慈仁宮必看攻略
建築原列為暫定古蹟，在2017年2月22日新北市文化局招開的文資審議大會中，不列為文化資產。 同年9月30日舉行動土典禮，但等到文化局審議通過才會拆除動工。 2019年2月廟方申請為登錄歷史建築，經市政府古蹟歷史建築紀念建築史蹟聚落建築群及文化景觀審議會決議，於同年6月17日公告。 根據陳俊宏長老的調查，新社教會就位在貢寮新社媽祖廟慈仁宮的右方坡地。 為了一睹昔日教堂樣貌，今年十月國慶連假我走訪貢寮新社，踏查賓為霖教會。 當天，我先登高草嶺古道，秋高氣爽，微風徐徐，在貢寮遠望坑口停車後，一路向上挺進，途經雄鎮蠻煙、虎字碑，抵達埡口，豁然開朗，俯視龜山島，遙想當年馬偕也曾駐足此地，前進噶瑪蘭。
二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。 學甲宅子港居民聽聞，出動八人大抬神輿，迎奉神像返回學甲。 慈仁宮 下社角放棄迎奉開基二大帝權利，將神像歸回學甲慈濟宮奉祀。
慈仁宮: 資產
禮拜堂建在名為雙溪的清澈溪流岸邊，可以作為淡蘭古道上的宣教基地。 雙溪，因牡丹溪和平林溪匯流得名，在此的新社聚落，恰好位於雙溪轉折處的南岸河階，溪水向下便從福隆入海。 新社也是一處三貂社平埔族的聚落，當地人稱作番仔社，官商往來頻繁，不少漢人也移居這裡。 其中位在新北市和宜蘭縣界交會之處、草嶺古道頂端的虎字碑，距劉明燈所寫的雄鎮蠻煙碑相距約一公里半，步行約十餘分鐘行程；距魷魚公廟步行僅數分鐘。 慈仁宮 處於風口的虎字碑，北迎太平洋東北季風，南接雙溪望遠坑谷風。 一年之中，時當農歷九月十月，以南風轉北風的那日天最烈。
金山金包里老街是基隆北海岸最早開墾的地區，依文獻可追溯至乾隆年間的契約。 慈仁宮 慈護宮監事李國昌表示，嘉慶初年，漁民在野柳海邊石洞內發現有一尊媽祖神像，地方百姓捐錢建廟，並塑造一尊媽祖做為紀念，將原先漂流而來的媽祖神像放於大尊神像腹內，俗稱「二媽」，石洞也被百姓尊稱為「媽祖洞」。 慈仁宮 時間再往前推，400年前西班牙人在北臺灣登陸，將東北角一帶的港灣稱為聖地牙哥，閩南語式音譯稱作「三貂」。
慈仁宮: 建築
今日雙溪兩岸橫跨水泥橋梁，渡船頭已成歷史遺跡。 雖如此，我站在橋頭，仍見有一艘舢舨停泊岸邊，猶發思古之情。 1887年三月2日馬偕首次為32名信徒施洗，隔年一月8日再為15名信徒施洗，合計47人，當時新社約有住民500人，族人信徒比例佔一成。 當年新社教會領洗簿內記錄有早期信徒名單，潘無牙是第一批信徒，三年後於1890年八月30日按立為首位執事，可能名字俗氣，改名潘士準。 1884年一月12日，馬偕租屋設立新社教會，後於1889年年底，用石頭與灰泥搭蓋建造「裡外乾淨、氣派美觀」的禮拜堂，而且有玻璃窗，光線充足，並將新社教會命名為「賓為霖紀念教會」。
登錄種類：碑碣公告1985年8月19日詳細登錄資料材料砂質硬岩虎字碑，是位於臺灣新北市貢寮區福隆里草嶺古道埡口上、刻有虎字的石碣，是經過政府認定的古蹟。 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。 因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。 而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。 位於高雄市左營區蓮潭路9號的慈濟宮，又稱「保生大帝廟」，俗稱「老祖廟」，主祀被稱為「大道公」或「吳真人」的保生大帝。 這幾年，新北市政府大力推廣淡蘭古道旅遊觀光活動。
慈仁宮: 慈仁宮
