居士、方孟伟居士、唐晋千居士为副林长，胡志文居士兼总干事。 2006年3月6日，原上海佛教居士林林长王永平居士逝世。 1956年，世界佛教居士与上海佛教淨业社合并，改名为上海佛教淨业居士林。 1964年，上海佛教淨业居士林与上海佛教信众会合并，继续沿用上海佛教居士林一称。 台中慈院大躍進，今年陸續成立微創脊椎關節中心與器官移植中心，完成外科的最後一塊拼圖。

• 與志蓮淨苑相對應的位於下元嶺的南蓮園池是一座古式園林，面積達3.5萬平方米，山、水、林木和建築小品的建設和佈局，均依照唐代園林設計。
• 1956年，世界佛教居士与上海佛教淨业社合并，改名为上海佛教淨业居士林。
• 慈航淨院本為女眾道場，但在1914年12月，日軍侵佔香港，淨院收容男女眾，以保護人民安全。
• ）是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老院、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。
• 1988年5月，香港政府因興建大老山隧道而清拆志蓮淨苑及周邊的木屋區，政府的市區重整計劃及熱心人士的支持（特別是商業界及演藝界的積極參與），造就了志蓮淨苑的重建計劃。
• 繼航法師為人穩重端嚴，守業有道，這段時期，志蓮以邀請大德前來弘法為要務，同時展開一連串屋宇修繕工程， 年代，志蓮淨苑成為該區舉行文化活動的場所。

由于南屏山空穴怪石较多，钟声经石穴回荡互激，钟声传播到十多里外。 1984年，净慈寺在日本曹洞宗大本山永平寺相助下，重建大梵钟。 1986年11月21日，中日佛教界人士数百人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会。 慈航净院除了在香港办有慈航学校、佛教慈航智林纪念中学外，亦于内地湛江松竹市建成中学、湛江龙门市设有老人院等。 慈航净院虽为女众道场，但在1914年12月，由于日军侵占香港，净院为保民安，亦曾广开佛门，收容男女众，至和平后才恢复。 创院至今，净院一直秉承祖师遗教，以弘扬正法为宗旨，历年请一各名山大德，如虚云老和尚等，到院内讲经。

慈仁淨院: 文化

嘉慶十四年（1809年），歲次己巳年間，在金包里街興建的媽祖廟落成，初名為「天后宮」，後更名「慈護宮」。 廟為金山地區的信仰中心，俗稱「金包里媽祖廟」 、「金山大廟」，在《淡水廳誌》中記載此廟為天后宮十七廟之一。 1867年基隆海嘯，廟身全毀，地方鄉紳以六年時間重建，陸續增建成今日閩南式宮殿規模。 廟內仍保有同治十二年（1873年）到昭和年間歷次修繕的樑柱、對聯、題刻與牌匾等構件。 专为高龄佛教徒组织的法会活动，由上海佛教居士林老年学佛小组举办，在每周星期日早上，请上海龙华寺的僧人前来讲经、开示或举办念诵法会。 1989年6月，聘请赵朴初居士为上海佛教居士林的名誉林长。

1945年2月，日佔政府強徵志蓮淨苑用地，迫令所有佛像、物品全部搬走，幸有法雲精舍大力相助，借與房屋以安奉佛像及莊嚴品等，更得一批佛教界人士與靄亭法師同心協力，為保全志蓮淨苑殫精竭慮，功不可沒。 慈仁淨院 1941年12月8日開始，香港進入為時三年零八個月的「日佔時期」，經歷了一場大劫難，一切宗教活動都停頓下來，志蓮淨苑的佛學班也於1941年無奈停辦。 覺一法師、葦庵法師率幾位徒弟留守淨苑，沒有離開，他們既須顧及自身的安全，又要竭力保護志蓮，在亂世中艱難度日，苦苦堅守難得建起的道場。

慈仁淨院: （四） 重建時期

文化大革命结束后，上海佛教居士林于1987年初恢复活动。 上海佛教居士林原名世界佛教居士林（历史时期有称上海佛教淨业社、中国佛教研究会）。 始建于1918年11月，地处中国上海常德路418号（近北京西路口），是中国著名的居士修学场所之一，是上海佛教界的各位僧俗为了方便居士修学佛法而共同创立了上海佛教居士林。 在经历文革动荡时期后，遗留建筑、经像等重整一新为沿途僧俗修习游览提供了便利。 同时当地居民在闲暇之余也会来此听课、讨论，加强对佛教的认识与修为。

捐贈別墅，讓與在香港弘揚淨土法門的覺一法師、葦庵法師師徒開辦道場，弘法利生。 二位祖師發願培養佛教人才，創辦道場，為將來發展成「女眾十方叢林」以供港九尼眾修行用功之所，並將道場命名為「志蓮淨苑」，期將蓮宗慧炬，傳續香江。 自1841年香港成為英國的殖民地，西方文化隨之傳入，使之成為西方人統治的國際城市；與此同時，佔香港人口90%以上的中國居民依然延續著中華民族傳統的禮教和習俗。 志蓮淨苑的院址位於香港九龍上元嶺志蓮道五號，大老山隧道入口旁邊。