廟方董事長王淵源在2001年表示，二百多年前金山曾大量蝗虫入境，將三、四月間正值生長期的農作物全部吃光，民不聊生，後來金面媽祖結合眾尊神祇一起遶境出巡，去除災運後，類似情事就不曾再發生，因此年年出巡。 嘉慶十四年（1809年），歲次己巳年間，在金包里街興建的媽祖廟落成，初名為「天后宮」，後更名「慈護宮」。 廟為金山地區的信仰中心，俗稱「金包里媽祖廟」 慈仁宮 、「金山大廟」，在《淡水廳誌》中記載此廟為天后宮十七廟之一。 1867年基隆海嘯，廟身全毀，地方鄉紳以六年時間重建，陸續增建成今日閩南式宮殿規模。 廟內仍保有同治十二年（1873年）到昭和年間歷次修繕的樑柱、對聯、題刻與牌匾等構件。
- 關於保生大帝有許多傳說，而高雄蓮池潭上的龍虎塔就是依據其中「醫虎喉、點龍眼」的傳奇事蹟所興建的。
- 特殊分靈廟宇：學甲慈濟宮分靈廟中特殊者乃是分靈至中國福建晉江的寶泉庵，乃是清代晉江深滬人旅居台灣，由台南學甲迎請回鄉祀奉，並進而分靈至香港、菲律賓馬尼拉、宿霧等地。
- 其中最為知名的是北路官道，以瑞芳為起點，經猴硐、雙溪、貢寮，終至宜蘭大里，金字碑、虎字碑、雄鎮蠻煙摩碣都在這條路徑。
- 民國三十五年（西元1946年），信徒決議雕塑保生大帝神像，供信徒參拜，此金尊奉祀場所皆設於爐主之處，每年隨爐主輪流更換而異動。
何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見「古城會」、「打黃蓋」、「鴻門宴」、「甘露寺看新郎」、「金山寺」等208件作品，十分精美。 學甲慈濟宮廟埕兩側有日月井（亦稱龍虎井），1955年該廟於西側廟地興建店鋪，1966年於濟生路興建慈生別館，1977年於廟宇左側興建保生賓館，作為香客大樓。 1982年在保生賓館前另建慈濟文化大樓，兼作為戲台。 學甲慈濟宮位於學甲區中心慈福里濟生路上，鄰近學甲市場。 現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水區）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃。。 關於保生大帝有許多傳說，而高雄蓮池潭上的龍虎塔就是依據其中「醫虎喉、點龍眼」的傳奇事蹟所興建的。
慈仁宮: 高雄美食【慈仁宮黑仕香腸】每次經過都是一堆人的廟口老牌香腸 0則留言
拓碑者會以硬物敲擊宣紙，長久以來使石碑字跡斑落，東北角海岸風景特定區管理處在1984年10月9日於碑旁豎立警告標誌，但當日即發現宜蘭縣黎明國小高年級學生拓碑，經管理處人員禁止。 管理單位規定未經許可而來拓碑者，依《文化資產保存法》罰鍰。 後來1997年5月31日，大里天公廟旁的大里遊客服務中心啟用時，就放了此碑的複製品，提供旅客拓碑。 大里遊客中心也載明拓印正確方法，讓遊客得以拓碑，又可保護真品。 慈仁宮 同治五年（1866年），年僅二十多歲的劉明燈剿太平軍有功，被閩浙總督左宗棠舉奏調任臺灣鎮總兵，於同治六年（1867年）、同治七年（1868年）先後在草嶺古道、坪林跑馬古道各立了一座虎字碑。
馬偕差派他的學生陳火（陳榮輝）擔任駐堂傳道師，禮拜堂的設計圖由馬偕畫好後，就將監工的任務交給陳火，還特別稱讚他的學生：「陳火非常的精打細算，所以一點超額都沒有。」後來馬偕將長女偕媽蓮許配給陳火的長子陳清義，師徒之情表露無遺。 慈慶宮為明代所建，原址位於東華門內三座門迤北。 此組建築今已無存，清代在此基礎上建阿哥們的居住地曰南三所。
慈仁宮: 大帝 公
農曆四月十六日下午一時會將二媽神像送回野柳的發現地祭祀，由姊妹宮桃園慈護宮的六媽神像與金包里慈護宮開基神像陪同。 2018年12月11日，新北市市政會議中，市長朱立倫頒授證書給廟方「金包里二媽回野柳媽祖洞祭典」無形文化資產證書。 2003年初，正殿上方樑柱有移位情況，廟方有意將廟拆掉重建，引起當地文史工作者發出保存聲浪。
SEO服務由 Featured 提供