慈仁淨院: （四） 重建時期

二十至三十年代全國掀起的第二次「廟產興學」運動，各地大小寺院均遭衝擊，又促使不少僧眾由內地南遷，再圖發展。 提出教理、教制、教產三大佛教革命的主張，培育僧才、整頓僧制。 面對社會曠日持久的「廟產興學」風潮，各地佛教紛紛組建僧伽教育會，開始寺院辦學，儘管此時辦學目的主要為保護寺產，但中國培養弘法人才的僧伽教育終於由此開始起步了。 慈仁淨院 在文希、月霞、諦閑法師及太虛大師等諸位高僧大德的主持下，使這些僧伽學院得以吸引著全國各地發心求道的僧人絡繹前往求學，令佛教傳統的叢林制度與祖師大德理念得以傳播到全國各地。

2008年对上海佛教居士林进行全面改造，部分建筑拆除重建或翻修。 山邊木屋缺水缺電，火災頻仍，衛生環境惡劣，隨處可見流離失所的兒童和無人贍養的老人。 佛教以慈悲為懷的精神，寬慧法師一邊修葺志蓮，一邊帶領常住眾以有限的資源開展教育及慈善事業，服務社羣。 二戰後的四十年代，志蓮淨苑所在地的鑽石山區人口疏落，野草叢生，一片荒涼。 居民普遍生活困苦，兒童大多失學，當地沒有一所學校，凡上學都要去較遠的九龍城，交通不便，而且那裏的學校多屬私校，學費非貧困居民所能負擔。 見此情景，弘智法師慈悲發心由志蓮淨苑開辦一所義學，為本區失學兒童提供受教育機會。

慈仁淨院: ○ 香港佛教的肇興

開山祖師對淨苑的發展有很多計劃，為了興建大殿，葦庵法師已開始置備佛像，借得款項，並辦理申請土地等手續。 然而1941年遭遇日軍佔領香港，計劃破滅，失去了發展的機會。 清末民初，中國大陸戰亂頻仍，與方圓不足百里的香港比較、社會較為安定成為大眾心目中的 「天涯淨土」，吸引了大批國民到來，其中也包括一些佛教僧侶。 在杳無人煙的大嶼山，南來的僧人種山蔬、置法器，結茅清修，農禪為生，二十世紀十至二十年代，已有七八十間茅蓬、靜室相繼在大嶼山出現。

• 檢驗科專責新冠病毒檢驗同仁天天加班趕報告的付出，也沒有被忘記。
• 自1841年香港成為英國的殖民地，西方文化隨之傳入，使之成為西方人統治的國際城市；與此同時，佔香港人口90%以上的中國居民依然延續著中華民族傳統的禮教和習俗。
• 1986年11月21日，中日佛教界人士数百人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会。
• 上海佛教居士林原名世界佛教居士林（历史时期有称上海佛教淨业社、中国佛教研究会）。

重量級醫師陸續加入醫療陣容，全方位照顧病患，而吸引醫師們加入這堅強團隊的原因，是慈濟醫院獨有的人文與慈善。 醫療機構網際網路資訊管理辦法聲明：禁止任何網際網路服務業者轉錄本網路資訊之內容供人點閱。 但以網路搜尋或超連結方式，進入本醫療機構之網址（域）直接點閱者，不在此限。 在廿六日防疫會議上致贈給每天早、晚參與會議的各單位主管；廿七日再分送給第一線高風險同仁，包括：急診科、第5加護病房、負壓病房，以及11C專責病房與呼吸治療師等同仁，還有感染科、胸腔內科與麻醉科醫師等照顧疑似或確診患者的醫護人員。 慈仁淨院 檢驗科專責新冠病毒檢驗同仁天天加班趕報告的付出，也沒有被忘記。 明太祖洪武年间，铸一座巨鐘，每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄。

慈仁淨院: 建築特點

該院寺堂以仿唐代原木結構建築為特色，與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐建築群，是香港的特色建築及景點之一。 志蓮淨苑亦是香港唯一的「女眾十方叢林」，為從各地而來的各方女高僧提供修道場所。 ）是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老院、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。

慈仁淨院: 文化

1997年，香港將回歸祖國，成為中國的一部分，志蓮決定在這重大時刻，適逢天時、地利、人和，眾緣和合下，建設一座按中國傳統古建築方式的佛寺，使之屹立於回歸祖國的土地上，一方面慶祝香港回歸祖國，另一方面讓人在現代化的環境下體會中華民族傳統建築藝術。 經過全面考慮後，志蓮淨苑將重建佛寺定位為一座仿唐木構建築群。 開山祖覺一法師和葦庵法師早已計劃建立女眾十方叢林式的寺院，然適逢戰亂以使計劃落空。 其後成立了第一屆董事會，委任寶蓮禪寺住持兼任香港佛教聯合會會長筏可老法師為董事長。

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